遍数听多了，不知不觉的放下

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



摘自净土大经解演义-第477集（净公上人）
转末那成平等性智，这是修行首先要做的。转识成智从哪里转起？从这里转起。世尊在小乘教里面，首先教人放下见惑。见惑里面头一条就是身见，身见不放下，你就不能证须陀洹果，在大乘《华严经》里面所说的十信位菩萨，十信是大乘的小学，初信位是一年级，你不能证得。身见破了，你才能够证得初信位的菩萨，就是破五种见惑。初信跟小乘初果境界是相同，就是断惑相同，智慧不相同，智慧，大乘超过小乘太多！所以身见要破、边见要破，见取见、戒取见、邪见我们后面会讲到。这些东西不破不能进门，你学佛，学佛学常识，告诉你不是智慧。你经看得多，「记问之学」，孔老夫子说，「不足以为人师也」。不是你自己亲证的，你自己没有得到受用，你自己的疑惑没断，你讲的东西里头有疑惑，不踏实，关键在这里。这是最低限度，我们要把这个烦恼放下，这个烦恼放下之后，我们的知见才走向正见。八正道里正见、正知，思惑破了之后就是正知，见惑破了就是正见。这前面我们讲到八圣道的时候讲到这两条，正见、正知就是破见思烦恼。我们如果提升到这个境界，361
身见真的破了、放下了，往生西方极乐世界就不是同居土，诸位要知道，升级了，方便有余土。方便有余土里面的下下品，它比凡圣同居土上上品还高！这是我们应该争取的，我们有可能争取得到，再向上恐怕我们争取不到，我们现在就争取这个目标，像大乘里面我们争取上小学一年级。这叫真实利益，可不能错过，错过就太可惜。
所以心量要拓开，真想在西方极乐世界，这个对我们来讲是大幅度的提升，你看从同居土提升到方便土，这是大幅度提升，这不是小的提升。生到同居土是人天，生到方便有余土是小乘跟大乘的信位菩萨，就是大乘十信位，小乘的阿罗汉、辟支佛，包括权教菩萨。为什么不干？为什么不能把心量拓开，包容万法？知道万法皆空，没有一样东西是真实的，我们自己的身体，我们自己的念头，都不是真实的。统统放下，三昧现前，那就是真实的。一真一切真，一假一切都是假的，这要做个大转变！不想转，转不了，怎么办？学经教。天天听释迦牟尼佛的开示，听释迦牟尼佛的教诲，我们认真学习，遍数听多了，不知不觉的放下，心量不知不觉的拓开，没有有意去做，自然的。在这里我们就能够更深一层体会到，这些诸佛如来、诸大菩萨为什么都示现讲经说法？明白了。讲经说法叫做什么？潜移默化，慢慢的、自然的、不知不觉的你就变化了。由此可知，有缘听经的人，有缘研究经教的人，那个善根福德不可思议，这都不是假的。平等性智成就诸法平等作用，这个智慧就能帮助你这个。我们现在最大的苦难，在一切法里不平等，要知道平等是真相，事实真相，不平等是事实的幻相，它不是真的。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。