修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第二十五集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第二十五集）　　2008/7/13　　华严讲堂　　档名：52-213-0025



　　尊敬的各位菩萨，各位大德，大家好！我们今天继续来进行「修行与生活座谈会」，我们收到了许多网上同修的来函，以及一些国内同修的来信，今天也有不少的问题提出来，我们共同讨论。很感恩大家参与我们的座谈会，这种座谈会，我们一起来研讨佛法，这对末学来讲，也是一个非常殊胜难得的学习机会。

　　问：我们来看这位大德他的来函，他这封信比较长，我们来念一念：尊敬的锺博士，您好！我是大陆的同修，学佛过程中遇到魔障，遇到邪僻事，不知道怎样处理才如法，请您开示。我现在念头和自己的一举一动，由于外魔，或者是外面的冤亲债主，别人全都不知道，我现在非常不自在，有人因此专门来打搅我，每天在我家附近说我的闲话，打扰我，即监督我的一举一动，经常发表评论，因为我的念头他们都知道。所以我如果是听经时动妄念，有时自己没有察觉，念头比较微细，或者没有念佛号压住，他们就会出声音。碰到这种情况怎么办？我不知道怎么处理才好。因为没有定见，我经常打妄想，对这件事情的处理方法经常变，曾经发过誓，不理他们。但是如果听见他们吵，我自己会自动想，是哪里错了？想起来做错了，念头错了、行为错了，是马上念佛压住改正，还是因为发誓不理会他们，知道错了也不改？因为是他们提醒，非礼勿听，不是从正当的管道得到的提醒，我就不改。因为这个我很烦恼，不知道怎么做才好，请求您慈悲开示。另外同样因为这个原因，有时父母或者其它长辈希望我出去。但是我现在恶念特别多，不会默念佛号，妄念起来压不住。还因为一些羞耻事总记在脑子里，有机缘，譬如别人提到类似的话，或者无缘无故就会想起来。加上自己举止很差，没有威仪，脖子歪，眼睛发直，面目表情呆滞，经常会被人侮辱，破坏佛教形象，不敢出门。请教锺居士，我这种情况短时间不能改正，应怎么办，如何才能不破坏佛教形象？

　　答：这位同修他的来函里提到有不少的众生来扰乱他，这些众生是无形众生，是一些鬼神，或者是来附体，或者是来打扰他，有时候自己听经念佛，他们也来监督。我们对这些众生应该抱持什么样的态度？首先第一个，我们承认他们存在。佛告诉我们有六道众生，六道里面人道只占一道，畜生道也是一道，我们都能看得到。其余的四道众生，我们肉眼看不到，但是他们决定存在，而且如果有缘分，这互相之间都能有感应，有交往，正如这位居士所谈到的事情。第二个心态，我们不能够跟这些众生起对立、冲突，要以一种仁爱之心、慈悲之心、恭敬之心来对待他们。他们找上门来必定是有缘众生，过去生中都是很深的缘分。我们对跟自己有缘的众生，必须要以一种欢喜、感恩、恭敬、真诚的态度，而不能够去排斥，去跟他们对立，或者是以这种恶毒的念头来对待他们，这样就把这个缘搞糟了，结了恶缘。他们来，也许是善缘，也许是恶缘，或者是讨债，或者是还债，或者是来报恩，或者是报怨，总之跟我们有缘的众生，不外乎就是讨债、还债、报恩、报怨。那我们学了佛，就要以报恩之心对待一切有缘众生。不管他跟我前世是什么样的因缘，我这一生明白了，有冤我们就化解。如果是他们来报恩，那我们更加感恩。

　　正如您所说的，当我们学佛修行的时候，他们也会来监督我；我如果做得不如法的时候，他们还会来提醒我，甚至会发表评论，这都是什么？我们修道路上的增上缘，好的增上缘，他们鼓励我、鞭策我在修行道路上用功。假如我错了，自己念头上错了，可能自己都没有觉察，但是这些众生他们觉察了，他们来提醒我，这不就是好事吗？哪怕是他跟我有恶缘，是来报怨的，我们也应该以一个谦卑、恭敬、感恩之心对待他们，在佛前忏悔，化解跟他们的怨恨，祈求他们不要报复了，共同修行，念佛求生净土。以这种真诚、慈悲的心对待他们，是可以化解怨恨的。

　　那我们也要真修，如果不能真修，他们都知道，我们恶念一起来，他们也知道，所以他们就不会原谅我们。他看到我们真正的修行，真正断恶修善，他们才会佩服我们，由于敬佩而就不再报复，甚至护持我们。所以把一切众生都要看成是佛菩萨，都看成是我修道路上的增上缘。不管是善的，还是恶的，善的是顺增上缘，恶的是逆增上缘，都是让我们能够增长道业的，这都是好事。存着这种心，没有那种对立，没有矛盾，也没有怨恨。真是一切众生都是好众生，我们说「人人是好人，事事是好事」，众生就比人范围更大，一切众生都是好众生，都是良善的，来帮助我的。你这样去想，没有化解不了的怨恨，这就真能够让自己道业有成。

　　而您自己能够常常想到不要破坏佛法形象，有这种心，这便是善心，常常想到护持佛法。怎么护持？自己要做个好样子。在戒律上，在行为举止威仪上，我们尽量的要注意。当然，如果有先天的缺陷，这没有办法，可是我们也要存养一颗良善的心，常生惭愧心和忏悔心，把过去生中的罪业忏除掉，断恶修善，不要让恶念再起来。把恶的因断掉，将来这个恶果才能消除。而我发心这一生必定要往生净土，如果不往生净土，那就麻烦了，生生世世搞轮回，这一生又不知造了多少的罪业，是一世不如一世。所以学佛从《弟子规》开始学起，把《弟子规》落实，再落实《感应篇》，再落实《十善业》。能够保持自己心地纯净纯善，不容得丝毫不善间杂，一心念佛，不仅是成就自己，也成就跟我有缘的一切众生。

　　问：我们来看下面一个问题。尊敬的锺博士惠鉴，末学于十斋日晚间播经差不多有一年时间。今有机缘办公室迁至家附近，故开始每日播经，虽曾听过杨老师讲的「礼敬诸佛」，因障深慧浅，仍有不少疑问，伏请开示指教。（答：开示指教不敢当。）这个居士有五个问题。第一个问题，末学是借公司的办公室播经，白天办公，晚上九点以后播经，播了几个月，一直没有任何感应，不知是否有众生来此听经？

　　答：我们学佛人要一心行善，一心行善是什么？就是我只有一颗帮助众生的心，而没有自己求任何感应，不用求好的果报，这就是所谓的「但问耕耘，不问收获」，要以这种心来行善，才叫一心行善。所以我们是只管做这个善事，晚上播经给众生，这是你发了慈悲心，帮助这些众生有闻法的因缘，这是好事情，我们只管去做。有没有果报？肯定有，善因必有善果。但是我们不求，也不问有没有感应，众生来多少听，或者甚至来不来，我们也不去管，我们只耕耘，不问收获，这样的心才是真正清净的善心。这供您参考。

　　问：第二个问题，是否需要每天提供供品？供品是饭菜、点心，需要经常更换花和品种吗？供过的供品，次日早上应如何处理？

　　答：每天可以供供品，也可以不供，就看你自己的环境条件能不能够允许。如果有这个发心，条件也允许，当然是可以供供品，这更好。你想到众生来听经，你还招待他们吃饭，给他们招待这些饭菜，当然那就更好，结欢喜缘，这是人同此心，心同此理。当然如果不方便，不供也没有问题，就只跟他放经典，跟他结法缘，那也是好事情。像这些饭菜、点心，还有供的花，这些品种是不是要经常更换？这个也要视自己的条件，可以不需要。给他们提供供品，是表达自己的这分供养的心，对他们的恭敬供养，他们就能够领受到。供品次日早上，如果还没有坏，那么可以请下来，在播经之后，有个结束的仪式，做完以后，把供品请下来，然后可以自己享用。当然如果是放了一个晚上，如果天气炎热，它馊了，这就不必去执着，应该把它舍去。

　　问：第三个问题。是否每天都要念祈请文，还是仅念一次，以后只要三礼三拜即可？

　　答：每天如果能够念祈请文这是最好的。当然这也是视自己的条件，如果是不方便，可以只念一次，第一次念过以后，念的时候就祈请他们来，每天都来，这样子以后三礼三拜也可以。总之，就是有一种恭敬之心、真诚的心，请这些无形的法界众生来这个道场闻法得度。

　　问：第四个问题。不是法会，只是在家播经，也需要立牌位吗？如何立？牌位置于佛前供台上吗？

　　答：播经是可以不必立牌位。当然如果自己有个佛堂，佛堂是上面供着佛像，那你也可以立牌位。首先要立的是自己祖先牌位，还有自己的冤亲债主、有缘众生，这些牌位如果能立上，这也是很好的。立牌位如何立？形式都不一定，可以用木的牌子，也可以用纸的牌子，或者是用纸打印出来，或者写出来，这些牌位供在佛龛上，这也就可以。形式并不重要，重要的是我们要有那一分恭敬真诚的心。

　　问：第五个问题。如在家里的佛堂播经，牌位供在什么地方？供品放在什么地方，供在佛桌上吗？

　　答：这些都是形式上的问题，这个可以看自己佛堂里面的布局来决定。如果是牌位，可以供在佛龛上，或者是专门有个桌子来供奉，这都可以。供品也是这样，可以专门设一个桌子来供。这是看自己的情况而定，都没有说一定要怎么样。

　　问：我们继续看下面的居士他的提问。尊敬的锺老师，您好！现将学习中的以下问题，敬请您开示。第一，在家居士诵《中峰三时系念全集》，诵到「特请山僧登座」，可否诵为「特请净公上人登座」？

　　答：这个最好是按照《系念法事》原文。因为国师他编的这个文，如果是标明需要填写进去的，譬如说「亡灵某」这些文字，那我们就插入适合我们现场的这些文字。如果没有这些标示，我们就按原文读诵即可。

　　问：第二个问题，诵到「亡灵」时，遵照净公上人开示，诵为「一切神灵」而后，可否另加诵具体内容，如冤亲债主等？

　　答：这是可以的。我们悟道法师在此地做主法和尚，他们也是每天做都有特别提到所超度的亡灵，譬如说在地震中死难众生，一切的无嗣孤魂等等。这些你要特别超度的，可以注明。

　　问：我们继续来看下面的问题。尊敬的锺老师，您好！前段时间，在老法师给实际禅寺开示中提到，有一位空净道长，住在德国，不知是不是末学听错了？末学想，这里人一有时间就到处度假，如果能有机会在本地拜访圣贤人，那该是多么高兴的事！末学所在的城市有一所大学叫马德堡大学，大学内有接近六百名中国留学生。末学和一些信佛的留学生经常谈到您，都对您非常的佩服，并以您为榜样。这次和这边学生会的成员谈到老法师说有一位空净道长住在德国，对道家的学问很有研究，他们很希望能请到这位法师，可是都不知道在哪里。请问锺老师，请锺老师慈悲护念我们这些海外的游子，这个悲惨的世界，是多么需要圣贤的普及教化，而拔苦与乐，敬请锺老师给予答复和慈悲指点。

　　答：这是提到在德国有位道家的大德，是我们师父上人曾经讲过的。因为他的号正好跟我们师父上人的法号掉过来，他是空净道长，字也是一样。末学曾经跟他的一位秘书有见过面，联系过，也请他这位秘书，他正好从德国来中国的时候，我们一起在去年，二００七年四月，共同参加在西安举行的国际《道德经》论坛。这是师父上人吩咐末学代表参加这个道家的论坛，并且末学在这个论坛上也发表了演讲。正好也是很有缘分，跟这位空净道长的秘书在同一个会议，我们共同发言，他是代表空净道长。在接触以后，发现这位秘书，他也是相当有学问的，不仅在道家很有研究，而且他也学佛，也在恭听我们师父上人讲经，他说他听过《地藏经》，所以末学也邀请他在香港佛陀教育协会参观过。

　　师父上人说，可以请这位空净道长来国内做一次演讲，专门是讲《道德经》。他提出来说比《道德经》还要早的，早四百年，是一部《德道经》，「道德」两个字正好掉过来，「德道」。那本经跟《道德经》在文字内容方面上相差不大，但是主要是它先讲「德」篇，后讲「道」篇。他对这个《德道经》也有一篇详细的批注。像这种都是属于传统文化，儒释道三家都应该发扬光大，所以如果能够有心想在道家深入研修，一门深入，那么是可以去拜访、拜会一下这位空净道长。他是在德国，有一个中华文化推广的协会，他是主席。年龄不算很大，好像今年是六十岁，他是一位道家的俗家道长。道家虽然也讲到很多像佛法心性方面的道理，可是在基础上，它也是重视因果教育。所以我们师父从道家经典里面提出，要我们落实《太上感应篇》，这是道家之根。所以有心学道之人，应该在《太上感应篇》上认真的落实。

　　问：下面我们看另外一位同修，他的信函说到：尊敬的锺茂森博士，您好！（他是有四个问题）第一，农历七月十五是佛的欢喜日，也是中国民间传统祭祀亡灵的中元节，同时农历七月三十是佛门表孝敬的地藏王菩萨圣诞日。佛说「一切男子是我父，一切女人是我母」，末学建议在农历七月份的十斋日上午，请锺博士代我们大众，启请安徽省庐江县实际禅寺内跟随净公上人学习经教的各位法师大德，能通过网络带领网上同修，以至诚、孝敬之心，随文入观的同步恭诵佛门孝经《地藏菩萨本愿经》，及加行恭诵圣学三个根，作为早课，来回向我们大众历劫的一切父母，报历劫父母之恩德。希望能够孝感天地，愿诸佛菩萨加持我们大众历劫父母早日闻佛陀正法，破迷开悟，一心念南无阿弥陀佛，同生西方极乐世界。也希望通过读诵，大力化解世界各地的一切灾难。请问锺博士，是否可行？

　　答：这是启请在农历七月十斋日读诵《地藏经》。那么现在我们师父上人号召启建百七的「中峰三时系念法会」，护国息灾。这是净宗的法会，所有全寺的同修都在每天做这个法会，做得也很欢喜，法会很殊胜。也包括在我们华严讲堂学习的诸位法师，他们也每天都读诵《三时系念》，是用读诵的方式，不到两个小时就能够把它做完，这都是师父上人指示的。至于说这功课要不要再加，主要是看各人发心。《地藏菩萨本愿经》确实是很殊胜的经典，能在农历七月读诵，会特别有感应。所以有发心的同修是应该读诵。但是有没有这个必要，现在在这个三时系念的基础上，再号召全球来恭诵《地藏经》，这个要请示一下师父上人。在净宗里面修学，我们要懂得「专」很重要，一门深入。如果读的经典很多，也许会清净心有所破坏。现在三时系念每天都做六个小时，另外我们这里还有两个小时的早课，所以念佛共修的，包括法会的时间八个小时。另外还有六个多小时的讲经，都是现场讲的，这时间上也是非常紧张的。所以这个需要再请示一下我们师父上人。

　　问：我们继续来看下面一个问题，他第二个问题说，末学代本地一位老居士请问，为什么佛门平时很重视每月的初一与十五，是什么含义？恭请您解答。

　　答：这个问题，每月定在初一、十五作为佛门里面的一个好像传统的节日，或者是很重视的日子。至于这个传统是什么时候开始的，末学并不是很了解。如果是从表法上来看，每月初一、十五这代表这一个月。初一是一个月的开始，十五是一个月的中间，又到下个月初一，也就等于跟上一个月结束的日子连起来了。换句话说，一个月有两次我们都能够重视修行，这是一种善巧方便，能够提醒我们，纵然不能天天修行，那么在这每个月两天修行，两天吃素、斋戒、念佛，这也是很不错的。大概是有这么个含义。

　　问：第三个问题。老法师讲经时常说，福德能分给别人，但是功德没有办法分给别人，我们已经听懂了。但是回向偈里又说「愿以此功德，庄严佛净土」，又如何理解？我们平时将自己所做的善事回向给父母或者冤亲债主，他们如何能得到这种福德，是什么原理？同一件善事，回向给若干众生，怎么分配，每位都能得到相同的数量吗？

　　答：这个问题问出来很好。我们师父上人确实常讲，福德是可以分给别人享用，别人可以享你的福，可是功德没有办法分给别人。为什么？因为功德是戒定慧，是清净心，你说戒定慧你自己修成了，你怎么给别人？别人不修，你怎么给，他也得不到戒定慧。所以功德是所谓「公修公得，婆修婆得」，谁修谁得，你不修就不得。所以这个道理明白了之后，我们就能够理解，真的要了脱生死，出三界，自己成就，这个事情非得靠自己不可，这个连佛都帮不上忙。如果佛能帮得上忙，我们就不用修了，佛这么大功德，分给我们一点就足够用了，但是分不到给我们。

　　回向偈又说「愿以此功德，庄严佛净土」，既然功德不能分给别人，怎么用来庄严佛净土？我们要懂得，这个净土不是心外的净土，是我们心中的净土。说老实话，一切法都是「唯心所现，唯识所变」，「心外无法，法外无心」。净土也好，娑婆世界也好，整个宇宙都是我们心中所现物。所以只要我们以戒定慧的功德庄严我们的心，这就是庄严佛净土。净土也是「唯心所现」，所谓「心净则国土净」。我们心真正清净了，这个国土也就庄严了。

　　平时我们将自己所做的善事回向给父母和冤亲债主，他们怎么得到这个功德，是什么个原理？这个事情我们直接能够找到例子，就是在《地藏菩萨本愿经》当中。婆罗门女，你看她母亲去世以后堕到了地狱，婆罗门女是修大供养，布施觉华定自在王如来塔寺，感得佛示现，告诉她回家念佛。于是婆罗门女回家，一日一夜念佛不断，得到一心不乱，结果能够神游地狱，她母亲就被超度到天上去了。

　　那我们就会有疑问了，既然功德没有办法分给别人，那么婆罗门女的母亲是如何受到超度的？要知道，婆罗门女她念佛念到一心不乱是什么因缘？是她母亲的因缘，如果不是她母亲堕到地狱，她自己就没有这么精进的念佛了。所以她母亲是她的增上缘，帮助她、促使她发起菩提愿心，发起精进，所以念佛功夫成就了。这个成就的功德因她母亲，所以她母亲也有功德。功德有多少？七分之中她得到一分，七分之一，其它的六分是婆罗门女自己得到。这七分之一功德，就是因为她是婆罗门女修行的增上缘，是这样一个原理，所以她这些冤亲债主得到功德。这个实际上也不能够叫功德，他们得到的是福德。你这里说的没错，他们是得到了福德，从地狱超生到忉利天，忉利天这是福报。真正靠福报往生，最高的就是忉利天，忉利天再往上，光靠福报都不够，还要自己修定，要有禅定功夫。所以忉利天再往上，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这是欲界的上面四层。欲界以上，色界、无色界天，更是需要定功。那个没有办法靠福德来超生，一定要他自己有定功，他自己有这种功德。

　　我们这是讲到善事的福德回向是怎么在众生当中分配，这就是你超度的对象，他们得到七分之一的福德。至于说如果你超度的对象有很多，譬如说我超度十个人，十个已经过去的亡灵，我只做这一次，念经给他们回向，那十个人当中怎么分，是不是每个人都得到十分之一？不是的，是每个人都得到你圆满的所超度功德的七分之一，不是这七分之一当中又分成十份，不是，每个人都得相同的七分之一功德。为什么？因为这是《华严》所讲的「一多不二」，就好像你一个人进到一个很光亮的房子里，电灯很亮照着你，你得到光的滋养、照耀。假如有十个人进到这个房子里，十个人同样都得到光的照耀。光有没有增加？没有，还是一个灯。但是一个人进来，一个人得到，十个人进来，十个人得到，每个人得到的是平等的，这是「一多不二」。所以我们超度的对象当然是愈多愈好。所以佛劝我们发起广大心，「心包太虚，量周沙界」。念念给多少众生回向？是遍法界、虚空界一切众生，他们都得到你修行功德的滋养，那你这个功德随着你的心量而扩大，福德也扩大了，所以「量大福大」就是这个原因。

　　问：我们继续来看第四个问题。「不孝有三，无后为大」，那么其它两个不孝是什么？

　　答：这是《孟子》里面提到，孟子讲过，不孝是有三。批注上说，第一是「阿意曲从，陷亲不义」。就是我们孝顺父母，对待父母是要帮助父母提升德行，不可以陷父母亲于不义。如果光是在盲目顺从，阿意曲从，这样并不是真实的孝顺。所以我们自己要好好的修学，要用我们的德行感化父母，让父母也跟我们一起行仁行义，这就是第一个。第二个不孝是「家贫亲老，不为禄仕」。就是，如果是家里很穷，父母亲也年迈了，这经济有了问题，我们有这个义务出去做事情，领取工资薪水来侍奉双亲、养活双亲，这是供养父母之身，最基础的，要让父母能够安度晚年。这是第二个。第三个就是讲到没有后代。要知道这个后代不仅是儿女，有儿孙这叫有后代，一个家的传承，家道的传承是要靠伦理道德，这家才能够长久，后代绵延才能长久。所以古人讲「有百世之德者，定有百世之子孙保之」。像孔子，他有这样深厚的德行，至圣先师，所以你看他的后代，孔门后代到现在都八十多代了，确实还是那样的兴盛，这才叫有后。代代都有传承家风、家道的人，都有圣贤君子出现，这才叫有后，光是有儿女不一定是叫有后。所以重要的是教导儿女，这个我们要懂得它的内涵。

　　问：我们继续看下面一位大德的提问。尊敬的锺博士，您好！弟子是一位业障深重的凡夫，在迷惑颠倒中度过了四十余个春秋，现在弟子有两个问题，恳请博士您慈悲开示。第一，弟子受一位老居士委托，启请您开讲《净土节要》和《阿弥陀佛百颂》，使广大净土同修能够深解义趣，依教奉行，弟子恳请博士您能慈悲接受老居士的启请。

　　答：感恩这位老居士，以及这位大德给末学的这种护爱。末学可以说是诚惶诚恐，知道自己德行学问都很不足，对净土修学方面，实际上真的没有什么功夫，不能说有什么体会，只能是什么？将我们师父上人所讲过的来复讲一下，浓缩的把它讲解出来，供养给现代社会当中比较忙碌的同修，没有很多时间听长篇的讲解，想要很快的了解大意，那么可以参考末学的版本，这是浓缩版本。末学只能是复讲师父上人的。自己开讲新的题目，除非是师父上人同意，否则弟子是没有这样的资格。以后希望有这个时节因缘，真正在师父上人同意的情况下，末学是很愿意来进行学习。但是现阶段可能暂时还没有这样的因缘，不过很感谢这位大德、这位老居士的错爱。

　　问：我们继续来看第二个问题。有时小孩吓着了，出现发烧等病状，民间称「掉了魂」，给叫一叫就好了。这个问题弟子一直迷惑不解，每个人只有一个神识，那是阿赖耶识，那孩子吓着的时候，虽然出现发烧等病症，但仍然能活动、能思惟，这说明神识还在。可是孩子确确实实「叫」了能好，那「叫」来的又是什么？请博士慈悲开示。

　　答：这个问题可能是一个很复杂的原因。人，他的各人的缘分不一样。孩子如果是他的魂掉了，民间说「掉了魂」，那个可能是他的神识，跟他的身体这个缘分，可能在那个时候突然就断掉了，这是有可能的。我们在西方的科学家们他们的研究成果当中看到，我记得在美国维吉尼亚大学一位很著名的教授叫史蒂芬森博士，末学曾经也跟他通过信，联络过，他这一生就是专门研究轮回现象，他一生搜集了有四千多个案例。末学看到他的一个案例当中也讲到一种掉了魂的现象。这种是什么？一般人，民间讲的「借尸还魂」。它是一个印度的例子，一个小孩，反正是很小，好像是三岁，结果患了天花病就去世了。这孩子的父亲很伤心，守着孩子的棺材，那天晚上在哭泣。结果到了深更半夜，父亲依偎在棺材旁边已经睡着了，忽然感觉到棺材里头有动静，于是他马上把棺材盖打开，看见这个孩子已经醒了。明明已经死了，但是他又活过来了。活过来以后，马上给他水，给他吃的，没想到他不吃自己家的东西。等到事后，他自己说他是一位二十二岁的青年，而且已经在一个村庄里被谋杀了，现在他自己投到这个儿童身上。他原来是个婆罗门，在印度婆罗门是贵族，这个儿童家里他的父母是平民，所以按照他们婆罗门的规定，贵族家的人是不吃平民家的东西，所以这小孩起来不吃、不喝。幸好旁边有一位老太太，她是婆罗门种，她亲自做饭，给他东西他才吃。

　　然后这个孩子好像一下子全部变了样，讲的话和他的记忆完全不是这个家庭的，而是另外一个家庭的。把他如何被害，另外他的仇人是谁，都能讲得出来。可见得这个魂他能够记仇，记得很清楚，是谁谋害他的。从这里我们也看到，人的身体它只是一个魂的载体，我们佛法里面用神识这个名词，神识的载体而已。所以神识可以离开身体，也可以回到身体上来，也可以换一个身体。这个换身体不一定是投胎的时候才换身体，投胎时固然是换身体，这个身体坏了，没办法再医治了，我们看到身体死了，神识离开身体，再去投胎，投到母亲的肚子里又开始做胎儿，慢慢成长，这是一种比较正常、常规的模式。但是像刚才史蒂芬森博士这个例子当中我们看到，神识投胎他可以直接入到在现实生活中的一个躯体当中。

　　那个孩子患了天花病是真的死了，神识离开了，他这个灵魂就入到了这个身体里面，这都是缘分，很稀有，不常见。但是我们了解，从此可以看到，真的，身体是假的，不是真的我，它只能说是我所有的，不能够执着它。执着它，那就是为它受苦，被它连累；不执着它，可以使用它，为真正的自己服务，用它来替众生做好事，用它来修行，帮助自己灵性提升，灵性才是真正的自己。所以懂得这些道理，对于民间出现的这些现象，这些说法，我们也就不觉得奇怪了。孩子如果真的丢了魂，叫了回来，那是他的魂又回到身体来了。那如果叫不回来呢？这个身体就死了。而最重要的，我们知道我们应该帮助神识提升，身体还是次要的。

　　问：下面一位大德的提问。敬爱的锺博士，您好！我在听您讲经的过程中得知，念佛要功夫成片，往生才有把握。功夫成片是一天二十四小时，心中只有一句佛号，除一句佛号外，不起一个杂念。而我的念佛，现在是这样一个状况：我就算念十分钟佛，心中都会有杂念出来，更不要说念佛一小时，杂念有多少了。以这种状况，功夫成片于我真是太难了。我想知道的是，是否没有达到功夫成片就不能往生？

　　答：这个问题问得非常好！佛在《阿弥陀经》里面告诉我们，说「若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日…若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」。这一句经文我们要仔细的去研究，就懂得往生的条件是什么。「功夫成片」，确实是一天二十四小时佛号不中断，这是事一心不乱的下品。如果能够像《阿弥陀经》里讲的，你是「善男子、善女人」，你是真正善人，能够信愿持名，执持名号，一日至七日达到「一心不乱」，这一心不乱至少是功夫成片，这是事一心，事一心的下品。事一心的上品，那是相当于小乘阿罗汉果，相当于圆教七信位菩萨，那是证了果位了，他六通现前，普通人很难达到。如果能够念到明心见性，就是理一心不乱，那是更没有指望，太难太难了。

　　可是功夫成片，每个人在这一生当中是可能达到的。那么我们问，为什么念佛功夫不能成片，甚至念十分钟佛里面都不能成片，都有妄想夹杂进来？我们要仔细的思惟一下，这些妄想是哪里来的，为什么会有这些妄念？肯定是我自己有放不下的，所以在念佛当中，心清净了，妄念就会现形。所以念佛，我们确实要尽量的去念，认真的念，而在日常生活当中最重要的是我们要看得破、放得下。只要有一桩事情看不破、放不下，那我们就会被这桩事情扰乱，功夫就得不到成片，被这个妄念，被这种执着影响，它打断了我们的念佛功夫。所以真正要放得下之后，它对我们就不起作用，那我们功夫就容易成片。这些放不下的，自己去思量师父讲的十六个字有没有，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这一些要把它放下，再慢慢放下执着。执着里面最重的是情执，对亲情的执着，像年纪大了执着儿女，青年、中年的执着感情，男女的这种情爱，统统都是障碍我们念佛清净心。

　　所以首先从看破、放下开始做起，它帮助提升我们念佛功夫，也帮助我们提高我们的信愿。往生与否，关键在于信愿之有无，真信切愿才能往生。如果没有信愿，即使是功夫念得，蕅益大师讲的如铜墙铁壁一般，风吹不入、雨打不湿，那就是功夫像成片了，可是并不能得生。为什么？信愿不具足，所以信愿甚至比你念佛功夫还要重要。什么是信愿？我真信，信阿弥陀佛会来接引，信自己也有往生的资格，有分往生。信极乐世界也好，我们娑婆世界也好，阿弥陀佛也好，统统是我唯心所现的。所以我只要把这个念头转过来，把染念转成净念，这就能往生，净念相继就是净土，我们要信得过。愿是真愿往生极乐世界，愿意舍弃这个娑婆世界。那我们在这个世界还有什么看不破、放不下的？如果还有，愿不切。了解这个道理，就要从看破、放下下手，什么都放得下，顺境、逆境心中都不在乎，善缘、恶缘心中都不会去起憎爱。慢慢的心就清净了，功夫成片很容易达到，只要肯下功夫，阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，这一生必定有希望达到。而信愿坚固的人，如果这一生还达不到功夫成片，到临终的时候，「是人终时，心不颠倒」。我这个信愿很坚固，这是全在乎我们平时有看破放下的功夫，所以信愿一直到临终的时候都不动摇，这就心不颠倒。临终时如果信愿没了，那就颠倒了。所以「心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」。怎么样做到心不颠倒？平时看得破、放得下，哪怕是念佛功夫差一点，你也有把握往生。有把握不一定是往生得自在，不一定，往生自在是你想什么时候走就什么时候走，那个功夫就高了，那是要功夫成片以上。可是你真正信愿坚固，你就有把握往生，心中还有一样东西放不下，那你就没把握往生。

　　所以这些道理我们能明白，读经文我们真的是要细细的读，信心就生起来了，不会有怀疑。如果经文弄不清楚，觉得「功夫成片」，我这生也都没指望，信心都动摇了。信心一动摇，完了，你也往生不了，为什么？要信愿具足才能往生。所以理要明，明理之后，信就真，愿就切，要信我等有往生之分，这个要信得过。

　　问：我们来看下面一位大德的来函，他的函也很长，总共提了七个问题。尊敬的锺老师，您好！学生替我们这里的老菩萨向您请教几个问题，请您慈悲开示。我们这里有十几位六十岁以上的老菩萨，为往生的事很烦恼、痛苦。他们学佛多年，非常精进，有的老菩萨不认识字，但是能恭诵《无量寿经》。现在他们只听一个老师，就是我们师父上人，只诵一部经，是《无量寿经》，只念一句佛号，现在却遇到以下几个问题。第一个问题，我们这里没有居士林，只有烧香的寺庙，不提供居士往生。第二，家人不同意助念团在家里助念。第三，不能预知时至往生，而是病苦死的，怎么办？

　　答：如果没有居士林，或者没有念佛共修的道场，可以在家里自己修。净土法门是修起来很方便的。在家里听经读经，读《无量寿经》，念佛，一样是可以往生的，不必去赶道场。道场如果不是专修净宗的，难免会夹杂。如果只是搞法会，接引大众的道场，那个也未必适合专修。如果家人不同意助念团在家里助念，怎么办？可以助念团跟家人多事先协商。当然自己求愿往生，自己要做好准备，跟家里人要说好，说自己往生的时候，大家不要动我，要给我念佛，请助念团来助念，征得家人同意。如果家人实在不同意，那真的叫做冤亲债主，不愿意你往生的，怎么办？自己要生起忏悔心，忏悔跟家人的这种关系，过去生中必定是自己障碍他们，所以他们这一生障碍我。而且要认真念佛，求什么？求自己自在往生，预知时至，不要求人了。那么不能够预知时至往生，而是病苦死的，这个是容易会出问题。所以念佛，我们现在还有一口气，真的得拼命念，如果一口气断了，保不住自己到哪一道。

　　所以平时要下真功夫，信愿要具足，就是一切都要放得下。不仅是世间名利要放下，家中亲人的亲情要放下，连其它的法门，佛法里的其它修持，修其它法门的，我们要放下。而且把自己的怀疑的心、把自己的烦恼要放下，求预知时至，自在往生。这是有大善根、大福德的人，才能得的到。所以我们要求平时要懂得修自己的善根福德，平时要养自己的纯净纯善之心。而这个善得来的福报我们也不要享受，生活愈清苦、愈节俭愈好，惜福，福报留到临终时候，求一个「心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」。也不要担心自己病苦死的时候怎么办？你有这些担心，这是怀疑没放下，对阿弥陀佛信心不够足，对自己念佛可能会有松懈，你会有这种担心。所以自己要真干，要拼命的念佛，感得佛垂慈接引，对佛接引我往生毫不怀疑，甚至在病苦的时候我也不动摇，我知道佛一定会来接引，没有那种恐惧害怕。有恐惧、有担忧，它也是障碍我们念佛的。

　　问：第四个问题。能否用中阴身超拔做往生？在在家居士佛堂来做，为亡者立牌位，即冤亲债主的牌位，念佛开示，可以吗？

　　答：如果想到在中阴身的时候才超拔人往生，这个就不一定能够保证。所以我们求往生不要有那种依赖别人超拔的心，我们自己要具足信愿，看破、放下，求生净土，这个功夫要下真功夫。还有依赖别人在我中阴身的时候去超度我，那个就不保险了，现在都不能够念佛往生，那中阴的时候更加迷惑颠倒。我们帮助亡者，当然就要尽力的去做超度。可以在居士家的佛堂来立牌位，来念佛，来诵经，这都是很好的，也是应该这么做的。

　　问：下面还有几个问题，请老师帮忙开示。第一，我们在实际禅寺为家中听经及法界众生都立了牌位，在实际禅寺做三时系念、做法会期间，我们每晚播放《地藏经》，是否还需要恭请，具体怎么做？

　　答：这个看自己的环境条件，如果，譬如说你要离开家里一段时间，你播放《地藏经》想不中断，继续往下播，二十四小时的不断，那你可以祈请这些众生来听，告诉他们，你准备每天都一直播放，祈请他们来听经，请一次就可以了。等你回来之后，在家里把电视机关掉的时候，你才进行回向，才恭送这些众生。或者是请人代祈请，每天晚上播，白天不播的话，可以请人代祈请。

　　问：第二个问题。在东天目山立的永久牌位，可否再在实际禅寺立？

　　答：这是可以的。

　　问：第三个问题。为什么在请居士的冤亲债主晚上来听经，他病就好了，但是早上送走之后，居士的病又恢复了原来的样子，每一天都一样？

　　答：这是讲到那个居士可能有病，晚上祈请这些冤亲债主来听经，病就好了，等到送走这些冤亲债主之后，病又恢复了原来样子，可能是问这个问题。那我们就想到了，为这些冤亲债主播放经典，请他们来听经，超度他们，最关键是要有诚心，有恭敬心，这才有效，而且要帮他们去着想。如果发现自己在晚上播经的时候病就好了，第二天送走以后，把经关掉以后，病又复发了，这可能是冤亲债主希望二十四小时不间断的听经。你也可以满足他们的需要，找一个地方，祈请他们二十四小时来听经。

　　问：第四个问题。为什么我们播放「三时系念」法会的光盘期间，常常有来我们家的居士，寺庙的护法，学佛精进的居士，都会带来他们过世的家亲眷属？有的进不来，到晚上他们就来找我，有的还示现给我看？

　　答：这是晚上这些其它的居士的冤亲债主来找你，那是跟你有缘。因为什么？你能够发慈悲心，为他们播放「三时系念」法会光盘，请他们来参加法会，来得度，这是你有慈悲心。他们来找你可能是感恩你，甚至示现给你看，也是求你救拔他们。你也可以发大慈悲心，你做「三时系念」法会的时候，你就认真的做，替他们来回向。

　　问：第五个问题。我为我们家听经的众生及法界众生都在实际禅寺立了牌位，但是我回家，他们也跟着我回家。

　　答：这个是你跟这些众生感应特别强，大概他们跟你特别有缘，所以你带他们去实际禅寺，他们也跟着你去实际禅寺做法会，等你回家了，他们也跟着你回家，这是跟你特别有缘。那你也不要排斥他们，「既来之，则安之」，让他们也就跟着你一起修行，你来帮助他们得度，这也很好，大家都做法眷属。我们不要起心动念要跟他们来往，但是他们既然来了，我们也不要去拒绝他们，不要跟他们起对立冲突，不要赶他们走，而是要帮助他们，这是平等的。对人我们是如此，对众生也是如此，平等的爱敬之心，帮助他们修学佛道，这是慈悲心。他们跟你又特别有缘，我们能够想象出来，大概是他们喜欢你，恭敬你，所以你来做法会，他们特别喜欢参加，这我们也能想到。譬如说某人跟一位法师特别有缘分，他做法会，大家都去参加，这位法师主法。如果是跟这个法师没有缘分的，可能这个法师做主法，即使是本人德行学问再好，但是众生跟他没缘分，也不一定过去。所以这都是缘分问题。

　　问：第六个问题。不知道我去世亲属的名字，那怎么立牌位？

　　答：就可以直接写自己历代祖先，或者是历劫有缘众生，这就可以了。你的心念到了，你祈请他们，你心念到了，他们就真会得到利益。

　　问：第七个问题。在实际禅寺做七百天的「三时系念」期间，我们可否按照原来的做法，经常在家中的佛堂播放悟道法师在东天目山做「三时系念」的光盘，立牌位，并且众居士一起参加其中？「三时系念」是否需要洒净？

　　答：这里讲到在佛堂里，甚至在家里播放「三时系念」法会的光盘，这是可以的。就按照光盘的仪规来做，跟着做下来。悟道法师现在受聘于实际禅寺，是我们百七法会的主法和尚，系念和尚，大家跟他非常的有缘分，所以以他的光盘来做，这也很好。可以在家里，在佛堂自己立牌位。「三时系念」在家中做，是不是要洒净？这是可以的，自己如果有这种条件，当然洒净是更好。

　　问：下面一个问题。弟子妙音有两个问题请教，第一，弟子知道放炮会伤害其它法界的众生，而且会污染环境。我的爱人也信佛，在省里工作，每年的春节前，各地市都会送来很多箱鞭炮，去年我们一个都没要，今年还会送来。弟子愚昧，不知是应该拒绝，还是应该收下，然后用水渗泡，使其不能燃烧，还是有其它更好的办法？请锺教授指教。

　　答：这个问题最好是跟发放鞭炮的部门去反映，希望他们不要发放鞭炮。他们与其拿这个钱来买鞭炮，不如直接把钱发给大家，或者买些其它的礼品，你把这个会污染环境，可能会造成对人的伤害这些问题反映上去，这就把这个风气给终止了，这就是好事情。

　　问：第二个问题。弟子的母亲今年已经七十四岁，身体不错，平时自己在家专听老法师讲经，念佛，一心求生净土。我们只认识二、三个居士，都是初学。弟子平时因为有工作和家庭，也没有参加过助念，而且居住的楼房隔音很差。弟子很担心母亲临终时，自己因没有经验及念佛功夫不够，而照顾不好母亲。母亲自己也希望到实际禅寺念佛，求生净土，请问可以满愿吗？我们可以自己在外面租房子住，不会给寺里增加太多的麻烦。或者能推荐其它净宗道场或居士林，可以帮助母亲助念，弟子会跟随陪伴，照顾母亲，而且家人都尊重母亲的意愿。请锺教授指教。

　　答：我们师父上人有提过东天目山的道场，以及山东海岛金山寺，这都是一心秉承我们师父上人理念修学的道场。在东天目山上，我们听说齐居士她讲述的有往生的例子也不少，就在山上道场里往生，这可以跟他们联系一下。另外自己既然有护持母亲的愿，最好认真学习如何送终，可以看《饬终须知》这本小册子。这本小册子，后来我们师父上人看过，上面有画上一些重点的标出来，印了一本小册子，题目也是我们师父上人重订的，是《怎样念佛往生不退成佛》。这个小册子非常好，可以认真的学习，然后就懂得如何为临终人来助念和护持。另外，印光大师他在《文钞》里面有一篇文，叫「临终三大要」，这也是很短的一篇文，集中的讲述了如何送临终者往生，这都是非常好的数据，认真学习。平时我们可以陪着母亲共同修学，听经，专听净土经典，念佛，每日有定课，这个是修积净土的因，加深信愿，到临终的时候才有这个把握往生。

　　问：下面一个问题，这是一封来函。尊敬的锺老师，您好！今天学生是向您求救的，利用您座谈会的机会，敬请代我向虚空法界、向诸佛菩萨、向净老恩师，向锺老师真诚发露忏悔：我错了，我的念头错了！让每一个众生都知道我的丑陋心灵及罪恶行径，但愿所有的同修以我为鉴。千万千万切记，不但错事不能做，就是错误的念头都不能起，起念就受报，善因善果，恶因恶报，报应来时，可怕至极，悔恨晚矣。这正是「心起于恶，恶虽未为，凶神已随之」，「善恶报应，如影随形」，丝毫不爽，动念受报，感应迅速！

　　我是河北省的一位女居士，记得在二０００年年终时节，去某个道场打佛七，见到一个人，从未见过面，姓什么叫什么都不知道，见到这个人之后就起了个邪念。只一念，就这么一念就不得了，立刻感得三个众生在体内，正打通他们所须通过的道路，使用工具烧烤打通道路，我闻到烤焦的味道，看不见又摸不到，感觉他们在那。从此水深火热的生活开始了，浑身疼痛难忍，三个众生用锥子扎十指和脚趾，每扎一次，我都痛得抖一下，全身一大块、一大块的痛，如同刀割。说腿疼腿就疼，疼得不得了；说脚疼，就不会走路了；最怕的是他们到我的眼睛里，看东西立刻模糊不清，我担心眼睛会被弄瞎；说全身痒，就痒得不行，搽药都无济于事，非烧红了为止；说头晕，就不能站立，去医院检查，却一切正常。

　　这种疼痛是花报，将来的果报非常可怕，亏吃大了，后悔晚矣。在此之前，曾三次在定中看到荷花是白色的，一次比一次大，现在无论怎样用功，以前的境界再也没有了。修学能否成功，责任在自己一边，不在佛菩萨那边。为此我再次奉劝我的同修们，不要跑道场，认定老恩师，听他老人家的话，跟老恩师学，往生有分。千万千万要时刻警惕自己，管住念头，令恶念不起，起就会受报，不但往生不了，恐怕三途有分，可怕至极。愿每个有缘听到这个实例的同修们警觉，个个往生西方极乐世界，将来救度更多苦难的众生。

　　答：这是一位居士，河北的居士，她很慈悲，写出这封长信，目的是为了告诫我们大众，这真是起心动念都会有果报。当然这个果报是有前生的因，她是遇到了缘，又起了恶念，就会招致无穷的果报。所以因小果大，不可不畏惧。这位居士我们也祝福她，我们讲经的功德，如果还有一点功德，都回向给她，和回向给她的冤亲债主，离苦得乐，往生净土，解冤释结。遇到这些情况，这是众生附体的问题，他们来报复的，我们关键要用慈悲心、用爱心对待他们，要懂得逆来顺受，要懂得忍让，懂得难忍能忍，把自己所积累的功德统统回向给他们，解这个怨恨，自己一心一意求佛来接引，早日脱离苦海，这是很重要的。这个世间现在真的怨恨的氛围很重，讨债的、报怨的特别多，为什么？因为这个世间造恶的众生多，所以就感得报怨来泄恨的众生也特别多。所以我们都要生起大畏惧心、大惭愧心，忏除自己的恶业。就像这位居士告诉我们的，连自己的一个恶的念头都不能让它起来，这才有可能幸免于难。

　　问：下面一封信讲到，尊敬的锺老师您好！有缘在网上听到您讲的「修行与生活」讲座，我被深深吸引住了，每一讲必看，且不止看一遍，受益匪浅，我会感动得流眼泪，对我改习气、去毛病起到了重要作用，非常感恩您！（答：不客气，非常感恩这位居士的鼓励。）现在有几个问题请教于您，第一，体内放炮。刚皈依时，念《金刚经》，读《六祖坛经》，每天打坐，是跏趺坐，从未缺课。有一天晚上一点多，肚脐下一寸的地方，就「哐」的一声巨响，将我从睡梦中炸醒，紧接着排气，足有三分钟之久。第二次，相隔七天，我的后脑勺也在晚上一点钟左右炸响。第三次，是头顶之处，又是晚上一点钟炸响，将我崩醒，此时大量的气从头顶嗤嗤的向上冒出，我觉得窜得很高，又觉得头顶骨缺了一块，摸了一摸，完好无损。我非常害怕，深更半夜，求救无门，要是等到天亮气都冒光了，就完了。想到此，我加个意念，用手在头顶上一比划，将头顶封住，气真的不冒了。我有两个问题，请开示，一，这三次放炮是怎么回事，正常吗？

　　答：这个问题确实是比较稀有，很少听说过，估计可能是一些众生在骚扰。遇到这种情况，我们不要害怕，也不要生起瞋恨的念头，要以平常心对待，这都是假的，梦幻泡影的事情。我们这个身体都是梦幻泡影，叫幻身，也不是我们自己拥有的，无所有、毕竟空、不可得。身体都是假相，身体中发生的任何事情，当然是假相中的假相。所以我们也不必惊慌，遇到这种情况，最好是念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，不要管这些事情，心里不要住在这些奇奇怪怪的事情上面，把心住在佛号上，这就好了。如果心老是被这些境界所转，那就会出现走火入魔，这就麻烦了，这就不正常。

　　问：第二个问题，我的做法是否正确，应怎样做才对？

　　答：最正确的是念佛，不要被这些境界所转。必要的时候，有机会的时候，最好是为自己的冤亲债主在「三时系念」法会当中立个牌位。最好是自己每天亲自来做「三时系念」法会，超度这些众生，可以拿着光盘跟着做，或者自己读诵，为他们回向。做的时候要诚心诚意的做，恭恭敬敬的一个妄念都没有，这个功德就大，回向的效果就会大，帮自己忏除业障。这些奇奇怪怪的事情都是业障，忏除掉了，那么冤亲债主也得到超度。

　　问：第三个问题是睡前白光。我常在睡觉之前，看到各种形状的白光，念佛精进时，现得极为频繁，有的时间非常短暂，也只有二、三秒钟，这是怎么回事？

　　答：凡是看到光，看到这些灵感的现象，最好是不予理会。念佛的时候，专注在佛号上，不管见到什么境界都不要起心动念。一起心动念，被境界拉走，佛号中断了，哪怕是好的现象，也变得不好了，所以这个一定要懂。不要心里有对感应、对见光见佛那些执着，有执着都是会出魔障。

　　问：第三个问题。老恩师讲经时曾说，一念无明生三细，长六粗。三细和六粗指的是什么？

　　答：三细和六粗，在《佛学辞典》里面有讲得很清楚这个名相。「三细」就是很细微的起心动念，一念无明是不觉，觉悟失去了以后叫无明，无明就生念头，起心动念，无明的现象就是起心动念。一开始起心动念很微细，这是「三细相」。念头转转增盛，就起「六粗相」，就是很重的念头。这个名相在辞典里都有，可以去查一查。

　　问：第四个问题。我现苦不堪言，所居之处，没有安静的时候，前后左右上下楼都在装修。充气钻及砸墙的声音此起彼伏，震耳欲聋，吵得太厉害，心神不安。往昔时，是否我影响了别人修行，今生我才有如此报应？感谢锺老师！

　　答：你这样想也是对的，这个是什么？常生还债想，过去生中确实有影响别人，所以这生我们修行也不得清净。在这种情况下，最关键我们不要受影响，继续修养我们清净心。实在修学有困难，可以到外面去清净一下，看看书、听听经再回来。最关键的不要受他们影响，不要去生瞋恚心，这个就好。今天的时间到了，我们就讲到此地。有讲得不妥当的地方，恳请诸位大德、诸位菩萨多多批评指正。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。