学佛答问（答香港参学同修之九十二）

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之九十二）  （共一集）  2008/4/11  华严讲堂  档名：21-442-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有四十几个提问，我们按照顺序来解答。前面有三个问题是我们内部同学提出来的，第一个是关于弘法人才培养的问题，他提了三个。
  问：第一个，师父常讲，学习弘法的法师在修学没有得到定慧以前，不能单独出去外面弘法，接触大众，容易受名闻利养的诱惑。但是社会大众又渴望接受圣贤教育，特别是伦理、道德、因果的教育，可以挽救迫在眉睫的灾难。如何能解决既能不沾染名闻利养，又能帮助社会兼善天下？
  答：这是大问题，这个问题事在两难，如果不惜牺牲个人，那就是个人可以堕地狱，可以变饿鬼、畜生，去做弘法利生的事业，禁不起外面的诱惑。这样做的时候，眼前大众得一点利益，你堕饿鬼也好，堕畜生也好，你有福报，为什么？弘法利生是福。譬如畜生道里面，现在富贵人家养的宠物，那就是这一类的人；饿鬼道里面，你做山神、做城隍、做土地，这是福德鬼，做鬼王，有许多人供养你，落在这一道里头。这个例子很多，你看谛闲法师有一个参禅的徒弟，禅修功夫也很不错，他做到了江苏金山寺的首座和尚，以后被冤亲债主缠着跳水自杀。实在讲不是他自己愿意的，是冤亲债主把他拉下水去的，死了以后去做土地公，就是在他们寺庙前面一个土地庙做土地公。倓虚法师常常举这个例子来警惕我们，只要沾上名闻利养，没有不堕落的。道业不能成就，但是福报是不会消失的，你修的福一定有福在，虽然做鬼，他做寺庙里面的守护神，当土地公。
  所以古大德、祖师大德他们的教诲是有道理的，那在今天这种教诲行不通，为什么？民主自由开放，尊重人权，现在不能教了。现在是父母不能教儿女，为什么？侵犯人权。老师也不能教学生，学生他有他的人权，他有他的自由，你不能干涉他。在这种状况之下，换句话说，你的亲人、你的老师帮不上忙，只有靠你自求多福。怎么样不被诱惑是你自己的事情，被诱惑也是你自己的事情；你自己在一生成佛，确实是自己成的，你自己堕阿鼻地狱，也是自己堕的。一定要晓得，外面没有人主宰你，也没有人干预你，现在是这样的一个时代。这个时代就是民主开放的时代，崇尚自由的时代，我们不能不知道。
  在今天这个时代，唯一的就是不能舍弃经教。中国古时候读书人常说：三天不读圣贤书，面目可憎。三天不亲近圣贤，完全被外头境界转变了。现在外面的诱惑力量，比从前超过十倍、百倍都不止，这是真的！在这半个世纪之前，我们在十几、二十岁的时候，社会虽然有诱惑，没这么强烈，没有这么普遍。在过去从来没有听说什么小学生自杀的，儿童自杀，没有听说过的。现在你想想看，小学生自杀的时有所闻；老人自杀的，老人院里面的老人，这都是严重的社会问题。从小他就污染，污染了一辈子，他怎么能回头？
  我们今天能遇到佛法，能够出家，这很不容易，希有的福德因缘。这个福德因缘你能不能保住，你能不能藉着这个因缘，在这一生当中成就，全靠自己。要怎么修？我提醒同修不只千遍，一定要扎根。换句话说，千万不要小看了《弟子规》，没有《弟子规》就没有十善业。可以说十善业的落实，在生活上就是《弟子规》，你没有《弟子规》，哪来的十善业？没有十善业，你所修的，无论出家在家，你修的是福报，你修的不是功德，是福德。福德不能了生死，不能超越轮回，但是有福，无论你在哪一道，你有福报。这是真的，不是假的。所以福德好修，功德可不好修。佛门有句谚语说「火烧功德林」，再给你说得清楚，是「一念瞋心起，百万障门开」，我们佛门所以修不到功德，一发脾气，你所修的功德就烧得干干净净。你要说你功德积累了多少，你就想到什么时候没有发脾气到现在，这段时期你修的功德在；你发脾气，那一段完了，没有了。如果临命终时发一顿脾气，就一生的功德全部都完了，你一点功德都没有。这个道理要懂，佛讲这个话是真话，不是假话。
  这贪瞋痴叫三毒，我们现在讲病毒，最严重的三种病毒。你看你贪心重，饿鬼道；瞋恚心重，喜欢发脾气，地狱道；愚痴就是邪正、是非、真妄、好歹都不能辨别，畜生道。贪瞋痴是三恶道的业因，戒定慧就是对治三恶道的，戒对治贪，定对治瞋恚，慧对治愚痴。佛教给我们，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，你就不堕恶道，那你修的福在人天两道享，好！人天福报。可是人天福报，天人，上品十善，人是中品十善。那我们起心动念与十善相不相应？真的相应，真的相应是在行持上，不是在口头上，讲得好没有用，不能自度，要做到，真正做到。
  从内心里面生出谦卑，谦卑要怎么修？想想过去跟我一起同参道友他们都成佛，都成菩萨了，我今天还沦落在恶道里头，还在造业，惭不惭愧？惭愧心生起来，才能做到谦虚，才能做到尊重别人。祖师为我们做榜样，连蚊虫蚂蚁都尊重，为什么？说不定牠来生到人道，牠就成佛，我还在六道轮回。这是很有可能的事情，不是不可能。他在恶道里头报尽，罪消尽了，又回到人间来，人间再遇到佛法，如果过去生中，他佛法底子很深，遇到缘，他就接上，你怎么可以轻慢牠？一个蚊子、一个苍蝇、一个老鼠、一个蟑螂，说不定成佛在我先。如果连这些小动物，你都不敢轻慢，你见到牠都合掌恭敬，称牠菩萨，我们对人就没有问题，对人才真正做到真诚恭敬。
  我常常劝同修接受别人批评，人家毁谤、侮辱接受，接受认真反省有没有？有则改之，无则嘉勉，决定不要批评人。批评人的人，都是大善知识，真是救度众生，我们还没有到那个程度。真正大善知识批评人，他知道时节因缘，你的烦恼习气很重，你不能接受，他不批评。我跟李老师十年，这点是我看得非常清楚。跟他学教的同学，我们跟他学经的二十几个同学，里面有三、四个，老师从来不批评他们；对一般同学有批评，对这几位同学没有批评。时间久了，我们就觉得奇怪，虽然不说，老师看出来。没有人的时候就告诉我，他说这几个为什么不能讲他？他不接受。你这一说，脸就红了，这样他不能接受你常常讲他，就跟他结冤仇了，他会怀恨、记恨在心。以后就搞成冤冤相报，那大错特错。能接受的，要批评他，要说他，他能改过，他会感恩；不能接受的，绝对不可以批评。但是要知道，这社会大众真正愿意接受的，太少太少！一百个人里头一个人都难找到。那在这情况之下，我们又不是真正大善知识，哪有资格批评人！所以凡事随缘好，小心好，谨慎好，老实念佛，求生净土，这是真正聪明人，真是上上根人。就像蕅益大师所说的，蕅益大师，不是莲池大师，同居土下下品往生，我很满足了，这个对！向上的品位不容易修，同居土下品下生不难。造作极重罪业，能够忏悔的人都能往生，所以我们信守祖师这句话。这次我在杭州，还特别到蕅益大师道场去看。他老人家的坟墓还在，我们去拜了。所以这个问题完全在自己，自己有高度的警觉，要常常读经听经；不读经，不听经，很容易有迷惑，这是我们自己有这个经验。我这么多年来，如果不是天天接触经典，不行！旅行当中，虽然不能讲经，我讲经没有中断，我接近客人，一个也好，两个也好，跟他们所讲的全是经教。这讲经没中断，只是不能在摄影棚对大众讲经，那就各人缘分不相同。所以自己读诵，劝人是劝自己，自己得十分之八的利益，别人只得十分之二。苦口婆心劝人，大部分的利益是自利，自他虽然是不二，确实自利的成分多。
  问：第二个小题，在摄影棚里面讲经固然可以通过网络兼善天下，但是在中国乃至世界上有摄影棚和网络远程教学的道场很少，而有心跟随师父上人学习的人很多，如何能满足大众的需要？
  答：这就是各人缘分不同。虽然缘分不同，如果真想学，决定得到三宝加持，这是肯定。因为佛所发的愿，没有一个愿是空愿，句句话都是兑现的。佛门里面有一句话说：「佛氏门中，不舍一人」，这我们要相信。没有好的老师，我天天求佛菩萨保佑，只要是真心诚意，他就真的遇到高人。不舍一人！如果真心想求，一生遇不到缘，那佛菩萨不就舍弃？哪有这种道理！现在我们这个道理通达了，我们一点都不怀疑，为什么？佛是从哪来的？自性变现的。我求阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，自性弥陀；我求观世音菩萨，观世音菩萨来了，自性观音，那怎么会求不到？他怎么会不现前？就怕你求的心不真，不实在，或者夹杂着自私，夹杂着名利，感应就没有，要不然没有不感应的。你总是要信得过，所以现在人说老实话，不信佛的人太多。一天到晚跟在我身边，不信！这是真的，不是假的。他相信他自己的妄想，他不相信佛法。
  这么多年来，我遇到很多灵媒，他们鼓励我；如果说我周边这些人，说是我的弟子的话，我早就退心了。这些灵媒来鼓励我，他说真有人跟你学的，在哪里？在网路上，在电视机前面，真有！不在法师身边，法师身边没有一个。我相信！那还有？这就是讲一般人说是迷信，其实不是的，灵界，九法界众生我们在一起学习成就的非常多，这我相信。所以我每天学得很起劲，讲得也很起劲，原因在此地。我要不认真学，对不起自己，对不起父母，对不起老师。我要不帮助别人，不把自己所学的讲清楚、讲明白，我对不起众生。所以要真干！
  问：第三个小题，如果中国乃至世界许多道场都采纳师父上人培养圣教人才的构思，建立摄影棚，三年扎根，十年一门深入，每天在网路上分享学习心得，而如果修学者没有在师父上人身边，是否难免在讲学当中夹杂自己的意思？这样的话，在网上不同的人讲的心得体会不相同，会不会造成知见纷纭不一，搅乱初学者的头脑？如何解决？
  答：这个事情没有法子解决，只有各人讲各人的。那听的人要有智慧去辨别，这就是佛教我们的「四依法」，「依法不依人」，一定是经典做依据；「依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」。你能掌握着佛这个教训，就没有问题，最怕的是感情用事。感情用事这里面就不能避免差错，所以要理智。那终极的指导原则，就是教我们放下分别执着，这是最高的总纲领。我平常劝勉同学的十六个字，这是入门，放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这十六个字放下，你就入门；这十六个字放不下，没有入门。没入门，学习的这些东西，到处去讲，那道听涂说。古人有这个德行，不敢随便说，现在人说的多分都落在名闻利养上。那总是还是要受报，果报。但是闻到佛法总有好处，他的罪报报尽了，佛法这个金刚种子永远不坏，以后遇到正法的缘，还是继续再修。
  实在说，我们这一生所遇到的，也是过去生生世世的底子，这一生碰到缘。遇不到缘，那就来生后世有缘就又接上，就这么回事情。这些事实真相要知道，要清楚。如果不愿意搞轮回，轮回实在是很可怕、很苦，太复杂了。我们想在今生一生当中成就，那就必须把这些舍得干干净净。要知道这些缘，对我们来说没有好处，我们一定要跟释迦牟尼佛学。他老人家一生都是劝人为善，做出榜样来给人看，没有自私自利，没有名闻利养，没有贪图五欲六尘的享受，没有贪瞋痴慢。我们讲这十六个字，他一个字都没有，这做出好样子给我们看。
  问：第二个问题，关于道场建设的问题，他也有三小题。第一个是祖师大德说「佛门以无事为兴盛」，而道场如果外来参学者很多，是否会扰乱常住众清修？是否应闭门不接待？还是有更好的解决方法？
  答：古时候寺院丛林是学校，而且是专科学校，因为道场的道风、学风都是一门深入。道场里面的清众就是修行人，不接待客人的。接待客人是谁？知客师，知客，等于说他有一个小组，这个小组完全是附带接待客人的。不过从前客人不多，道场都建在山林里面，距离村镇都有相当距离，总得有五里、十里路，而且都是要爬山。不是真正虔诚慕道的、来参学的，他不愿意上山。而且山上生活非常清苦，一般人受不了，到山上没有特殊的待遇，谁愿意去过这个苦日子？现在不一样，现在这个道场是参观旅游的胜地，游客愈多愈好，香火收入多，他心不在道上。所以你就晓得印光大师教导我们，真修行怎么？建小茅蓬，二十个人，不要超过二十个人，个个成就。你要搞这么大道场干什么？建立在一个小地方，根本就没人知道，随缘不攀缘。旁边有一点土地，自己可以种菜，自己可以种粮食。我们不能种稻米，不能种大麦；可是我们可以种花生，可以种马铃薯，可以种玉米，用这些东西来代替做主食，可以的。再种一点蔬菜，像我们现在在澳洲，就是自己种植。真的要遇到灾难，我们没有问题。我们自己田地里面生产的这些蔬菜果实，够我们道场的生活。我们估计这个菜园里面的种植可以供养三百个人，那我们现在道场不到一百人。种植要跟农夫学，我们请附近的农夫给我们把这个地开辟起来，我们向他学习。学会之后，我们就不必依靠他。这是中国古人的思想，叫耕读传家，要自己动手。
  现在这个道场，我好像是在八０年代的时候，第一次回国，到北京去访问，赵朴老接见。我们很有缘分，说起来都是同乡。第一次见面，他接待我们就用四个小时。当时跟随我的有十几位同修，里面大部分是香港同修，他们听到都很惊讶，朴老接见一般客人都不超过三十分钟。他请我们一起吃饭，夫妻两个都陪着我们，我们聊了四个小时。我就谈到现前的道场问题，在中国的道场都是古迹，都是几千年、几百年的寺庙。观光旅游，他决定不会放弃这个景点，他一定要来参观；换句话说，这些道场不适合修行。不适合修行干脆就是开放做观光旅游，机会教育。观光客就是信徒，来的时候跟他们讲解佛法，让他们种一点善根，这多么好！不必讲一部经，讲个专题，或者经文里头摘录一小段讲几句，他们付的这些费用，到这里旅游付的费用，这是等于缴学费，他也真学一点东西回去。真正佛法要重新建道场。现在交通便捷，资讯发达，所以不要建很多道场。我跟朴老建议，建十个道场，中国佛教十个宗派，一个宗建一个道场。不要再建宫殿式的，建什么样？建学校。我跟他讲，模仿外国的大学城，一个学校就是一个城市，分成两个部门，一个是研究的部门，学院，像我们净土宗，净宗学院；一个是修行的部门，净宗学会。名字都改掉，改成现在的名词，学院、学会，不要用寺院庵堂，让人耳目一新，这不是迷信。他老人家很赞成，很欢喜。我们见面的时候，他年岁太大了，真的是心有余而力不足。可是确实是要向这个方向发展，也要把它做成现代化。
  那真正小规模修行的，确实净土宗适合，印祖讲这个方法非常之好。我这么多年来，普遍都是这样介绍，小道场二、三个护持的人就够了，不接待任何人，关起门来念佛听经。每天能够听经四个小时，不要听得很多很杂，一部经，听《无量寿经》，一遍听完了听第二遍，二遍听完了听第三遍，听一百遍，听一千遍，愈多愈好，不杂；一句阿弥陀佛，没有一个不成就，这叫真正道场。这个道场佛菩萨加持，龙天善神赞叹，护法神照顾。这是不可以不知道的，非常适合于现代社会。大道场适合于接引大众，机会教育。
  问：第二，道场念佛堂内大众常年佛七，在念佛中间隔听经，应该是专听师父上人讲的净土经论，还是先以蔡老师的《幸福人生讲座》和《弟子规》听起？
  答：佛法里头有两种人，第一种是上智与下愚，他们可以不必听经。上智，所谓是一闻千悟，他一句话、二句话就明白了；下愚，你怎么讲，他也听不懂，但是他有个好处，老实！你教他一句阿弥陀佛念到底，他就一生念到底，他真正可以做到不夹杂、不怀疑、不间断。我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，里面确实至少有百分之六、七十的人，甚至于到百分之八十的人，都属于下愚。时间，多少时间？三年，真的往生。站着往生，坐着往生，预知时至不生病，真成功！所以老实比什么都可贵，老实人难。那绝大多数，百分之九十九，上不上，下不下，叫中根人，中根人是最难调的。世尊四十九年讲经说法就是为中根人。为上根人不必，像惠能大师上上根人，一堂课，顶多个把小时就解决了，他就成佛。下下根人你教他，顶多三年他念佛，到极乐世界去见阿弥陀佛。所以中根难！他烦恼习气深重，意见很多，所以佛才四十九年为这些人讲经说法。
  那既然是中根，一定要循规蹈矩，你得听话。循规蹈矩怎么样做？一定要持戒。给我们讲了三个原则，持戒，修定，开悟。我们今天想学教，对经教很有兴趣，对戒律没有兴趣，不想学戒，那就没有法子，佛也无可奈何。你要想成就，你到哪一生，你真正喜欢持戒，你那一生就会有成就；你要疏忽戒律，你那一生不能成就，还是阿赖耶识里面种点善根，结个法缘，这要懂。那要持戒？佛教我们「先学小乘，后学大乘」，小乘是从人天讲起，就是说先把人做好。人都做不好，你怎么能作佛？佛是人中最完美的人，没有一丝毫缺陷的人。这使我们就想到，在中国祖师大德们，唐朝中叶以后舍弃了小乘，用儒跟道代替。所以儒释道的关系是一家，儒释道关系非常密切。我们学佛要扎儒的根，儒是讲人伦，做人；你人都做不好，你就不能作佛。道是讲成仙，也要先做人，人做不好，怎么能做仙？你要明白这个道理，你才晓得儒是做人的根，第一个根。所以同学们要认真把《弟子规》做好，别人做不做，与我不相干，我要要求别人做，错了，为什么？那是你的妄想分别执着。要要求自己做，对别人客气，对自己不能客气。《弟子规》做到了，《弟子规》第一句「父母呼，应勿缓」。我父母没在，那别人叫我，我就可以慢吞吞，爱理不理？不是，他是举例子，对待一切众生要像对待父母一样。我如何孝敬父母，我就如何孝敬一切众生。这在大乘佛法里头有，《菩萨戒经》佛给我们讲得很清楚，「一切男子是我父，一切女人是我母」。我们把一切男子女人都看作自己的父母，我们那个孝心才能做得出来。
  孝是一切法的根基，根本的根本，是要求自己，不要求别人。孝敬达到极处是在佛法，佛法讲「情与无情，同圆种智」。我们看到一个苍蝇，看到一个蚂蚁，看到蚊虫，也像看自己的父母没有两样。谁做得到？给诸位说，须陀洹做到了。须陀洹是刚刚入门，小乘初果。在大乘初信位的菩萨，《华严经》讲十信，初信位的菩萨做到。那我们做不到，做不到没有到初信，也就是华严的门没有入进去，十信是华严小学，十住是华严大学。这些经教我们不读不学，怎么会知道？然后你就回头想想看，你说学佛多难？什么人能有这样的恭敬心？这种恭敬心，跟诸位说，是性德。你要是觉悟了，你就是这样做法，你跟诸佛没有一样是有差距的，完全相同，自性的流露。为什么？所有一切有情无情都是自性变现的，自性弥陀，自性菩萨，自性众生。众生里头蚊虫蚂蚁，自性蚂蚁，自性蚊虫，跟自性弥陀、自性观音是平等的，一点差距都没有。
  我们不是这么多年在教下的薰习，不懂！我们讲给初学人听，他们听得怪怪的，他也不能接受，哪有这种事情？这是胡说八道。蜎飞蠕动怎么可以跟我父母相比？怎么可以跟佛菩萨相比？他说我们胡说八道。幸好这话是佛说的，不是我们说的，我们说不出来。我们通过这么多年的薰习，终于对佛陀这些话听明白了，相信了，不怀疑，也认真学习。我们现在看到苍蝇，看到小虫，我们会合掌，小菩萨！决定不会去伤害牠。我洗澡在浴缸里面放水，看到浴缸里有小虫，我就不敢放水，先一定合掌跟牠沟通：小菩萨！现在我要用这个浴缸，请你离开。牠走了，我们才能放水，不可以伤害牠，那个小虫比蚊虫还小。
  所以我们从小没有扎根，现在扎根是必要的，可以同时下手。每天我们用一半的时间做这扎根的教育，学这些，一半的时间，我们来听经、来念佛。要特别重视扎根教育，扎根，我们是四个根，出家的同学，《弟子规》决定不能疏忽，要知道没有《弟子规》，你一生的努力最后都等于零。要想成就，这个根是第一重要，千万不能够疏忽。有这个根才有佛法，没有这个根，不但佛法都没有，人天法也没有。《弟子规》是人道，《感应篇》是天道，道家讲成神仙，上品是天仙，十善业是佛道，《沙弥律仪》是僧道。真正想把道场兴旺起来，你不扎这四个根，你做不到。这四个根扎到了，你的道场自自然然兴起来，不要你操一点心。为什么？护法神帮你兴起来，护法神是护法道，他不是护的人。你人有道，他就护你，你人没有道，他不护你。这个道理要懂。一切随缘，决定不可以攀缘，攀缘造业，造得很重。随缘，没有分别，没有执着，那成就功德。如果还有分别，还有执着是福德。
  问：第三，一些七、八十岁的老年人，自知时日不多，一心求生净土，但听到师父上人讲学从《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业》开始扎根，产生困惑，是否放下原来修学多年的《阿弥陀经》、《无量寿经》等，而从三根学起？
  答：七、八十岁的人不必了，可以说六十岁以上的也不必了，一心念佛，求生净土；或者是专念《无量寿经》，或者是专念《阿弥陀经》，就能成就，什么都不要学了，什么都放下。这是有道理的，为什么？一生已经过去了，到了晚年想学也来不及，不如把万缘放下，心里只有一句阿弥陀佛。除一句阿弥陀佛，什么都没有，你的戒行根基就具足。把一切人都看作阿弥陀佛一样，我怎样恭敬阿弥陀佛，我就如何恭敬一切人。如果你念佛诵经还有贪瞋痴慢，那你就错了，学《弟子规》也来不及，一生的毛病习气已经养成习惯。所以彻底放下，学印光法师的教诲，只有一个念头，我明天就要死了，我还想什么？印祖告诉我们，年岁大到这个时候，把「死」字贴在额头上，他老人家给我们做榜样。
  我去参访过灵巖山寺，到他老人家关房前面磕过头，我看到他自己的念佛堂，比我们的摄影棚还小，大概只有我们摄影棚这个面积一半，或者三分之一地方，小地方。他的佛堂只有一尊佛像，塑的佛像，不高，只有这么高，一尺多高，阿弥陀佛像。我看到一对蜡台、一个香炉、一杯供水，旁边有个小木鱼，有个小磬，其他就没有了。佛像背后，他老人家自己写的一个字「死」，他天天看到这个「死」字，提醒我明天就要死了，还有什么念头？万念俱灰，一心向佛，没有不成就的。扎根的教育，我们是希望年轻的、壮年的同学，你们还有时间，你们要护持正法，你们要接引众生。护持正法，接引众生，没有三个根是决定做不到。所以这个不是对老年人说的。对老年人教他万缘放下，这些东西都不要学了。
  问：下面第三个问题，现在的经书流通量很大，纸张质量不好，容易损坏。如果经书用破旧了，不能再用时，应如何处理？如果都焚化掉，似乎太浪费木材资源，是否可以做回收处理？具体如何做才算是恭敬如法？
  答：在现前这个时代，做回收是最好的方法。那我们因为是佛书，回收的时候，你可以把它包起来，把这个书包起来，包得整整齐齐的交给这些回收的单位，由他们去处理，这样就很好。不要很散乱、很马虎，这是对它不恭敬，整整齐齐的包装好。
  问：下面是网路同修的提问。第一个问题，现在天灾人祸很多，应如何知道什么地方安全，什么地方不安全？
  答：这个问题实在的说，安全不安全不在身外，在内心。内心清净就安全，无论在哪个地方都安全；身心不清净，那就没有安全地方。为什么？大乘经讲得这么多，讲得这么详细，我们要能记住，要能应用在生活上。经上讲得清楚，「一切法从心想生」、「境随心转」。这一块大地要沈到水底下去了，你这个人身心清净，你能转这个境界，旁边落水了，你站的这块大地出来，变成小岛了，你不受这个难，你有能力改变大地。实在讲，大地发生什么样状况，都是人心感应造成的，众生贪心太重，水灾来了；瞋恚心太重，就火山爆发了。现在讲地球温度上升，是什么？瞋恚心太重。所以学佛的人要知道，如果贪心起来，马上想到这个地球海水上升，谁造成的？我的贪心造成的。一小小不如意马上发脾气，地球温度上升。如果有这种警觉心，这是什么？因果，深信因果，他就不敢，他自然会控制自己。愚痴是风灾，心里面不平、贡高我慢，这地震，佛在《楞严经》上讲的。
  我们相信，我们一点也不怀疑，为什么？他讲到终极的原理，这个宇宙是「唯心所现，唯识所变」。能现的是心性，所现的是宇宙；能变的是唯识，识是什么？妄想、分别、执着。因为有妄想分别执着，把一真法界变成十法界、变成六道、变成三途，识变的。识里面有善恶，性里面没有善恶。就在十法界里面来说，四圣法界上面两层，佛的法界、菩萨法界，他们有妄想，没有分别、没有执着，所以那是净土；下面两层，缘觉法界、声闻法界，他们有妄想、有分别，没有执着，也算是净土。没有分别就是没有善恶。六道里面？那就是有执着，有执着就不是净土，秽土，他有染污。染污里面有善有恶，所以善是三善道，恶是三恶道。这要搞清楚，怎么来的？为什么会有这现象？这讲宇宙的发生，现象的根源，都是从心性变现出来的。
  我们的本性本善，这要知道，本性本觉，本来是佛！你对佛菩萨不相信、不恭敬，佛菩萨对你万分的恭敬。这是真的，不是假的。为什么？诚信、恭敬是性德。见性的人，他的性德完全现前，他敬你，你不敬他，你为什么不敬他？你烦恼把心性盖覆住了，你的性德不起作用，起作用的是烦恼习气。凡圣差别如是而已！所以大家不要去找什么地方安全，你的心，清净心最安全，你的善心善意最安全。所以看到天灾人祸这么多，你就要时时刻刻想到断一切恶，修一切善。
  问：下面有十四个提问，是东北的一位居士提出来的。请问人间所制造的武器、鞭炮等等，是否也会严重伤害其他不同维次空间的众生？因为有人见到在鞭炮一响的一剎那，有很多众生被炸的血肉模糊，人们听到的声音是炮声，可见他们听不到众生的惨叫声、救命声。能不能用什么办法不再制造鞭炮杀手，过节时人们都在高兴庆祝，可是无形的众生害得太多，都在喊救命，希望有人救他们。若是，这些制造鞭炮的人，是否也有背负制造武器的同等因果？
  答：这个话要没有人提出来，确实我们大家都疏忽。他讲的话有没有道理？有道理。我们不了解不同维次空间众生的状况，得有天眼通的人知道，他们看见，他们听见，他们接触到了，了解这些实际状况。在佛门戒律仪规里面这些事情讲得很多，晚上吃东西、喝茶要小心，不要让这个碗筷有声音，为什么？饿鬼道的众生听到这个声音难过，他们在飢饿当中得不到饮食，听到碗筷这个声音的时候，他就非常难过。这在戒律里头，祖师大德们讲得很清楚，能够时时刻刻为众生着想。譬如进入洗手间，戒律上有，为什么三弹指，敲敲门？有众生在里面，我们要用洗手间，敲门通知他离开，免得我们门突然一打开，他会吓一跳。有些时候，我们自己磁场要是弱的话，我们有时候也会吓一跳，感觉得一惊，那就是什么？相撞了，跟他相撞了。谚语所谓「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，鬼怕人比人怕鬼还要严重。如何保持和谐，如何保持着互相尊重，这都属于性德。所以时时刻刻要小心，要谨慎。
  那你要说现在制造武器的人，制造鞭炮，这都是他们认为这是最赚钱的生意，我们没有法子禁止，现在国家都不能禁止，用什么方法？只有弘扬佛法，让一般社会大众都能听到佛法所讲的这些理论与事实真相。他们听了之后，就知道这个事情做错了，赶快改行，忏除业障，这就对了。学佛的同学，要认真去做，要做出样子给别人看。逢年过节，祭祀祖先、敬神，都免不了鞭炮。在民间认为这个鞭炮是礼炮，是对神明的致敬，不知道他们听到的时候像战争，生恐怖。所以佛门里面有钟鼓，而没有鞭炮，但中国习俗有鞭炮。我们明白的时候，从我们自己道场做起，我们这个道场不放鞭炮。有人要问，把这个道理讲清楚，或者写成短篇的文字，发给他们，为什么不放鞭炮。
  问：第二，很多学佛的家中有电脑，电脑里面的游戏打出来的都是打打杀杀的，而且都是魔鬼，真的把魔鬼引到家里来了。这些魔鬼都是障道的，障着家中人学佛。白天这些学佛的人走到外边，因为家中有魔鬼，引进来外面的外道障佛道。自身没法走出困境，不以为自己做错了。
  答：这个问题真的是非常严重，许多在家学佛的同学，你们听到他这个疑问你就知道，你学佛功夫为什么不得力？你家有魔。电脑是魔，电视是魔。魔在你家里扰乱，你的道业怎么能成就？你怎么能得清净心？所以我们学佛的人最好不看电视，不用电脑。电脑只可以做为正常工作的工具，不要用电脑去接受这些资讯；接受，那就把魔引到家里来。家里面有电视，我们可以放光碟听经、念佛，我们不要接天线，也就是说这个电视只是放光碟用，外面的讯号收不到，没有天线。那你家里面就是佛、是菩萨，就没有魔。这很重要！
  问：第四个题，有许多人学佛，不明道理，被人拉着到处认儿女、搞帮派，破坏佛法。请问这算不算自己学佛的魔障？将来又会有什么样的果报？
  答：这个情形，我想可能有。在道场里面，真的有搞帮派的，有认什么干儿子、干女儿的。甚至于在家人里头，还认出家人做干儿子、干女儿，真有这些事情。这个错了，这是破坏佛法，佛法戒律里头没有，而且禁止。这叫人情佛事，人情佛事将来的果报都在三途。为什么？他破坏佛法的形象，这个罪跟破和合僧的罪是相等的，佛法讲等流罪，你跟他是同等的，那这个罪是阿鼻地狱。所以古德常讲「地狱门前僧道多」，这个话不是没有道理。如果我们不懂教理，不守清规，用人情做佛事，哪有不堕地狱的！
  问：底下一个问题，有人见到多少万年之前的一位科学家，在火山口受罪这么多年，才能出苦。因为他研究的成果是破坏星球的，造下无边的罪业。现代的科学家也是在造下无边的罪业，将来的果报是否招来更严重的灾难？可否请老法师开示其中的因果道理，帮助众生觉悟？
  答：这个因果教育不但是真实的，而且是宇宙什么时候开始的，因果也就什么时候开始。这桩事情，我们在讲经的时候讲得很多。所以要不断重复讲，为什么？大家忘掉，听了之后，可以说下课就忘掉。佛陀慈悲，一桩事情总是无数次的重复，一定要你真正记住了为止。你要没有真正记住，真正觉悟，真正回头，佛总是常常在提醒，这是无尽的慈悲，我们要知道感恩。一念不觉就是因，能生万法，这就是果，所以因果什么时候有的？宇宙现前时候就有。谚语有说：「万法皆空，因果不空」。其实因果哪有不空的道理！万法都空了，因果也是万法，怎么会不空？真的，他报应不空，就是冤冤相报这桩事情不会断掉。明白这个道理之后，我们起心动念自然就有约束。报应、感应在起心动念之处，一个善念不要以为是小事，一个恶念不要以为人不知道，只要你动念，这心的波动就遍法界虚空界，瞒不了一个人，你所瞒的是愚人，愚痴的人他不知道；觉悟的人，没有一个不知道。
  如果在佛法上来讲，这大家能信得过的，须陀洹以上的人没有一个不知道。再说得肯定一点，你没有怀疑的，斯陀含二果，二果怎么？二果有四种能力恢复了，天眼、天耳、他心、宿命，他心是别人心里头起心动念那个波，他能够收得到。那二果以上的人，你说有多少？无量无边。初果只有恢复两桩，天眼、天耳，换句话说，他看见了。为什么？心里一动念就有相。你看中国人写的「想」，思想的想，想是什么？心里头有相，一有动念，相就出来。想一个人，他这个人相就出来；想一桩事，事的相就出来；想一个地方，地方相就出来。他虽然不知道，他看到你的相。初果须陀洹，你跟他坐一起，你睡觉的时候作梦，你那个梦里的相，他看得清清楚楚。你醒的时候，他告诉你，他刚才看到的就是你梦里头梦见的。他有天眼、有天耳。那再提升一级到二果，他就有他心，你心里想的时候，不必看相他就知道，知道比初果更清楚。所以你能瞒得过谁？这是讲修行人。除修行人，鬼神都知道。佛跟我们讲鬼有五通，除了漏尽通没有，其他的五种神通他都有，但是都不大。这个不大是什么？他突破空间维次不多，大概一般只能够最低的，人天这个空间维次他突破了，这是第一个；再大一点的，他能够突破地狱，能够突破欲界天，在这个范围里面，他那个天眼、天耳、他心、宿命都有，还有神足。这不可以不知道。
  帮助众生觉悟，这是应该的。总而言之，记住一个原则，决定不能够伤害众生，这个众生包含到微生物，常常有爱护的心，有恭敬的心，常常想到佛在经上告诉我们，「一切众生本来是佛」，老祖宗告诉我们，本性本善，要把心量拓开，要能包容别人。所以常常想到，你进佛门，天王殿头一个你看到弥勒菩萨，他就在教你，就是教这个。要以慈眼看众生，大慈大悲；要以肚量包容众生，他现的是肚皮很大，「心包太虚，量周沙界」，要常常想到。我们心量为什么这么小？我们的心量本来是包太虚、遍法界的，现在为什么变成这样？这是什么？这是妄想分别执着把我们原本的心量障碍住了，变得很小很小。所以放下执着你心量大一些，就大很多；再放下分别，就更大；起心动念没有了，那就遍法界虚空界。
  损人利己的事情，决定不能做；损害一切众生，利益佛法的事情，那更不能做，那是造罪业。佛法是普度众生，让众生受损害，这不是佛法，这点要特别小心。所以决定不能够用任何的手段去欺骗众生，用什么方法来提醒他，要他来供养，这错了，这全都在偷盗罪。你看偷盗那一篇，古人讲得非常详细，无论你用什么手法，明的也好，暗的也好，暗示他，目的是什么？希望他来供养，都是偷盗。所以供养那个福是什么？他真正从内心发出的真诚心，而不是外面劝导他，劝导他那是勉强的。你做的真实功德，他有福，如果你做的不如法，他也有罪，他拿钱帮助你造罪业，他犯的是这个罪。
  所以佛为什么不建道场？我明白了，建道场，这个道场要是没有道，那不就造罪业！不就搞迷信！在歛财！你想想看全是地狱罪业。再想想印祖的开示就正确，我们真修道需要场地，我们现在这个时代的人比不上释迦牟尼佛，人家身体健康，不怕风吹雨打日头晒，他可以天天树下一宿，我们不行，没有这个体质；他一天一餐饭就够了，我们每天三餐饭还飢饿，还要吃点心。这就说明我们的身体状况跟那个时候人比差太多。那我们需要一个地方，共修也好，自修也好，总需要一个地方。一个人修，一个小茅蓬够了，简简单单。大众在一块薰修，人多，开销大，而且现在的人都没有受过良好教育，都是心浮气躁，烦恼习气都很重，人多了不容易调伏，这是一定的道理。一、二十人好搞，道场才真正得到清净，没事！讲经，二十个人，一个人讲一天，天天轮流讲，好！这样大家在一起，修上个十年、八年，德行学问都成就。离开，可以做弘法利生的事业。有德行，有学问，哪个地方都会请你讲经，你就到处去讲。
  怎么样能保持你自己不受染污？你不受别人邀请你做住持，不受长期的邀请，就没事。我到你那讲经一个月，讲一个月我就离开，你就没有问题。如果你接受，他请你做住持，或者他供养道场给你，那个麻烦就来了。学释迦牟尼佛一生不要道场，做一个讲经的法师，好！自己有个小茅蓬，没有人请的时候，回家来进修，有人请就出去，不接受供养，就没事；接受供养，事情就多了。所以供养决定不是好事，这个要认识清楚。
  问：下面一个问题，地球上有许多休眠火山、活火山。请问这些火山的复活、爆发，是否与人心有直接的关系？一旦火山醒了，后来该是怎么样？我们念佛人应该怎样做？
  答：念佛人就是一句佛号念到底，火山爆发，如果自己在这个灾区，不能够避免，正好往生。对这个世间没有一丝毫贪恋，我们所求的就是极乐世界，就是亲近阿弥陀佛，机缘到了，该去了，你说多好！所以念佛的心要坚定，没有怀疑，没有夹杂，没有间断。即使是弘法利生的法师，也应该如是。在任何灾难现前，不惊不怖，不惊慌，不恐怖，心是定的，定有智慧，这能解决问题；一惊慌，一错乱，烦恼现前，就要往下堕落。所以这火山爆发、地震，所有的自然灾害，在佛法里面讲与人心有直接关系。
  问：底下一个问题说，许多人刻录讲经光碟，或免费供养，或贩售他人，但并不注重品质。有时刻录出百分之八十的光碟都产生故障。请问应如何劝导这些同修发慈悲心，以较好的品质供养大众？
  答：这个提问很好，这些行为，我们很容易能够体会到，他刻录的目的是在功利，急功好利，他对于佛法不尊重，没有敬爱的心。他自己信佛，不是真信，真正信，不会做这个事情，不是真信。有！因为宣传佛法功德很大，不知道他造罪业，他不是在修积功德。你想想看，人家拿到这光碟去放的时候，放不出来，生烦恼，你不是给人带来的法喜，你是给人带来烦恼；你不是在弘扬佛法，佛法是清净法，你是带给众生的烦恼法，这有罪过。你给别人烦恼，别人会给你烦恼，这果报。所以要很重视，重质不重量，品质一定要好。为什么？它能经久耐用。如果还有同修想用你这个光碟再去拷贝，行，可以做母带用。这就是真正信佛，真正尊重佛法。什么事情如理如法，这就对了，那才是修真实的功德。否则的话，不但功德没有，福报也没有。
  问：下面一个问题，有些学佛人花大笔的钱饲养宠物，喂养肉食。请问这样做是否如法？如何劝导他们把饲养宠物的时间、金钱，放在弘护正法、利益众生的事业上？
  答：这要他觉悟，要他真正对于佛法明了。所以学佛是一桩事情，明了又是一桩事情，学佛的人很多，这是什么？迷信。什么是佛不知道。为什么要学佛？听说学佛，佛菩萨保佑他健康长寿，升官发财，他就来了，他是为这个来的。什么是佛，他一无所知，这样的人占的比例很大！不要以为佛教徒很多，不多，你一筛选到最后，没几个。这才是佛在经上所讲的「得人身难，闻佛法难」。如果像现在这个情形，闻佛法不难，光碟满天飞，现在的网路卫星，哪有难？可是你细心想想，他真难，他没有听懂，没有听明白，依旧是自私自利，依旧是搞名闻利养。
  甚至于还有些知识分子，大学毕业了，他不到社会上找工作，他到佛门来出家，为什么出家？他看准了，这个行业好，名闻利养很快的就得到。居住的是宫殿式的房子，跟一般同学在各行各业比较，没有人能跟他相比。一旦做上了住持，就跟小皇上一样，吃饭的时候，你看前呼后拥，多少人伺候。他们同学在社会上搞其他的行业，跟他相比确实差很远，他聪明。但是要晓得，他享的这个福报都是他命里头有的。但是在佛门里面享这个福的时候，他的亏折很大，他本来是有一百年的福报，他在佛门可能十年就享完，福报享完了，那个罪报就现前。那是什么？彻底的破坏佛法，他不是来建立佛法，他是来破坏佛法。这都是佛法没有正规的弘扬，接触佛法的人迷信的多。
  我在过去常常劝导发心供养的人，要小心谨慎，否则的话，你做的不是好事。你要让这些出家人因你的供养而生起贪心，他们本来出家是学道的，是有成就的，你从他们发心把他拉回来，送他们到三恶道，你造这个罪业是阿鼻地狱罪业。所以过去有人问我，发心在佛门做功德，哪一样最好，没有副作用？我就告诉他，印经，决定没有副作用。人家拿去卖也好，卖，他有人买，买的人他一定读，这个没有副作用。这个主意不是我想的，印光大师教导我们的。你看印祖一生，四众供养的那些钱，他就做一桩事情，刻经流通。他在苏州就用这个钱办了一个弘化社，弘化社在当时就是出版社。他们那时候已经相当进步了，用铅字排版，做这个事业；他没有拿去建庙，没有拿去做别的。遇到社会上有灾难，旱灾、水灾，老和尚也救济，钱从哪里来？钱从印经款项里面拨出来。这就说明，他老人家一生干的就是一桩事情，印经。这做对了，做出样子给我们看。自己的衣食住行非常简单，我们看看他关房就知道。
  我是一九七七年，第一次到香港讲经，讲经的场所是倓虚法师办的图书馆，中华佛教图书馆，我在那里讲两个月；两个月之后就转到香港寿冶老和尚的光明讲堂，继续讲两个月，一共讲了四个月，讲《楞严经》。四个月时间不够，好像只讲了一半。在图书馆里面看到收集弘化社出版的书，他收得很多。弘化社的本子确实好，校对很用心，错字很少，印的纸张，印刷装订，在那个时候都是很考究的，不是随随便便，注重品质。老法师的理念，我们一看就知道，这些书是让人长久保存下去。我们看到老和尚传记明白，一生干一桩事情。所以我回到台湾之后，完全学老和尚。我们有一个佛陀教育基金会专门干这桩事情，几十年来就是一个方向、一个目标，印送经书，不做别的事情。今天时间到了，后面的问题，我想我们下一个星期再继续解答。
佛学答问（答香港参学同修之九十三）  （共一集）  2008/4/18  华严讲堂  档名：21-444-01
  诸位法师、诸位同学请坐。今天有三十多个提问，我们依照顺序来解答。首先是东北同学提问的问题，第一个问题：
  问：核能开发和利用，概括的说对众生有利还是有害？那些做核武器的人，在前世是否发过什么愿望，来破坏大自然和生态平衡？
  答：他有三个附带的问题，我们先就这个总的问题来说。核能开发和利用，这桩事情是害多利少。科学家给我们做出的报告，这个地球上，上一次科学技术发达到登峰造极，那是五万年前，这个地球上有一个国家叫大西国，这个地区叫亚特兰提斯，就是现在的大西洋。科技发达到极处，人不再相信神了，也不再相信伦理道德，旧的传统都抛弃了，相信科学，相信人可以战胜大自然，人可以超越神圣，狂傲的心生起来了，目空一切。将科技发展到极处，导致人类在地球上毁灭，大西国沉到海底下去了，所以称大西洋。现在地球上的科技发展跟那个时代很接近，实在讲还比不上那个时候，那个时候他们用的能源是取自于太空，没有污染，像飞机、汽车、轮船用的动力能源是自然的，所以它没有声音，它是安静的，可见得比我们现在的科学技术发展要高。由于人类的贪婪、傲慢，导致于毁灭。现在这个地球开发得也接近亚特兰提斯，所以有人说地球可能在这个世纪有毁灭性的灾难。这是科学家给我们提出的报告。
  这个灾难大概是什么时候？有人预言的，古人说的，这个地球上人类的毁灭，不是地球，是地球上人类的毁灭，是在一九九九年、二０００年之间。这是法国的预言家，十六世纪的，距离我们现在有四百多年，欧洲人对于这个人称为圣人，对他的预言非常相信，诺查丹玛斯的预言。可是一九九九年我们平安的度过了，二０００年也平安度过了，现在到二００八年。我前些年住在新加坡，听说新加坡有位神学院的院长，曾经有这么个疑问，他说：明明预言上讲的一九九九年、二０００有灾难，为什么没有灾难？有人拿这个问题来问我，我想了一想这里头有道理，为什么？这位古老的预言家说出这桩事是四百年前，所以全世界的人都知道，在这个时候，我相信全世界的宗教徒都会为这桩事情作出虔诚的祈祷。那我们学佛的人明白，一切法从心想生，意念可以转变物质世界，这么多人虔诚祈祷，这个灾难可以能够化解；纵然不能化解，大幅度的减轻，时间可能推迟，应该是这个道理，这个道理可以讲得通。可是过去八年了，一般人把这个事情淡忘了，认为这个预言不可靠，诺查丹玛斯的预言这一次没有说中，于是贪瞋痴慢在这些年来继续不断的上升，祈祷也逐渐疏忽了，所以最近我们看到许多灾难的征兆不断的出现，我们要相信那是真的不是假的。那我们怎么办？许多人来问我，我们只有认真努力的念佛读经，依教奉行，第一个可以提升自己的灵性，可以帮助这个世间化解灾难，一举数得，这是我们应当要努力去做的。所以生在这个时代，我觉得对修行人是很有利益的，为什么？它天天在警惕我们，不认真就得堕落，认真会提升，这是个逆增上缘，是好事。
  至于问到做核武器的这些人，是不是生前发过什么愿望来破坏大自然生态平衡？这在理上讲有可能，在事上找不到证据。除非自己有相当的定功，定能突破时空维次，可以知道过去、未来，那是少数人，不是一般人都能拥有的。他下面附带三个问题，第一个。
  问：核武器一旦爆发起来，对宇宙的平衡有多大威胁？做核武器的人和宇宙万物有什么样的因果关系？
  答：从因果上讲，这是极大的罪过。杀一个众生都会招来报应，一颗核武的爆炸，至少要死几百万人，多的像大城市，

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可能死伤千万以上。你杀这么多人，这包括发明这个武器的人，使用这个武器的人，执行去杀人工作的这个人，都有罪过！这个罪过招来的是冤冤相报，如果对方的怨恨不能化解，这个事情真的是没完没了。凡是这种报应的地区，有福报的人、有善根的人不会到这个地方来住。这个地方是地球，也就是真正有福德、有善根，来生无论是得人身、天身，他不到地球上来住，他有好地方去住，世界无量无边。我们在《华严经》「华藏世界品」、「世界成就品」里面所看到的，有很多痛苦的世界，那就是冤冤相报的处所，也有很多极乐的世界。我们通常讲极乐世界是以阿弥陀佛的世界为代表，佛告诉我们，像阿弥陀佛那个世界很多，不止一个，不过移民的条件不一样。我们是移民到那边去，没有生死，而极乐世界是非常欢迎我们移民过去，条件最低。善导大师告诉我们「万修万人去」，一点都不假，可是你要真干，真干没有一个人不能往生。根据科学家的报告，这个世界上所有的核武统统爆炸，地球还是不会被毁灭，但是地球上的生物不存在了，所以这是一个很可怕的现象。
  问：第二个问题，那些做核武的人，用核武器顷刻之间将万物变为微尘，他们的后果是否也会变成极小的微尘？有些微生物，它们本身就是微小的个体，很难恢复全身，核武爆发之后，那些可怜的众生什么时候才能恢复人身，恢复人身之后是否要报复？
  答：大乘教里面佛告诉我们，大小是妄想分别执着造成的一个假象，实际上大小不二。微尘里面有法界，有无量无边诸佛剎土，法界没有缩小，微尘没有放大，这个境界《华严经》上称之为不思议解脱境界，这是法性的本能，法性本来就是这个样子。所以法性所现的相，相无论是大小，它的德能是圆满的，我们用现在的话讲，它的资讯是具足的，没有一丝毫欠缺的。至于能不能再恢复人身，这个当然有可能，什么时候恢复，各个众生不相同。我们相信一切众生，如经上所说的，个个都具足十法界的业因，有成佛的业因、有菩萨的业因、有六道的业因，至于在哪一道去受生，那是缘，缘是什么？缘是你的念头，你一个善念，三善道受生，一个不善的念头，三恶道受生。这个念头就是阿赖耶识里面的种子，不现行的时候它隐藏在里头，遇到缘它就现出来。
  至于报复这个事情，佛说得好，「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。佛不妄语，佛所说的话是真的，《金刚经》上讲「如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者」，这个说得好，所以我们对佛的话要相信。信佛不容易！不要认为某人修行得不错，其实学佛多年，李老师讲他根本就不信佛。佛讲的话他相信？真正相信，这个人一生做人一定很谨慎，一定很谦虚，决定不会跟一个人结怨，跟一个人结怨就不相信佛的话了。你从这个标准上你去观察信佛多难。首先不要看别人，首先看自己，我自己有没有做到？肯吃亏，吃亏是福，吃亏是果报，我过去欺负了他，今天他欺负我，我明白了，我愿意接受，我没有怨恨、没有报复，这个帐就了了，这才叫信佛。我受了一点委屈，心里就很难过，怨天尤人，有机会一定要报复，这是六道凡夫，这是轮回心，这不是学佛。当然学佛不容易，为什么？众生的毛病习气太深了、太多了，听了佛法接受，懂得这个道理了，可是习气放不下，日用平常当中还是习气当家作主，依旧要造业，那怎么办？来生后世有机会又遇到佛法，在无量劫中不知道多少次的薰习，才真觉悟。
  我们这一生觉悟的人，不是这一生的事情，过去累积多生多劫，闻佛学习的善根才起作用。你就知道这不是个简单事情，学佛是生生世世。能不能提前成就？能。用什么方法？精进不懈，勇猛精进可以提前，在这一生当中就能成就。如果不是勇猛精进，真正忏悔，忏悔，要知道怎样才如法，不是说我有了过失，我发露忏悔，忏悔完了，明天老毛病又犯了，这不叫忏悔。我初学佛的时候，老师告诉我，真正忏悔叫不贰过，我今天做错了事情，以后决定没有同样的过失，这叫真忏悔，这个事情难！所以我们不能一天离开经典，如果有讲经的，不能一天离开讲堂，为什么？朝夕都在薰习，希望这个薰习产生力量，这个力量加持我们，我们的警觉心提高了，在起心动念之处能够提醒自己，检点这是善、这是恶，这你才叫有功夫，佛法功夫是讲的这个，不是讲别的。念佛一天念多少，拜佛一天拜多少，那是形式。当然形式也有形式的作用，最重要的还是转念头，把错误的念头扭转过来，人要有正念，有正语，有正行、正业，叫八正道。所以这个报复的心不可以有。你看世尊为我们做示现，做样子，他在行菩萨道的时候，修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体，没有怨恨、没有报复，而且还感恩，发愿：将来我成佛第一个度你。说话算话，忍辱仙人成佛了，就是本师释迦牟尼佛，歌利王第一个得度，就是憍陈如尊者，说话算话，这都是我们应当要学习的。下面第三个小题。
  问：我们能做些什么，才能避免这些悲惨的事发生？
  答：他这个小题里面有三个题，我们一桩一桩的来说。真正要避免悲惨的事件发生，从前李老师告诉我们，只有念佛往生净土，用现在的话说，我们移民到极乐世界，到极乐世界永远不再有这些悲惨的事情发生。他方世界，像地球这个世界，有苦难的时候，我们有缘随时可以回来帮助他。什么时候可以回来，什么时候不必回来？看缘分。什么叫缘分？这个地方众生能信能解，愿意依教奉行，他方世界佛菩萨就来。如果我们这里不愿意接受、不相信、不听这些，佛菩萨不来。为什么不来？不来是大慈大悲，来也是慈悲，该来的时候就来，不该来的时候不来，大家不相信不可以来，来的时候让这些人毁谤佛法、毁谤圣贤，造更重的罪业，所以他不来，不来是慈悲，让你没有造重罪的这个机缘。
  问：那些研究核武器的人该如何才能得度？
  答：他造这种事情是性罪，本身就是罪过，不应该做这个事情。他伤害这么多人，他要还债，所以是欠命的要还命，欠债的要还钱。你要真正通达这些事实真相，我们这个妄念真的都能够息掉了，为什么？在这个世间想占人一点便宜占不到，你占到便宜来生要偿还，你占得多还得多，占得少还得少。你害一个众生，你就要偿一次命，你害这么多众生，你要偿多少次的命？时间无限长！一个人偿债，真的到无量劫。何必做这个傻事，何必给自己找这么大的麻烦。必须偿完之后，往昔生中曾经闻过佛法，或者曾经见过佛像、听过佛菩萨的名号，这个缘现起来了，他得度的机缘才开始。什么时候得度，完全看他的善根福德因缘。
  问：以及他们的后人，应该做什么样的功德，才能救出这些研究核武器的人？
  答：后人必须认真修行，当然最殊胜的法门是往生净土。为什么？生到西方极乐世界，你就等于成佛了。这我们在净土经论里面，跟《华严经》里面都说得很清楚、很明白。你成佛、成菩萨了，你的智慧德能神通具足，你才能看到这些造业的人他在什么地方，他在哪一道，你看得清楚，你听得清楚，到他真正回头需要的时候，你就会帮助他。如果自己不能往生，没有这个能力，用什么方法都是像中国古人讲的，隔靴搔痒，只是尽尽心而已，他能得多大的好处很难说。下面一个问题。
  问：有很多矿藏地下已经被挖空，像煤矿、铁矿，挖空的那个矿，从里面冒出来的毒气特别严重，这个毒气是能杀人的。还有农民种地用的农药跟化肥染污了水源，被染污水源里面渗透到土壤里，因此有很多毒气从地上冒出来，严重危害人体健康，许多人生病了，不知道原因，病情反覆发作，非常痛苦。更严重的是成为植物人，请问应如何改善？
  答：这个问题真的是古人所讲，自作自受，为什么要用化肥？为什么要用农药？不用就没事了！如果说不用这个东西农作物就不能生长，那么农药化肥发明的时间并不长，也不过是最近五十年的事情，那五十年之前的农作物怎么生长的？我在年轻的时候，二、三十岁的时候，都没有听说什么叫化肥农药，没听说过，农作物长得很好。现在我们知道这些东西不如法，不但对人体严重伤害，对农作物也是严重伤害，对山河大地也有伤害，可以说没有一点好处！不用，我们试试看不用行不行，马来西亚李金友居士，他在古晋山上建了一个很大的菜园，请菜农在那里耕种，不少年了。他是一个佛教徒，告诉农民决定不用化肥、不用农药，在里面种菜，大面积的耕种。第一年，真的，种的菜被小虫吃掉了，他告诉我，百分之九十五，差不多全吃光了，剩下一点点给他。这也许是上天在考验他，看他有没有诚意。第二年再种，他还是坚持不用农药、不用化肥，第二年小虫也来吃，大概吃了三分之二，留三分之一给他，很有面子了。到第三年、第四年，小虫差不多吃一半。我到山上去参观是第六年，第六年我去参观的时候，他一直坚持，大概小虫吃的只有百分之五，给他留下百分之九十五，我去看的时候非常好，长得非常好，可见得这小虫，你不杀牠，牠不害你。头一年大概这些小虫们怨气很深，到以后看到你不报复了，牠也就原谅你了。
  到最近这么多年来，我们在佛法里面领悟也比较深刻，不但不用农药、不用化肥，我们跟那些小虫谈条件，居然能接受。汤池小镇有一个农场，有二十多亩地，将近三十亩，种菜、种果木，果木留几棵树专门给鸟吃，那个不是给鸟吃的，鸟很合作，牠就不去吃。菜园也是如此，留一个角落专门供养小虫的，小虫到那里面去吃，这个菜隔壁的菜小虫都不侵犯。实验了两年，成果卓着，所以大家都有信心。这个经验可以推广，希望农耕的这些朋友们了解这个道理，知道事实真相，我们不用农药、不用化肥，真的要跟这些小虫、小鸟牠们沟通，牠们懂人情，牠们很合作。可以到汤池小镇菜园里面去做一次考察，你去看看。我们种的菜确实比超级市场的品质要好得多，决定没有农药化肥，菜比有农药化肥长得还好。这就是真正解决之道。
  生病，这是业感，我们知道病源是由恶业造成的。如何来治病？要认真的忏悔，断恶修善，这叫治本，药物辅助是治标，可以标本兼治，人可以恢复正常，恢复正常就是恢复健康。严重的，家人要协助他，到他自己没有能力，譬如说神志不清了，最需要家人照顾，有这种情形，看出有病征兆的时候就要回头，那个治疗就很容易；到病重，人失去了知觉，变成植物人了，这个非常困难，回头就很难，家人只有帮助他做功德，回向给他。别人做功德回向，真诚心回向，《地藏经》上讲，这个病人得的利益，只能得七分之一，七分之六是做功德的人他自己得的，你只能得七分之一，这种说法我们想想也合情合理。下面一个问题。
  问：有神通的人看到这些地上冒出来的毒气，将毒死很多人，人一中毒马上就死，而且查不到原因，并且这些毒气也是导致瘟疫原因之一，请问这是不是真的？
  答：这是真的，这个事情一点都不假。众生为什么会造这么重的业？用大乘佛法来说，就是他迷失了自性，不知道诸法实相，一切法的真相他不知道。迷失之后自以为聪明，自己要用科学的方法来研究方法来对治，不相信老祖宗的方法，麻烦来了。我们举一个很简单的例子，三岁小孩遇到困难，他不去问他的爸爸妈妈，他自己在想办法来解决，他没有智慧也没有经验，想的方法可能都是错误的，把事情愈搞愈糟，搞到最后不能收拾，父母知道的时候，父母帮他解决。古老的谚语上有一句话说「不听老人言，吃亏在眼前」，你们想想这句话有没有道理？今天这些疑难问题浮在面前了，怎么办？找老人，找父母，父母的父母，找老祖宗，老祖宗的教诲，金玉良言，老祖宗教我们断恶修善。你看儒家，这是我们祖宗教诲的，《弟子规》是个代表，如果人人都能够落实《弟子规》，灾难可以化解，社会安定、世界和平，你不要小看这个。我们司法院司法部的老部长，高部长，到我们汤池来视察，住了一个星期，这几天的课程他全部都听了，最后离开的时候，我听人家说，他说了一句话：「汤池的经验可以救中国。」高部长是个很谨慎的人，我们提出的报告，他听了没有一句话表示，一直到他把全部课程听完，作总结的时候他才说出。古人常说：善有善报、恶有恶报，不是不报，时候未到。我们能够遵守，你一生幸福，你不造罪业。你要不相信，以为自己很聪明，自己超过祖宗、超过圣贤，将来堕到三途你不要后悔。底下一个问题。
  问：现在建筑楼房严重的抽水和用沙，导致江河在很多地区已经没水了，因此很多生物都不能够存活，且在抽水的过程当中也伤害很多众生，像鱼虾及很多的生物，并且人类将沙子拿来做建筑材料，这些沙子中的生物被伤害的很多，请问这些人是否要背负因果责任？有些人家里常闹鬼，有神通看见是这些被杀害的众生在作祟，请问这是不是真的？
  答：这也是真的。所以不要以为砂石这些矿物是无知，你可以任意去控制它，甚至于任意去糟蹋它。这桩事情我们也曾经多次的提醒，那就是生物有见闻觉知，矿物也有见闻觉知，《华严经》上佛告诉我们「情与无情同圆种智」，情是我们现在讲的动物，有感情的，无情，我们现在讲的植物、矿物，自然现象，认为这个是没有知觉的。但是佛告诉我们，统统都有知觉，同圆种智，同是一样！不但有知觉，有圆满的知觉，那个圆是圆满。所以我们很感激日本江本博士，这是头一个做出实验，用水做实验，水是矿物，我们一般讲它不是生物，它是矿物，做出实验，居然实验出水能看、能听、能懂得人的意思，证明了《华严经》上说的这句话没错，情与无情同圆种智。我们对于无情的众生要不要尊重？花草树木要尊重，山河大地、泥沙瓦砾也要尊重，它跟我们同圆种智。所以这个问题问的都是真的。
  家里面闹鬼，确实冤亲债主来找麻烦，这种事情现在太多太多了，到处都能够看得到。但是多分都是来求超度的，特别是学佛的人，很容易遇到这些事情，为什么？因为你学佛，你懂得超度他，你乐意超度他，他就来找你。不学佛的人他也没有这个念头，所以不找他。那到底是找好还是不找好？找好啊，我们帮他忙，帮他超度，这个怨就化解了；不找的时候，怨气他存在那里，总有一天会爆发。你在走好运，气盛的时候，他避着你，到你衰的时候他就来找你麻烦。特别是在生病病重的时候，你看那个病人，他会看到很多的奇奇怪怪的事情，告诉旁边的人，旁边人不知道，看不见，他所说的都不是假话。下面一个问题。
  问：现在的地球非常缺乏水资源。有些地方已经没有水。但在城市里仍有太多人在浪费水源。例如路边洗车的，几分钟可以用掉几吨水。若持续下去，地球上的灾难必定无法避免。
  答：这个话是真的，你能够提出来，近代外国科学家，很多人提出这个问题，怎么解决？水，佛在经上告诉我们「一切法从心想生」，水是哪种想法？爱心，爱心生的这个水就是清洁的、干净的。可是爱里面要有贪，要有自私自利、要有贪，这水里就含有毒素。我们就晓得，如果人人都有大慈悲心，这个干净的水源就不会缺乏。人人有自私自利、损人利己这个心，这水就变成毒水，而且这个水会枯竭。现在地球温度不断在上升，上升的速度是加速度，这个现象非常可怕。美国太空总署跟国际上有关的组织，不断提出警告，没有法子解决，在科学眼光当中，这是自然现象。那现在问：我们相信科学还是相信佛法？相信科学这问题解决不了，如果相信佛法，佛法能解决，佛教人回头是岸。经论上常讲的，大家念得很熟的：「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，什么灾难都没有。水灾从贪心来的，这真正的因；火灾，地球温度上升是属于火灾，从瞋恨心来的，风灾是愚痴心来的，地震是从傲慢来的。如果我们学佛的人真的有这个警觉，古大德讲「不怕念起只怕觉迟」，你要觉悟得快，遇到称心的事情欢喜心生起来了，欢喜里面想占有，你就想到水灾来了，水会把你淹没掉。遇到不合自己意思的时候，嫉妒、瞋恚心就生起来了，那你就想到地球温度上升了，全世界的冰雪溶化了，高山的冰山溶化，大江大河的水源就断掉了、就枯干了。海水上升是淹没了大地，灾难是谁造的？灾难是我自己造的，不是别人，我在这里制造。我懂得了，我今天是无论在什么环境里面，我有高度的警觉，不起贪瞋痴慢，常常保持着心平气和，灾难就化解了。佛在经上常常跟我们讲法界，各人是各人的法界；宇宙，各人是各人的宇宙；世界，各人是各人的世界，各人造作各人受用。这个话你要细想，愈想愈有道理。想通了，你自然就肯干了，你就依教奉行了。所以对于所有一切资源，佛教我们节俭惜福，不可以浪费。夫子之德，温良恭俭让，生活简单，生活朴实节俭。那世尊给我们示现的，比夫子有过之而无不及，世尊一生惜福，给我们做出了好样子。下面一个问题：
  问：现在车辆数目剧增，排出大量的废气，对空气和人体影响很大，有医生说这些废气是导致肺癌的原因之一，请问是否真实？应如何解决这个问题？
  答：医生讲的是真的，空气的污染，所以现在麻烦，水污染了，我们人喝不到干净的水，这是人生的悲哀，再过几年人呼吸不到干净的空气，然后你就想到人类为什么在这个世界绝灭，什么原因绝灭的？是人自己造成的。我看过英国汤恩比博士的书，他在书里面就写道：西方人迷信科学，现在东方人要跟进，将来有一天必须要付出惨痛的代价，这个惨痛的代价就是人类在地球上绝灭。他提出的建议，希望恢复到传统，连农夫的耕作都要恢复到从前人工的耕作，那才是最健康的，他不赞成机械化的耕作，更不愿意见到农药化肥，不是好东西。底下一个问题。
  问：今天制造假药的人很多，这些人要负什么因果？
  答：这些人决定堕阿鼻地狱。阿鼻地狱出来之后，如果有一天到人道，他生生世世得重病，无药可治，他所遇到的全是假药。因为他以假药害人，到最后他必须尝这个果报，这肯定的。所谓一报还一报，你这个假药害多少人，那你要受多少次假药之报。他底下有两个小问题：
  问：有些儿童用药长高，长的速度特别快，请问会有什么样的后遗症？
  答：后遗症是寿命减短，他本来可以活一百岁，可能五十岁他就死亡，他要付出这个代价。父母也要付出代价，儿子寿命长，将来自己老了有人养老，儿子早死了，你到晚年要受痛苦，没人照顾。
  问：制造儿童和老年人吃的保健品，有真有假，真的对人体也不好，也有副作用，而且假的保健品更是伤害人的一生，因果是谁负？
  答：制造的人负因果，医生负因果，吃的人也负因果，为什么？是你自己选择的，不是他送给你的。我们晓得这些状况，我们遵守祖师的教诲，祖师教我们生了病不要看医生、不要吃药，也不必想病好，就念佛求往生。这里头有大道理，如果你还有寿命，你念佛心地清净，清净心把你身体这些病毒统统化解了，将你的身体里面的细胞器官都恢复正常，你的病就好了，得三宝的加持，自己意念的转变。为什么？医生不可靠，不像从前的医生有医德，没有医德，药不可靠，假药，连中药都靠不住。我在北京遇到一个老医生，他跟我说实话，中药只有北京同仁堂比较可靠，虽然是同仁堂，其他地方分店那个药的品质都比不上北京。为什么？北京有几个老人非常有经验，采的药经过他们筛选，非常有经验。像这种人现在愈来愈少了，这一批人如果要过世的话，以后没有人能够鉴别了，所以麻烦愈来愈大，人愈来愈可怜。又何况现在有很多人不相信中医，相信西医，西医假药就更多，这个只有，佛法常讲，各人的业报各人承当。下面一个问题。
  问：有一位同修，处处受人尊称为大菩萨。平时广行善事，送人出家，领众念佛。可是临终时走得很不好，满院臭气，送往生的人都无法接近。后来，同修们说她往生了，还特地为她建塔。但又遇到了某具有特异功能的人说，这位同修堕在地狱最下层，手脚都带着刑具。还特不服气，自认为是大菩萨，为什么还会下地狱？人家想劝都没法子劝，只能让她继续受苦。请问，这是什么原因？
  答：这个原因是自作自受，别人帮不上忙。别人称你是大菩萨，自己也认为自己是大菩萨，如果自己不是菩萨，这叫大妄语。你看看佛家的《戒经》，大妄语的罪是在阿鼻地狱。什么叫大妄语？未证，你没有证得以为证得，你欺骗众生。你说你证果，你说你是菩萨，崇拜菩萨人多了，你是用这个伪装来欺骗信徒，来作为你号召的一个方式，但是你用佛门的人，这个罪过就重，你破坏了佛教形象。这个罪跟破和合僧是相等的，所以他罪过在阿鼻地狱。如果真的是菩萨，真的是佛再来了，他绝对不会承认。印光大师一生不承认他是大势至菩萨再来的，谁要跟他提这个话，他就会很生气的教训人：胡说八道，以凡滥圣，这个罪过你自己承担！所以真正佛菩萨示现在世间，身分一暴露就走了，那是真的。人家一称他大菩萨，他自己承认我是大菩萨，马上站着就往生了，那是真的。他说了不走，那就是假的，没有这个例子，身分暴露不走的，没这个例子，身分一暴露决定要走，这个道理要懂。所以我们要遇到他说他是什么菩萨、什么佛再来的，他还在这个人间住世，还在招摇生事，那我们心里有数，对他敬而远之，不要去碰他，至于因果，各人因果各人承当。下面第七个问题：
  问：在道场立牌位者，本身的真诚心是否直接影响超度效果？若阳上立牌位者没有发真诚心，虽然道场修学的功德很大，亡灵是否能得真实利益？有一位居士，她的女儿有病多年，也到处挂牌位都没有什么效果。因她不知忏悔，冤亲债主不原谅她，冤亲债主说她没有真心，她的真心想着女儿的病，没有想着佛菩萨，不信佛。这些众生是要她真心忏悔做功德。请老法师慈悲开示，如何发出真心？因为类似这些问题很多。
  答：这是真的不是假的，类似这个问题确实是多。总而言之，对于佛法了解太少，听经太少。业障深重的人，天天听经他也听不懂。为什么？业障障碍了他，佛来跟他讲都没用，真听不懂。所以《开经偈》上说「愿解如来真实义」是谈何容易？几个人能懂如来真实义？我们这么多年的薰习，这里面一点这些讯息我们明白了，我们跟诸佛如来原本是一样的，就像《华严经》上所说的「一切众生本来是佛」，这是真的不是假的。怎样才能懂如来真实义？放下妄想分别执着就懂。为什么？你就是佛，佛对佛哪有不懂的道理？你有妄想分别执着那就是障碍，你有三重障碍，所以佛跟你讲你也不懂，天天读佛经也不懂，你所懂得的意思是你自己的意思，不是佛的意思。归根结柢一句话，还是要放下。放下执着你得一分，佛的真实义你能够明了一分，放下分别你能得两分，放下妄想你得的是满分。你只要有障碍就不行。这个事情佛帮不上忙，菩萨帮不上忙，哪一个都帮不上忙，这是你自己事情。佛经上常说，父子上山各自努力。就是说明谁都帮不上谁的忙，佛再慈悲没有法子，佛的慈悲只是把事实真相跟我们讲清楚、讲明白，你能听懂几成是你的事情，那不是佛的事情；你得度你成佛了，佛不居功，佛说这不是我的事情，是你自己成就的，你是自己觉悟，你是自己回头、自己忏悔、自己度自己，这是千真万确的事实。佛对我们的增上缘，就是一生示现的榜样，你真能看懂了，你就五体投地，你看不懂，那你的所作所为跟他的方向恰好相反，这不可以不知道，尤其在现代这个时代。
  学佛的同学们，自己一定要知道，我这一生目标是什么？方向在哪里？我是希望往上上升，还是希望堕三恶道？佛跟我们讲的最重要的纲领，十法界里头第一个因素你要知道，我们从下面往上面数，什么原因堕地狱？嫉妒瞋恚。我们在日常生活当中是不是常起这个念头？起这个念头自己就晓得，将来肯定堕地狱。贪心，自私自利，贪而无厌，饿鬼道。愚痴，对于一切人事物、善恶、是非、邪正，没有能力辨别，把假的当作真的，真的当作假的，畜生道。那人道中品十善，在中国古圣先贤教导我们的五伦、五常、八德，人道。我们如果真的把《弟子规》落实了，起心动念不离《弟子规》，来生绝不堕三恶道，那是人道。如果做得太好，你福报太大了，人间没有，那就把你挤到天道去了，你就到欲界天去了。天道是上品十善、四无量心，四无量心是慈悲喜舍，我们常讲大慈大悲、大喜大舍，加上个「大」字是菩萨，没有那个「大」字，常常是慈悲喜舍，天道。再往上面去，声闻，四谛；缘觉，十二因缘；菩萨，六波罗蜜；佛，平等。我们在日常生活当中，起心动念落在哪一点上，你就晓得你将来是哪一道的人。平等心是佛道，所以菩提心是成佛之道，菩提心是清净平等觉，这就是菩提心。《无量寿经》经题上，那是成佛之道。那你心有染污就不清净，有高下就不平等，有愚痴就不觉，所以《无量寿经》上教的是成佛之道，修学的纲领在经题上。
  所以超度要用真诚心，自己没有真诚心，自私自利，对佛菩萨不恭敬，到处道场做超度法事去立牌位都没有用，不但没有效果，连鬼神都笑话你，都瞧不起你。这所谓是事情无论大小，都要想想通不通人情，如不如理；如果说不如理、不如法、不通人情，世间人都不能相容，佛门里头哪有这个道理！有人超度有感应，有人没有感应，有感应是他有诚意，他真的修忏悔，真的想改过自新，但是有些人不知道用什么方法忏悔，不知道用什么方法改过，这就需要听经、需要学教。真正改过自新，最有效的方法还是回归到三个根，你真的去学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，我想百分之九十的业障都能消除。这三样东西不是念的，不是背的，也不是讲的，是要做出来，业障才能消除，做不到消不了。念佛要诚诚恳恳的念，念佛的时候如同佛在，看到佛像就像看到真佛一样，听到佛的名号就像听到真正佛在眼前，我们业障深重，求佛菩萨帮助，求佛菩萨救度我们。底下一个问题。
  问：海啸灾难掉下去的众生无法得救。因为这些灾区的众生都在一处。不知道他们的缘分要等什么时候？应如何帮助他们？众生请问还有没有一个地方比极乐世界殊胜？
  答：这个问题，佛在经上跟我们讲得很清楚，极乐世界从哪里来的？唯心所现、唯识所变。阿鼻地狱从哪里来的？也是唯心所现、唯识所变。你要懂得这个道理，你这问题就解决了。你的心能达到纯净纯善，极乐世界就现前。所以无量无边的诸佛是自性变的，极乐世界自性弥陀，华藏世界自性毘卢遮那，娑婆世界自性释迦，是自性变的。华藏净土唯心净土，极乐净土也是唯心净土，娑婆秽土唯心秽土，全是心现识变，离开心性没有一法可得。所以你不要去起这个分别，不要去起这个执着，你有这个分别，你有这个执着，极乐世界去不成，你的分别心、执着心变现出来的绝对是秽土不是净土。佛教给我们是放下妄想分别执着，不是教给我们天天去分别执着这些诸佛剎土，那么诸佛剎土跟你完全没分。底下一个问题。
  问：在很多地区众生迷惑很深，与他们谈论佛法都不愿意听，但是若谈及财色名食睡等世间法则欢喜接受，什么时候才能够听闻到佛法破迷开悟？应如何帮助他们？
  答：像这些众生不能用言教，言教他听不进去，要用身教，现身说法他就相信。怎么现身说法？我们的生活比他快乐，我们的形象比他好，这个很现实，他看到会羡慕。早年我住在美国旧金山，我们住在一个小镇，这个小镇是在美国非常有名，美国人称它作硅谷（库柏提诺），这个小镇是世界闻名，美国的一些科学家也都住在这个地方。我在这个地方住的有一段时间，邻居是当地人，有一天来找我们，提出一个问题我们没有想到，他们常常看到我们进进出出都非常欢喜，他说：你们为什么这么欢喜？为什么这么快乐？提出这个问题。我们很简单的答覆：我们学佛。他感到很惊讶：学佛就这么快乐？当然，佛就是很快乐。他们也懂得，因为佛教在美国也很盛行，但是一般人知道的是禅跟密，他就问我们是不是禅、是不是密？我说不是，我们学净土。他说净土讲什么？我说净土讲快乐。他听到了很欢喜，快乐我们要。我说净土讲长寿，这个我们要。净土讲清净，这个我们都要。我说那好，他们都是基督教徒，你们星期天上教堂，星期六我们可以开课，你到我们这儿来学。我们在那里建立一个小的中心，就是净宗学会，净土的中心，我们欢迎他星期六到我们这来聊天、来闲谈，没有任何形式，把什么是佛传授给他，他慢慢就明白了。要快乐，不快乐学它干什么？这就是我们要以形象做给他看。现在在全世界，你要不拿出样子，人家不相信，你跟他讲，他说这是理论，这是妄想，顶多他称赞你，你这是理想，不能落实。我们在联合国都碰到这个问题，所以才在汤池搞这个实验，给外国人看的，给联合国看的，告诉他《弟子规》不是理想，是可以做得到的，所以一定要做出来给人看，他看到就相信。所以你要想帮助这些众生回头，帮助这些众生，那么他们这些贪图名闻利养，随顺。他在这个生活当中他有痛苦，他有没有办法解决的问题，他看到我们这么自在，我们这么快乐，看久了他一定会来向你请教，这个时候机缘就成熟了。底下一个问题。
  问：平时我们对他人的祝福或者是诅咒，是否真正会影响他人的幸福与不幸？譬如有人，如果下了几天雨，就口中有词说：大雨下七七四十九天才好，遇到旱情的时候出现，就说大旱九十九天才好。请问这样会有报应？
  答：有报应，这个因果报应道理很深。因果报应什么时候有的？宇宙有的时候因果报应就有，佛法跟我们讲宇宙怎么来的？一念不觉宇宙就现前。在觉的时候宇宙有没有？有，不现前，佛法讲隐现，觉悟的时候十法界隐了，不是没有，不现前。可是有一念心动的话，这个动就是不觉，它就现前，十法界依正庄严现前。实在我们用惠能大师两句话讲最好懂，觉的时候这个十法界依正庄严是「何期自性本自具足」，十法界依正庄严本自具足，没现前。一念不觉就是第五句话说「何期自性能生万法」，万法就是整个宇宙，这个现象发生。所以佛法讲宇宙之起源是觉跟迷，一念不觉是迷，「迷唯一念，悟止一心」，一心就觉悟了。这一念迷了，什么境界出现？实报庄严土出现了，诸佛如来的净土，这里面有现象，但是没有分别、没有执着。如果迷得再深一点，起了分别，就落到十法界去了，十法界里面的四圣法界。如果迷得更重，执着现前了，一有执着六道就出来了，六道，执着里面有善有恶，善就现三善道，恶就现三恶道，就这么来的。所以这是因果，一念不觉是因，实报土现前是果，因果这个道理可深！
  起心动念就是因，会不会有果报？人要是这样的祝福，他有福报，诅咒他就有恶报，没有不报应的。这个起心动念，这是在造因，因要变成果当中有缘，他遇到了缘，果报就现前。缘还是念头，善恶的念头，如果善念先起来，就先受善报，恶的念头先起来，先受恶报。所以佛教导我们，我们要细心体会，认真去学习，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，你懂得这个事实真相，你对于善的境界没有贪恋，不会起心动念，对于恶的果报现前也不害怕，处事待人接物用平常心，平是平等心，平等心就是清净心，一切人事物不要放在心上，这是正确的，这是真正的幸福美满；绝不要跟人计较，那是错误的。与人计较都免不了分别执着的过失，你没有分别执着哪来的计较？谁吃亏？亏是自己吃，别人决定不吃亏，为什么？与别人不相干。你能够真的是障碍别人，那佛就能成就别人，佛为什么不能成就别人？你要懂得道理，整个法界是你自己变现的。你求观音菩萨，你求阿弥陀佛，你求药师如来，这些佛菩萨全是你自性变现的，自性求自性！佛跟我们讲真话，所以跟你讲的是自性佛菩萨，唯心净秽土，什么都是自作的，自作自受。
  真正搞通了、搞明白了，人不会有怨天尤人的念头，为什么？我们自己一生的受用与别人毫不相关，各人所做的各人有果报。所以现在，就说过去，谈禅法师前年往生了，一生行善，他肯帮助别人建庙，自己真是省吃俭用，他的那个生活是苦行僧的生活，可是他帮助别人一点都不吝啬。旧金山的大觉莲社，买那个房子的时候我在美国，那个房子当时美金七十万，他们只筹到三十万，谈禅法师就帮助他四十万。像这样的事情他老人家常常干，钱拿出来给你之后，绝对不会再问，不会再问你钱怎么用的，不闻不问，只交代一句话「各人因果各人负责」。这句话教得好，如果你用得不妥当，你将来堕地狱不会怪他，为什么？他已经告诉我了，我自己做错的；你用得很正当，你将来到天堂，你也会感激他，是他教的，就教这一句话。福州好像西禅寺，是他出家的地方，他好像拿了好几百万美金，都这一句话，绝不过问，一点不操心，所以他心是定的，心是净的。如果我们拿了钱，还要常常操心他到底做些什么，那你纵然得福报，享福的时候也有很多的烦恼，就是心不清净。这也是给我们做示现，好榜样。下面一个问题。
  问：现在学校里学生课本特别多，没有用的多，每学期都有学不着的书，而且书上的文字特别小，中小学生都要带上近视眼镜，对学生的眼睛有害。怎么能够把这些人的思想观念转过来，让他们有责任心？
  答：这是主管教育他们的责任，他们怎样帮助这些学生们，真的有善心去帮助，他们来生生生世世智慧增长。如果他们对这些小孩照顾不周到，对他们有害，那将来他们的果报我们晓得，生生世世愚痴。如果叫他眼睛受害，将来他们的果报眼睛就睁不开了，得无眼睛的果报，或者是一生都会有眼睛的毛病，他有这个果报。末后一个问题。
  问：若学佛者见别人做错事，见作随喜，这样背不背因果？
  答：背因果。他做错事情的时候，你随喜，这是错误的，你不应该随喜，他做的好事应该随喜。
  问：因做错事的人不觉悟，还经常让你承认他做得对。人明知他做错了也不敢说，否则，生活工作在一起会不和谐，产生矛盾。这会有什么业报？怎样随顺这种缘？
  答：随顺要有智慧，不是感情。如果觉得做错事情的这个人他还能有觉悟的机缘，那你可以暂时耐心顺着他，顺着他做错，终极的目标你是要让他觉悟，让他自己真的觉悟他自己错了，再回头。这是行菩萨道，这是善心真正帮助一个人，是好事，所以这要有智慧、要有善巧方便。没有智慧、没有善巧方便，那就很不容易帮助他，不如回过头来自己好好修行。自己修行有成就了，以后再见面，他尝到了果报的苦头，看到你修行得福，说不定他就回头了。总要在自己真干，才能真正收到利益众生的效果。自己没有修成功，帮助别人总是有限的。下面还有三个问题，可是现在时间到了，这三个问题就留在我们下一个星期五再解答。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。