问：这位同学是南京常居士

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


  问：这位同学是南京常居士，他一开头说，他说我们南京净宗同学的困惑，原来共修的道场古鹫峰寺被旅游局承包，他们每年缴给寺庙一定数字的利润，出家人叫我们不要在大殿念佛，换个小房子，大概只能容纳二十人念佛，怎么办？这种情况可否视为开佛店？佛店能念佛吗？


  答：念佛的人，刚才讲过了，最重要是心地清净。要想到心地清净，这些事情最好视而不见，听而不闻。想想印光大师教导我们，他老人家是最近代，最接近我们的一位净宗祖师，又传说是大势至菩萨再来的，我们能不相信吗？印祖告诉我们，在现在这个时代，道场最好不要超过二十个人，愈小愈好，为什么？开销少，容易维持，你可以不求人，只要有两、三个得力的护法，你就没有问题了，身心安稳。人太多了不是好事情，人多不但是口杂，念头也杂，你怎么能够统领大众？所以印祖主张的这个小道场不超过二十人，我非常赞成，我非常向往。道场愈小，开销愈小，愈容易维持，如果我们收入有多的，多做慈善福利事业。
  我这一生当中所做的这些慈善福利事业，我是学印光法师，他是我们最好的典型。印祖一生，他在家信徒多，供养多，他自己并没有多用一分钱，衣食住行还是跟常住大众一样，粗衣淡饭，所有的供养他老人家只做一桩事情，这太难得了，印经布施。在他那个时代，弘法还没有这些科学技术，印经。所以他在苏州报国寺建了一个弘化社，就是佛经流通处，所有的收入供养全部都拿去印经，这真正是难得，非常不容易，一生就做一桩事情，法布施。
  我怎么晓得他一生就做这一桩事？祖师晚年曾经在上海做过一次法会，上海护国息灾法会，他有一个记录流通。这个法会是七天，最后一天是接受皈依，三皈五戒，传三皈五戒，总共是八天。我读了这份资料才晓得，那个时候国内有灾难，他从印经的款项里面提出三千大洋去赈灾。我才晓得老人家一生就做印经，遇到重大的灾难，想拿一点钱，是从印经款项里头拨出来。所以我这一生学印光法师，我也没有道场，道场成立都是当地同学，我们这个地方道场这三层楼，你们都看到了，这一层楼是汕头陈老居士他供养的，二楼、三楼也都是居士们自己发心供养的。我没有去化缘，我没有去问人要钱，没有说我要在香港建个道场，没有，你们自己同心协力捐出这个地方来，自己组成一个董事会来管理。那我到这边来，我就在这边讲经，讲完了就走了，这个地方于我毫不相干。大家供养我的钱，我都拿去还是做弘法利生的事业，做教学的事业。
  我一生没有化过缘，没有问人要过钱，饿死活该，命里的，饿死也不能问人要一分钱，我就是这么样一个人。可是到晚年的时候，确实在全世界，因为去的地方太多了，各个地方同修对我的弘法都有帮助。但是我不积蓄财，可是需要做事的时候，确实那个钱自然就来了，从哪里来的我也不知道，所以很自在，不操一点心。这是什么？感应道交，这是佛在经典里面教给我们，财用要布施，财布施，愈施愈多，聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施，我们能够修这三种布施，就能够消业障，就能够得福报。所以不要害怕，有多少舍多少，到你需要的时候自然就来了，从哪里来的不知道，这是比什么都好。
  所以这个一般在国内如果有寺院、庵堂，他们提供一个小地方给你们念佛，好事情，一定在那里认真去念，不要批评，批评就错了，要自己做出好的样子给人看。你们这二十个人，如果有几个人在念佛堂坐着往生，站着往生，那就轰动了，那这个念佛就大量的提倡。要做样子给人看，讲没有用，他不相信，做出好样子给人看，让大家知道这个法门的殊胜，这就对了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。