佛学问答﹝2000/10/30﹞新加坡佛教居士林档名：21

wlxg20130220

摘自《净公上人佛学问答》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛学问答　　﹝2000/10/30﹞　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-37


董居士有两个问题，第一个：「晚间念佛的时候，有时候发现到经常有一些怪现象，或是鬼怪一类的现象，请问这是什麼原因？」
答：学佛的同学们一般都能够理解，有许多我们肉眼见不到的眾生，他确确实实存在。佛在经典裡面跟我们讲的，饿鬼道的眾生、地狱道的眾生、畜生道的眾生，裡面有一大半我们肉眼都见不到的，诸天也是属於眾生。眾生的种类非常之多，一切眾生都有佛性。换句话说，一切眾生在过去无量劫当中，几乎都曾经接触到佛法。我们要问，接触到佛法何以还会堕到恶道？这个问题不必问别人，问自己就有答案。我们遇到佛法，如果不好好的修行，来生还是要堕恶道，谚语常说：「地狱门前僧道多。」这话不是空穴来风，一定有它的道理。接触到佛法，纵然明理，没有办法修行，依旧抵不过业力，还是受业力牵引，这个道理一定要懂，事实一定要了解。
所以我们在念佛的时候，不但念佛，讲经的时候也一样，有许多我们肉眼见不到的眾生，都在我们的周边，他们的数量超过我们现前的大眾。气旺的时候，你感觉不到，為什麼？气旺的时候，你的气压过他，你不会感觉到。但是我们在气衰的时候，他的气超过我们，我们就会感觉到。虽感觉到，你知道这些人不是恶鬼，绝对不是作恶的，恶的眾生不可以到这边来，道场有护法神，都是很善良的，都是在此地参加我们共同修学的。我们感觉到有这些鬼怪的存在，我们念佛迴向给他，同时也给自己警惕，我们要不好好的学，将来就跟他一样。实在讲，鬼怪现在也在听经、也在学佛。这一次我们有几位同学到中国去受戒，回来之后就告诉我，也遇到有鬼怪附身，说明他们现在一些人也在学佛，也在念《无量寿经》。《无量寿经》不但人间传得很广，现在饿鬼道也在念，也都念夏老居士的会集本；人间有些人反对，鬼道裡没有听说反对的。这些资讯应当把它蒐集起来，提供同学们做参考。

第二个问题：堕胎，诵《地藏经》怎麼迴向？
答：堕胎这个问题非常严重！佛在经上告诉我们，儿女跟父母这个缘非常深 ，如果没有缘不会到你家裡来，到你家裡面来的是很深的缘分。缘裡面有四种：有报恩来的，过去你对他有恩惠，这一生来的时候就是孝子贤孙。他本来报恩的，你堕胎，把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇。下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦！如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般社会人他不相信，那没法子！不是说不信就没有，不信没有，我也就不信它了，不信还是有；不管你信不信，这事实决定存在。
这个事情不能不谨慎，要解这个冤结是很费事的。能不能解得开？能解得开，就要看你怎麼去做。《地藏经》裡面作法，非常有效果。不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。你看看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎麼样去帮助他、怎样去超度他，你能够学习婆罗门女、光目女，那样勇猛精进的修学，这冤结解开了。我讲《地藏经》的时候说得很清楚、很明白，婆罗门女念佛念到一心不乱，以这个功德迴向给他，行！你要没有这个功夫，你怎麼超度他？光目女念佛念到功夫成片。
我们怎麼知道他到这个境界？婆罗门女在定中到地狱，地狱裡面只有两种人能见得到，我们一般人见都见不到。一种是造作地狱罪业，要堕到地狱裡面去受果报，他见到地狱。第二种是菩萨，凡人见不到，菩萨可以到地狱裡面去参观，去度化眾生。只有这两种人。婆罗门女去参观地狱，鬼王见到她，称她菩萨。念到事一心不乱，就有能力去参观地狱，去教化眾生，那是人家一日一夜的功夫，证了果。不是说《地藏经》念念就行了，没那麼轻鬆、没那麼容易。真正依照经典的道理方法去修行，把自己境界从凡夫提升到菩萨，你的冤家债主就统统得度了。光目女是在梦中的境界，次一等，没有到一心不乱，我们可以说她那个应当是功夫成片，是很浅的念佛三昧，也得到殊胜的感应。
由此可知，经典裡面说的理论方法都没有错，我们粗心大意往往把经典看错。「受持读诵、為人演说」，什麼叫「受持」？每天念一遍就叫受持？不是这个意思。两个字的意思都错会了。「受」是把经典裡面讲的理论方法我完全接受；依教奉行，这叫受持。经上讲的道理、讲的方法，不能落实在自己日常生活当中，不叫受持。平常你每天念一部经、念两部经，只是读诵，没有受持。受持是自利，演说是利他，自行化他。我们不在这上做真功夫，以為多念几声佛号、多念几部经给他迴向，那是什麼？小事情，鬼神求你帮忙，行，这办法行。这种大的冤仇，你这是小恩小惠，人家不接受的，这个道理我们要懂得。所以遇到人家要堕胎要劝她，决定不造这个罪业，这个罪业非常非常麻烦！

这位同修有四个问题。「每当我看师父讲话时，喜欢拿著念珠，师父讲话停顿时，我就念阿弥陀佛。有居士告诉我，这样不如法。另外我听人说话时，也爱拿著念珠，这样做对不对？请师父开示。」
答：说话的时候拿著念珠，你说对不对？你问我对不对，你说对不对？如果讲到如法不如法，佛教给我们依法不依人，佛在经典上有没有这样说法。我们跟人说话拿著念珠，经上没有这麼说；跟人说话不可以拿念珠，佛也没有说。佛没有说，那我们拿也好、不拿也好。念珠是提醒自己念佛，念珠也能度许多眾生。这一般不学佛的，像我们佛教徒，我常常劝大家手上拿一串念珠，你要上街去的时候手上拿著念珠，不管念不念，外面人一看，「这个人念佛」；佛的印象就入到他阿赖耶识，这给他在阿赖耶识种佛种子，是好事情。这没有什麼大的问题。

第二个问题：「请问法师，修净土家裡能不能供『唵、嘛、呢、叭、咪、吽』的条幅？」
答：你要是喜欢供也可以，但是要晓得这句咒的意义。这是观世音菩萨六字大明咒，这咒的意义非常之好，是教我们起心动念、言语造作，都要真诚清净平等，这是咒的意思。从咒的字面上来讲，「唵」是身，这个身包括法身、报身、应化身，这一个字裡面讲的是三身；「嘛呢」是莲花，莲花梵语称嘛呢；「叭咪」是保持；「吽」是意，也就是我们今天讲的起心动念。照字面的意思来讲解，保持你的身心像莲花一样；莲花是清净的，出污泥而不染，咒的意思是这样的。你供养，懂得这个意思很好，常常提醒自己身心清净、一尘不染，所以是可以供的。

第三个问题：「在我来这个地方的前一天，有几位居士到我家来，听说我要见师父，他们让我代皈依可以吗？」
答：皈依不能代的，皈依要自己发心，不可以代。如果住的地方偏远，没有寺院、没有法师，自己要真正发心皈依，皈依受五戒、十戒，可以在佛像面前自己宣誓都行，自己真正发心皈依。但是皈依一定要懂得皈依的道理，你到底从哪裡皈，你依的是什麼，你要搞得很清楚、很明白，你发心就有效果。如果从哪裡皈也不晓得，依靠什麼也不知道，糊裡糊涂就皈依，这皈依没用处，一定要明理。我们此地有三皈传授的小册子，还有三皈传授的录像带或VCD，你不妨可以带几片回去，让你这些同参朋友们都听听，听完之后，听明白了，真正发心皈依，在佛菩萨形像面前皈依就可以，这是真正的皈依。

第四个问题：「我们在拿念珠的时候，捻到佛头时怎麼念？」
答：这是穿线接头的地方，通常我们穿坠子的地方，像我这个念珠，你们说这是佛头吗？念到这个一样念过去。有些人说佛头不可以摸、不可以念，这个话也有道理。那是什麼样的念珠头？念珠头裡面镶著佛像，总不能把佛像捻在手上，这是不恭敬。像我们这种念珠头一般没有佛像，没有佛像就跟普通珠子完全相同；如果你念珠头有佛像，那念到这个地方转过来念，手不摸念珠头，这是恭敬的意思。可是一般真正念佛的同修，大概念珠头都不会有佛像。

这是北京温居士他问的问题：「我想求你帮助给我女儿的冤亲债主超度，因為我女儿得了红斑性狼疮，她的病就是冤亲债主所致。我修得不好，没有能力给他们超度，所以要求你、再三的求你。我是大陆来的，在北京没有几千块钱是不给超度的，我在经济上也没有能力，只有求你了。」
答：超度需要几千块钱，恐怕不灵，為什麼？这是买卖，超度不要钱就会灵，所以要钱都不可靠。你这钱花的可能没有什麼多大效果。有钱，超度的方式也很多，最好的方法是印光老法师给我们做的榜样，印经。印经布施功德迴向，非常有利益。你印的经典许许多多人读诵，将来有一个人在经典上真正受利益，开悟了，那你的功德就不可思议。所以印祖一生，四眾同修对他的供养，他全部拿去印经布施，这是在末法时期给我们做了最好的榜样。
说到这个地方，我简单的為诸位同学说明一切眾生疾病的根源。病痛虽然多，归纳起来根源只有三类：第一类是生理的病。我们起居饮食不调，古人常说的病从口入，你饮食不懂得卫生，贪吃容易生病；另外一个是感受风寒，在衣著上不知道留意，感受风寒，这样容易得病，这些病是属於生理的。生理的病要找医生，这是可以诊断医疗的。第二种病，就像你这个所说的，冤家债主找到身上来的。这种病不是生理病，医药没有效果，医生是治不好的。唯一的方法，就是跟冤亲债主调解，等於谈条件化解，他要是同意、接受了，他就离开了。所以一般超度法事用意是调解，接受的也有不少。可是不接受的也有，不接受那就相当困难，但是一般大多数都能接受。第三类是业障病，不是生理的、也不是冤亲债主，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医生对它没有办法，超度也无济於事，也没有办法。佛告诉我们，这种业障病有一种方法对治，真诚懺悔，普贤菩萨教我们「懺除业障」，你的病就能好。
所以佛法裡头，它知道病的根源，懂得对治的方法。像你女儿这种病，不必去花很多冤枉钱，最重要的是真诚心懺悔，诵经念佛给她迴向。但是医疗还是需要的，為什麼？它能够帮助你恢復健康。希望她早一天能够恢復健康，要从内心裡面去懺悔，断恶修善。你女儿生的这个病，相当严重。居士林现在的代林长李木源居士，十二年前他得了癌症，比你女儿还要严重。他的癌细胞几乎内臟每一个部位都扩散到了，他现在保留X光的照片，有三十多张，你们可以叫他拿出来给你们看，医生给他诊断，只有三个月的寿命，他从这个地方回头，真回头、彻底回头。他把家裡面的事业一样一样全部都交代了，人要死了，等於宣布死刑，全部交代好，到居士林来作义工，等死，等了十二年，身体愈来愈健康。这是什麼？从愿力身把业力转变过来。
我们人的寿命、病苦是业报，李居士发的愿太大了，愿力超过了业力。他全心全力為佛法工作，捨己為人，将居士林这个道场，从他手上兴旺起来。这个道场对佛教最大的贡献，每天讲经，一年到头不间断，四楼的念佛堂二十四小时日夜不间断。最近三、四年来，又发心办培训班，培养弘法人才。团结新加坡九个宗教，你们都见到了，每一个星期天，我们讲堂有各个宗教派代表到这个地方来讲道，宗教的大团结，这是过去歷史上所没有的。他做这些功德，业报转过来了。所以转业报一定要靠自己，别人不能代替；别人如果能替我转业报，我能够替你女儿转业报；换句话说，佛菩萨就有能力转我的业报，我还要修行吗？我不要修行了，佛不替我转业报他就不慈悲。一定要懂理，业报是自己造的，必须要自己回头，消除业障，这个事情任何一个人都没有办法代替的。
楞严会上阿难遭摩登伽女之难，那是个很明显的例子。释迦牟尼佛能不能帮忙？帮不上忙。阿难才真正觉悟到；谚语常讲：「修行，公修公得，婆修婆得，不修不得」，没有办法代替的。遇到些高明的人，遇到佛菩萨，他指点你，给你说明道理，教给你方法，诸佛菩萨对我们的帮助止於此，我们要明瞭。我们懂得理论、懂得方法，自己认真努力去修行，修行是修正错误的行為，我们的业障就消除，命运就转过来。
我也常常劝勉同学，都希望大家把业报身转变成愿力身，我们就得自在，就能得诸佛菩萨护念、龙天善神拥护。怎麼个转法？我讲得很多。没有遇到佛法的时候，起心动念都是自私自利，哪一个人不把自己的利益看在第一？我们没有学佛的时候都是这个样子。学佛之后才恍然大悟，这个思想、这个执著错了，这叫轮迴业。佛教导我们应当把这个念头转过来，从今而后没有自己了，自私自利的念头放下了；李木源居士就放下了。决不為自己，一切為佛法、為眾生，这一转就把你的业力转变成愿力。我们要会转！
你在佛菩萨面前发这样的弘誓愿，从今而后，我為佛法、為眾生，决不為自己，念头转过来了，这个效果力量大。冤家债主报你的仇、要找你的麻烦，那是你还有私心；你现在念头一转，冤家债主不但不敢找你麻烦，还拥护你、帮助你。為什麼？他不能对你报復，你為一切眾生，他要是把你害了，他就害所有一切眾生，他这个罪过担不了。你没有念头為一切眾生、為佛法，你是自私自利為个人，他有办法对付你。你今天发愿為虚空法界一切眾生、為正法久住，你的冤家债主看到你，不敢动你，只有在旁边拥护你、帮助你、成就你。你明白这个道理，就晓得怎样转业报，而且非常有效果的转变。
李木源居士的转变，大家看得很清楚，我自己本身也是转变。我在年轻的时候，我的母亲，我的一些亲戚朋友给我算命、看相，都说我过不了四十五岁，四十五岁是我的业报寿命。我二十六岁学佛，我也没有求长寿，四十五岁那一年我生了一场病，病了一个星期，我知道时间到了，我也没有找医生、也没有吃药，每天念佛等往生，念了一个月病好了。我一生没有生过病，所以任何医院我没有病歷。转变业力，不再為自己，為自己是死路一条，為眾生是活路、是生路。
我常常劝同学，能不能契入佛的境界，就看你能不能放弃自私自利，你能够放下自私自利，起心动念一切為眾生、一切為社会、一切為正法久住，你的业力就转过来了，转过来就是佛家常讲的「乘愿再来」，你是乘愿再来身，你不是业报身。转过来之后，要精进、要努力，决定不能够懈怠，决定不能造罪业。由此可知，转过来之后，经典天天要读诵，读诵经典就是接受佛菩萨的教诲，每天接受佛菩萨的教诲，依教奉行。即使我们每天念同样一部经，每念一遍有一遍的悟处，所以一部经从初发心念到成佛，都念不厌。為什麼？遍遍有新的意思，遍遍有新的悟处。读诵那真是其乐无穷，不疲不厌，帮助我们生活、帮助我们工作、帮助我们处事待人接物，利益深广无尽。这是我提供你的超度冤亲债主、恢復健康的方法。

这位同修问：新道场使用时，是否需要净坛 ，如果需要的话，应请什麼样的人或需诵哪一部经？请师父指点。道场不大，面积只有七百多平方米。
答：新道场的啟用，举行一个洒净的仪式就好，净坛、洒净，课诵本裡面有仪规，照著仪规去做就行了。能够请到法师更好，请不到法师，居士自己也可以做。这裡头最重要的一个道理，「心净则佛土净」。要用清净心来做仪式，就有效果；心不清净，做仪式还是没有用。所以学佛一定要明理。但是最如法的，道场新建立应当讲一部《地藏经》，你有地了，「地」含藏著无尽的宝藏。你们听我讲经也可能听说过，我对於任何一个新建道场，第一部经一定讲《地藏菩萨本愿经》。在我们世间法来说，《地藏经》是心理建设、基础的建设。

这位同修有三个问题，「上游放生，下游在撒网，我们不吃眾生肉，远比放生这麼原理来处理这个问题可以吗？无行中减少眾生造业的机会。」
答：正确！素食就是远离杀生，人人都能够素食，这些杀害眾生的人，他想以这个去牟利的机会就没有了，他也不会去干这种行业了，一定要去改行。所以素食是远离杀业最好的方式。

第二个问题：「所有的外伤都是业因感召的吗？每当拟定假日发心念佛，或念佛摄心时，障碍就特别明显得多，同修教我应先迴向将功德和他们分享，我恐怕有时会发出空头支票，往后麻烦更大，该怎样让他们能够成就？」
答：不可以说所有外伤都是业因感召，不见得！外伤有时候是我们不小心，没有留意。譬如到野外去旅行，你被小虫咬，或被带刺的树刺伤，这是你走路不小心，未必是因果报应。由此可知，中国古人讲孝道，孝亲不能让父母担忧。自己的生活习惯、一切行动，要小心谨慎，不要让自己身体受到伤害，引起父母的忧心，这是正确的。至於业障，我们说得很多，冤亲债主每个人都有，而且都很多很多，因為不是这一生结的，过去生结的都忘掉了；我们虽然忘掉，他没有忘掉，所以这个事情很麻烦。冤亲债主非常非常多，佛教给我们的方法非常好。我们修行為谁修的？不是為自己。為自己修，冤亲债主还是会来找麻烦，為什麼？你这个人自私自利。我不是為自己修，我為一切眾生修的，包括冤亲债主在内，冤业马上就解开了。决定不是為自己，我断恶不是為自己断恶，修善不是為自己修善，破迷不是為自己破迷，开悟也不是為自己开悟，成佛也不是為自己成佛，為度一切眾生；只要有这个心，这个心就是迴向，这个迴向的效果就非常显著。乃至於我们生活，我今天吃一餐饭、喝一杯水不是為自己，是為一切眾生。為什麼说喝一杯水為一切眾生？喝一杯水是我身体需要，我身体為一切眾生工作，不為我，我不需要，眾生需要这个身体為他们服务。我吃饭是為这个身体，喝水為这个身体；换句话说，统统為一切眾生，不為自己，这是迴向心，这是解冤释结，这就不会开空头支票了。空头支票还是自私自利，兑不了现。所以心量要大，量大福大，心量小福报就小，要明白道理。我们要拓开心量，像诸佛菩萨一样，「心包太虚，量周沙界」。

第三个问题：「是不是一定要地藏王菩萨做见证，并设一个累世冤亲的牌位，才能把多生多劫的积怨彻底消除？」
答：消除不了，你消除他，他还来消除你，战争就爆发了，不能够消除。「新加坡并没有这个风气。」新加坡也有，下面三楼功德堂裡面，供的有不少牌位是冤亲债主，居士林每年固定有几次法会，都是属於超度的法会，供冤亲债主牌位的人非常非常多。也请一些法师，现在多半都是请中国法师来主持法会，这些中国法师裡面，有一些是曾经在我们培训班受过训，他们都懂得这些道理、方法，也能够讲经為大家讲开示，再配合居士林道场每天讲经、每天念佛，集合这些功德，所以超度的效果比较殊胜。所以可以在居士林立一个冤亲债主超度的牌位，这是在形式上。最重要的，你要懂得我刚才讲的理论，我们自己在一生当中，这是最正确的、最殊胜的，不為自己，為眾生、為社会，我们今天讲為社会的安定繁荣、為世界和平、為人民幸福，你只要发这样的心，无往而不利，真的得到诸佛护念，鬼神也讚叹、也拥护。我们常讲「人同此心，心同此理」，我们遇到这样的人，我们也由衷的敬佩，纵然跟自己有什麼过节，我们也不敢存报復的念头。因為他是个善人，他為社会做许多善事，他做的善事等於我们做的一样，所以鬼神也懂得修随喜功德。今天时间又到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。