江味农居士校正版金刚般若波罗蜜经南无阿弥陀佛

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


江味农居士校正版金刚般若波罗蜜经


香赞

炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

净身业真言
唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē

净口业真言
唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃
ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē

净意业真言
唵，嚩日啰怛诃贺斛
ōng，wá rì là dá hē hè hōng

安土地真言
南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃
ná mó sān mān duō 。mú tuó nán。 ōng 。dù lu dù lu  。dì weǐ suō pó hē

普供养真言
唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛
ōng，é é nǎng，sān pó wá，fá zǐ là hōng

奉请八金刚（合掌）

奉请青除灾金刚；奉请辟毒金刚；奉请黄随求金刚；奉请白净水金刚；
奉请赤声火金刚；奉请定持灾金刚；奉请紫贤金刚；奉请大神金刚。

奉请四菩萨（合掌）

奉请金刚眷菩萨；奉请金刚索菩萨；奉请金刚爱菩萨；奉请金刚语菩萨。

发愿文（合掌）

稽首三界尊，皈命十方佛，
我今发宏愿，持此金刚经，
上报四重恩，下济三涂苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。

云何梵

云何得长寿，金刚不坏身，复以何因缘，得大坚固力；
云何于此经，究竟到彼岸，愿佛开微密，广为众生说。

南无本师释迦牟尼佛 （三称）  南无(音ná mó)祇（音qi其）园会上佛菩萨（三称）

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。


金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译


法会因由分第一

如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

善现启请分第二

时长老须菩提，在大众中，即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。「汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然，世尊！愿乐欲闻。」

大乘正宗分第三

佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。「所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。「何以故？须菩提！若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。

妙行无住分第四

「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。「所谓不住色布施，不住声香味触法布施。「须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。「何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。「须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？」「不也，世尊！」「须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？」「不也，世尊！」「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。「须菩提！菩萨但应如所教住。

如理实见分第五

「须菩提！于意云何？可以身相见如来不？」「不也，世尊！不可以身相得见如来。「何以故？如来所说身相，即非身相。」佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。「若见诸相非相，则见如来。」

正信希有分第六

须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。「当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。「闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。「何以故？是诸众生，无复我相人相众生相寿者相。无法相，亦无非法相。「何以故？是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。「是故不应取法，不应取非法。「以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

无得无说分第七

「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」
须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法，如来可说。
「何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
「所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」

依法出生分第八

「须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。」
「若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
「何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
「须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。

一相无相分第九

「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？」须菩提言：「不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」
「须菩提！于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」须菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」
「须菩提！于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？须菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。」
「须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？须菩提言：「不也，世尊！何以故？实无有法，名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我人众生寿者。
「世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
「我不作是念，我是离欲阿罗汉。
「世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。
「以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」

庄严净土分第十

佛告须菩提：「于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？」「世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。」
「须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？」「不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。」
「是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
「须菩提！譬如有人，身如须弥山王。于意云何？是身为大不？」须菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」

无为福胜分第十一

「须菩提。如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？」须菩提言：「甚多，世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙。」
「须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？」须菩提言：「甚多，世尊！」
佛告须菩提：「若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。

尊重正教分第十二

「复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
「何况有人尽能受持读诵。
「须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法。
「若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。」

如法受持分第十三

尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」
佛告须菩提：「是经名为金刚般若波罗蜜。
「以是名字，汝当奉持。
「所以者何？
「须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。
「须菩提！于意云何？如来有所说法不？」须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」
「须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？」须菩提言：「甚多，世尊！」
「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
「如来说：世界，非世界，是名世界。
「须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？」「不也，世尊！何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。」
「须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。
「若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。」

离相寂灭分第十四

尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：
「希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
「世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。
「世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
「世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。
「若当来世，后五百岁。其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
「何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。
「所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。
「何以故？离一切诸相，则名诸佛。」
佛告须菩提：「如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。
「何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
「须菩提！忍辱波罗密，如来说非忍辱波罗蜜。
「何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。
「须菩提！又念过去于五百世，作忍辱仙人。于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
「是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
「不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
「若心有住，则为非住。
「是故，佛说菩萨心不应住色布施。
「须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。
「如来说：一切诸相，即是非相；又说：一切众生，则非众生。
「须菩提！如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。
「须菩提！如来所得法。此法无实无虚。
「须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。
「若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
「须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

持经功德分第十五

「须菩提！若有善男子、善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复以恒河沙等身布施；后日分，亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫，以身布施。
「若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
「何况书写，受持读诵，为人解说。
「须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。
「如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
「若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
「何以故？须菩提！若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。
「须菩提！在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔。皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

能净业障分第十六

「复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。
「以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
「须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
「若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
「须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者。或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
「须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。」

究竟无我分第十七

尔时，须菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三貌三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」
佛告须菩提：「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
「何以故？若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。
「所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
「须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」
「不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛言：「如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
「须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
「以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』
「何以故？如来者，即诸法如义。
「若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
「须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
「是故如来说一切法皆是佛法。
「须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
「须菩提！譬如人身长大。」须菩提言：「世尊！如来说，人身长大，则为非大身，是名大身。」
「须菩提！菩萨亦如是。若作是言，我当灭度无量众生，则不名菩萨。
「何以故？须菩提！无有法名为菩萨。
「是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。
「须菩提！若菩萨作是言：我当庄严佛土。是不名菩萨。
「何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
「须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

一体同观分第十八

「须菩提！于意云何？如来有肉眼不？」「如是，世尊！如来有肉眼。」「须菩提！于意云何？如来有天眼不？」「如是，世尊！如来有天眼。」「须菩提！于意云何？如来有慧眼不？」「如是，世尊！如来有慧眼。」「须菩提！于意云何？如来有法眼不？」「如是，世尊！如来有法眼。」「须菩提！于意云何？如来有佛眼不？」「如是，世尊！如来有佛眼。」
「须菩提，于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？」「如是，世尊！如来说是沙。」
「须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界如是，宁为多不？」「甚多，世尊！」
佛告须菩提：「尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。
「何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。
「所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」

法界通化分第十九

「须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施。是人以是因缘，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。」
「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。

离色离相分第二十

「须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？」「不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」
「须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？」「不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」

非说所说分第二十一

「须菩提！汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。
「何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛。不能解我所说故。
「须菩提！说法者无法可说，是名说法。」
尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？」
佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。
「何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。」

无法可得分第二十二

须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」
「如是，如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

净心行善分第二十三

「复次，须菩提！是法平等，无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。
「以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
「须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。

福智无比分第二十四

「须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。
「若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持，为他人说。于前福德，百分不及一。百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

化无所化分第二十五

「须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提！莫作是念。
「何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。
「须菩提！如来说有我者，则非有我。而凡夫之人，以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。

法身非相分第二十六

「须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？」须菩提言：「如是如是以三十二相观如来。」
佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。」须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」
尔时，世尊而说偈言：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」

无断无灭分第二十七

「须菩提！汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
「须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。

不受不贪分第二十八

「须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；
「若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
「须菩提！以诸菩萨不受福德故。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？
「须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。

威仪寂静分第二十九

「须菩提！若有人言，如来若来若去若坐若卧，是人不解我所说义。
「何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

一合理相分第三十

「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众，宁为多不。」
「甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。
「所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。
「世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。
「何以故？若世界实有，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。」
「须菩提！一合相者，则是不可说。但凡夫之人，贪著其事。

知见不生分第三十一

「须菩提！若人言：佛说我见人见众生见寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」「世尊！是人不解如来所说义。
「何以故？世尊说：我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。
「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
「须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

应化非真分第三十二

「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。
「若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。
「云何为人演说？不取于相，如如不动。
「何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
佛说是经已。长者须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜。信受奉行。

金刚般若波罗蜜经般若无尽藏真言
莲华金刚藏班智达吴润江居士传授

　　纳莫邦嘎娃地。煎炸巴罗密打野。唵。纳地。地打。衣哩施。衣哩施。密哩施。密哩施。悲纳烟。悲纳烟。纳莫邦嘎娃地。不罗打木。不罗地。衣咧地。衣咧地。密咧地。密咧地。苏咧地。苏咧地。乌苏咧。乌苏咧。补育医。补育医。梭哈。

金刚心真言

    唵，乌伦尼，娑婆诃。
    ōng，wū lún ní，suō pó hē。

补阙真言

    南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。
    nā mó hē là dá nà，duō là yè yē。qié là qié là。jù zhù jù zhù。
    摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
    mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè，sū dá ná，hōng。pō mò ná，suō pó hē。

补阙圆满真言

    唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。
    ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。

普回向真言

    唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩，萨缚诃。摩诃斫迦罗嚩吽。
    ōng，suō mó là，suō mó là，mǐ mó nǎng，sà pó hē。mó hē zhuó jiā luó wá hōng。


金  刚  赞

断疑生信。绝相超宗。顿忘人法解真空。般若味重重。四句融通。福德叹无穷。

南无祗园会上佛菩萨（三称）


回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国



发愿文

愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹

我既往生彼国已 现前成就此大愿

一切圆满尽无余 利乐一切众生界





愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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