2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）

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摘自《蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）十四集》

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　2007/7/10　　中坜善果林　　档名：52-237-0006



　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家早上好。

　　在喜马拉雅山的高山上有个旅人，他刚好在一段旅程当中，那时候下着暴风雪，很大，而且举目都看不到半个人，走得也是很孤独。突然从远方来了一个旅人，两个人就一起结伙走在路上。因为天气太冷了，所以要保留些能量，两个人也没有说话，只是有人做伴的感觉，内心觉得比较踏实。两个年轻人就这么走着走着，突然看到路旁有个老人已经倒在地上，体力不支昏过去了。那又下着暴风雪，假如不帮这个老人的话，他可能就会冻死在这里。当下这位年轻人就说到，我们一起把这个老人家扶着走。另外这个年轻人就说到，我们自己自顾都不暇，哪还有力气来管这个老人。当下有点气冲冲的就不理他，就自个儿走了。

　　诸位老师们，现在这个老人就躺在我们面前，我们会怎么做？诸位老师，你们的表情都很无辜的样子。我们看电影、我们看很多历史的故事，我们都要把自己置身其中，体会他们的心境，「慕贤当慕其心」，我们才能真正得到人生的启发、收获。这些圣哲人他面临人生的境界的时候，他是用什么心境去面对、去突破？我们回想到小花他的爷爷面对一个孩子躺在那里的时候，他爷爷说到的是：我什么都不懂，我连字都看不懂，但是我知道人不能见死不救。我们看许浚他之所以能够扭转他的老师对他的态度，能够成为心医，也是这个心态。所以他在义利当中他做了抉择，他提起的是病人的苦痛，他放下的是自己的功名利禄。

　　这样义利的抉择，在我们的人生出现了多少次？而我们当下是拿起了义还是拿起了利？当我们拿起的是义，我们会坦坦荡荡。而许浚他这一生成就了他的学问，也成就了他的医术。诸位老师，他损失了什么没有？该是他的都是他的。他以一个医官的身分，居然能当到国家最高的大臣，那是富贵到了顶极。可是当初他在人生的每一个过程当中，他假如提起的是利而不是义的时候，那他已经把他人生的福分不断的在折损。

　　所以人生其实很简单，人假如明白道理之后，但行好事，莫问前程。我们刚刚讲到这个走在尼伯尔山上的这位年轻人，他看到这个老者他不忍心抛下他，这就是我们圣贤人以及我们中国文化当中承传的道统，就是这分道义。我常常会跟世界各地的华人交流到，我会问大家一个问题：你是炎黄子孙吗？怎么这么小声，怎么可以连祖先都不认，不可以，慎终追远，民德归厚。诸位老师们，你是炎黄子孙？是！炎帝跟黄帝的精神在哪，我们有没有承传下来？孟夫子的一段话，把我们炎黄子孙传下来的气概点得非常的清晰，叫「行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也」。行一件不道义的事情，「杀」我们取其意，并不是杀人身命，杀是伤害一个无辜的人，甚至是一个无辜的生命、众生的生命，而让他能得到天下，他也不愿意。世间追求的功名利禄没有比得到天下更高的、更大的，但只要是做不道义的事情、会伤害人的事情，连这么大的利禄也如如不动，绝对不会动心。所以，孟夫子讲「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」。所以我们走上教师的教育道路，这件事情很有意义。

　　就像昨天我们提到沈慕羽老先生说的，教师是没有钱途的行业，金钱的钱，但是他能承传整个民族的智慧、民族的利益，这个比钱更重要，所以我们走得非常的踏实。我常常觉得这一生能走上教育的路，非常的幸运、幸福，因为能做自己喜欢做的事，又是有价值的事，这是人生的享受，再多的钱我们也不会动摇。今天有个企业家说十万块钱请你去做经理，要不要去？你们怎么连十万块都决择不出来，要不要去？一百万要不要去？一亿？不要再考虑一下？都是如如不动，因为金钱是有限的，而承传智慧那是无限的功德。所以，世出世间，还有古今中外的圣哲人，他们最终都会选择教育的路。

　　我这几年在教学还有处世的过程当中，其实也都会遇到义利之分。像我记得那时候南师毕业考代课，高雄县录取五十名，那时候我是考三十三名，我的同学考三十四名。三十二名刚好到前面去填志愿，我就很高兴对着我同学讲，因为那时候弥陀国小有两个名额，我在高雄县考甄试的时候，我都跟我朋友开玩笑，我说我不是到弥陀就是到观音，因为高雄县有弥陀乡、有观音乡，他们都觉得很有意思。后来我正式甄试的时候我考上观音国小，我在观音国小也教了一年。人家都问说：你学校在哪？我在观音，「一历耳根，永为道种」。

　　我那时候就跟我同学讲，我们两个一起到弥陀去做同事。说时迟那时快，头回过来的时候，三十二名把弥陀的一个名额填掉了，就剩一个。其它的我都不认识那些学校，那些学校叫不是上山就是下海，就比较偏远的地方。一叫到我的名字，我就冲上讲台去，同学正站在后面，这个时候是义利之分。因为我这个同学刚生孩子，不到一岁，她是母亲，要照料孩子。上山下海都得住校，所以她就很难照顾她的小孩。我们这个时候想这个名额应该要让给她，然后我就也不知道哪些学校就给它填下去，龙肚国小，在美浓。填下去之后我才知道，这所学校是全高雄县最漂亮的学校，有舍有得。漂亮到什么程度？学校里面还有一座山，每天下完课还可以去登山、爬爬山，悠哉悠哉。所以义利当中，真的我们能循道义而行，后福无穷。后来我带了一年的班，总共是教书教两年，带了一年的班之后感觉到一个现象，学生不是一代不如一代，已经出现一届不如一届的状况，摆在我们眼前。

　　刚刚讲到的这个年轻人看到这个老者，他选择把老者背上肩上一起行走。他并不清楚他能不能活着离开这个山区，因为风雪实在是太大。当他把老者扛上肩来，他的心上也觉得很踏实，他就一步一步这样走着。走了一段路，他发现自己的身体流满了汗水，而这些汗水的热气帮老人家身上冻僵的身躯就把他化开了。化开之后，两个人的热气就互相传递，就不觉得冷，所以就感觉到彼此那种互相祝福的心。后来终于走到了一个村落，就对着老者笑一笑，我们安全了。正要走进村落以前，在村落前的几百公尺的地方有一群人围在那里，就近一看，有个年轻人躺在那里冻死了。就近一看，就是之前跟着他一起行走的年轻人，但是这个年轻人不愿意救老者，自己走了，结果就在离村落这么近的距离他已经冻死了。这个故事其实很值得我们当下的社会以至于世界深思。

　　整个世界的劫难，不管是国与国的冲突还是整个大自然的破坏，我们都不要只看到外在的行迹，那不是根本问题。根本在何处？根本在心地错了。所以，所有的环保问题，事实上都是心灵的环保问题。我们很冷静的来看，环保问题在最近几十年有没有大声疾呼，有没有？有，非常多的团队在大声疾呼，请问愈来愈严重还是改善了？愈来愈严重。明明在提倡，为什么愈来愈严重？这好比发现了一棵树快要枯死了，这时候看到那叶子快枯死了，就拼命在叶子当中浇水，甚至于还把叶子泡在水里，有没有帮助？没有根本的帮助。水必须浇在哪？浇在根上，浇在问题的根源上。根源是人自私自利，只图自己方便，不会为社会想、不会为世界想、不会为大自然想，以至于根本把后代子孙抛在脑后不管。我们是不是这样的长辈跟祖宗？我们愿不愿意当这样的长辈、祖宗？不愿意，不然到时候我们在天之灵睡不好，耳朵常常会痒，因为有人在骂我们。

　　我们都知道当初路易十六被送上断头台，但我们却不了解路易十五是个暴君。路易十五讲了一句话，因为他很暴虐又很奢华，他讲了一句话说：我哪管我死后洪水滔天，这不干我的事。你看因为他的父亲是这种态度，干了一堆坏事，那个怨气最后发到谁身上？他还有他自己孩子难幸免于难，所以孩子就被送上断头台。我们的思想决定了我们整个家族、子孙的命运，是一体的。所以，整个文化的核心在孝道，但孝道的精神我们现在有没有放在心上？一个老、一个子，是时时一体不可分，这才是一个孝字。儿子背着老子，老子时时想着要照顾好下一代，中国人讲，「不孝有三，无后为大」，都有这种使命感。我们会有后吗？我们的后代会比我们更好吗？这就是义，这就是本分。

　　所以国与国的冲突，整个社会的乱局，根源就是在思想偏差，思想偏到了自私自利上面，而不是道义、而不是仁爱。唯有思想转变才能真正解决问题，而思想的转变最重要的靠教育。所以诸位老师们，我们处在这个大时代我们要有一分使命，要当这个时代的救世主。你们也有一点兴奋的表情给我配合一下。我们都觉得很幸运，遇到这样可以好好奉献自己的机会，人生就怕空过，有这样的机会是幸运、是幸福；没有这样的机会，我们可能又蹉跎一辈子。我们从这里感受到，像中国最精辟的教育哲学，《礼记?学记》开篇，大家不知道背了没有，有背的举手？好，人要禁得起打击，幻灭是成长的开始。

　　在座有很多老师两年前我们都见过了，这一篇文章很好，希望大家两年之后把它背起来。「发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众」，这个好像是在哪一页，十几页，我们的手册。「就贤体远，足以动众，未足以化民，君子如欲化民成俗，其必由学乎。」第几页？二十八。你看在第二段里面讲到，「玉不琢，不成器，人不学，不知道」，他不懂得伦常，做人之道，所以传道是摆在第一位，「是故古之王者，建国君民，教学为先」。从这段话就可以体会到，教育才能改变思想，才是根本解决问题，所以它非常急迫。

　　大家读了这一篇文章说「是故古之王者」，跟我没关系，这种分别会障住智慧。「天地君亲师」称为五种最尊贵的，所以君亲师其实是表精神，而不只是一个形象。我们扮演任何一个角色都应该扮演得很好，都应该要有君亲师的心境去经营。不管要扮演好一个父亲、母亲，还是一个领导、还是一个好老师，都要契入这样的心境。所以我们现在在读这些经典的时候，绝对不能着在相上，要取其精义。

　　第一段说，「化民成俗」，跟我们有没有关系？我们看看这个「化」字，春风化雨，这个是很自然感化，绝对不是控制、不是强迫，所以正己就能化人。我们记得杜甫有一首诗叫春夜喜雨，「好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声」。「润物细无声」有没有听过？杜甫在流眼泪，你们有没有听到？他这么用他真心写出来的诗词。「随风潜入夜，润物细无声」这是潜移默化，而最重要的还是以身作则的身教，能达到这样的效果。

　　在宋元两个朝代交界的时候，有个读书人叫许衡，他刚好在逃难的过程在一个地方休息，坐了下来。刚好也有些逃难的人跟在他的身边，他们就去摘旁边的水梨，因为渴了，就马上爬上去摘水梨。所有的人都去摘，只有这个许衡坐在那里一动也不动，在那里静心。大家在摘的过程看到一个人不摘，突然心里毛毛的。你看从人群的反应当中我们体会到哪个真相？为什么他们在摘水梨，然后看人家不摘他觉得怪怪的，他的什么心起作用了？廉耻的心起作用了。我们要都能看到别人那分善良，对方就能被我们启发。假如我们都是看到他的不好，那他一定是说，好！你觉得我不好，我就坏给你看。所以婚前只羡鸳鸯不羡仙，因为看对方是看什么？看优点；婚后为什么小吵天天有，大吵三六九？看缺点。

　　只看对方的优点，不看对方的缺点，这是我们人与人相处最高原则。朋友相交能够交情愈来愈好，一定是守住这个原则；只要不守住这个原则，交情一定愈来愈淡，那一定的。人与人的缘分也是动态的，不是提升就是下堕。当我们时时都记别人的不好，真诚心已经没有了，那怎么可能缘分愈来愈好！所以在朋友相交当中，赞叹晏子，晏子智慧很高，赞叹晏子「晏平仲善与人交，久而敬之」。晏子很会跟好朋友相交往，跟他相处，交情是愈来愈深厚，愈来愈佩服他。因为他时时是「恩欲报，怨欲忘」，「见人善，即思齐，见人恶，即内省」，绝对不去批评他人。

　　我有一次在珠海讲课的时候，讲到夫妻相处白头偕老的秘诀，是只看对方的优点，不看对方的缺点。突然有一个女子喊得很大声说：没有优点。诸位老师，我们走在这个教育的行业，会有很多变化球突然出来，这个时候要把它接住。我就微笑着走近她，我就问她，我说：这位女士，妳先生没有优点，妳居然敢嫁给他，我实在太佩服妳了。敢死队也没有这么强。真的，人脾气上来的时候，理智就不存在。所以老祖宗在教诲我们的这些几千年的文化当中，重要的纲领，在我们的手册开篇讲的，四千五百年前我们的老祖宗是怎么教导他的后代。里面就提到，一个人的立身当中要懂得「惩忿、窒欲」。欲望要懂得节制，忿怒要懂得调伏，掌握情绪才能掌握未来。控制不了情绪，那人生只会走下坡，不可能走上坡。你说我这个人就是这样，其实不然，他还没有了解自己。

　　诸位老师们，我们了解自己吗？当我们自己都不了解自己的时候，请问别人能了解我们吗？除非他是高智慧者，他能看懂你。他假如连自己都看不懂，他能看懂你？自己都看不懂是没有智慧，因为我们跟自己二十四小时朝夕相处，还看不清楚的时候，那请问看谁会清楚，是不是？你说最近的五公分都看不清楚，然后要看五公里，不可能。所以这里就给我们一个反思，《大学》里面有句话对我们的人生很有启迪，「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」。大家都念得很顺，这句话对我们人生有什么益处、有什么启发？我们现在这个时代有一点可悲，就是我们所学会的东西只在考卷上用，用不到我们的人生，因为那只是知识的积累，而不是心性的感悟能力。所以夫子在《论语》里面讲到，「记问之学，不足以为人师」，「温故而知新，可以为师矣」。这两句话对我们人生有没有启示？我们不能只有一个老师的空名，要有老师的实质，要能温故知新，要有悟处，要把人生的智慧传递给孩子。假如我们人生没有悟处还迷惑，那我们每天站在讲桌上，到底把孩子引到哪里去？

　　我曾经跟我一个同学，他非常聪明，长得就是伶俐的样子，像我就长得比较呆，你们好像不大相信。有一次他有些人生问题，我就跟他在交流，他讲了一堆，然后我一句话就给他回完。然后又讲一堆，我又一句话给他回完，因为我们的脑袋不复杂。其实这件事我也体会到叫「塞翁失马，焉知非福」。小时候我不喜欢看书，我喜欢焢土窑、喜欢打弹珠，当然这个也不要学，「业精于勤，荒于嬉」，这个也是荒废了时光。假如那个时候就开始学《弟子规》，那我现在的成就一定不会这么少，现在也没什么成就。因为那时候没有看很多书，但我们想一想，我们现在看很多书，都是看哪些书？是不是看四书五经？都是看什么？《格林童话》，都是看那个公主与王子从此就过着幸福快乐的日子，人生有这么简单吗？

　　而且我们要理解到，看、接触的西方思惟很多，请问西方的思惟他觉得人生的动力在哪里？这个义利之分差很多。再来，西方把男女的情爱放在什么位置？非常崇高的位置，是不是？但是中国人说，万恶淫为首。你看差异大不大？很大。但我们现在的夫妻、男女，走的不是古代相敬如宾的路线，反而都受西方的影响。你看我们年轻的时候都看电影，是不是？看那个缠绵悱恻，结果书都念不下去了。你们都没什么反应，原来只有我这样，对不起，我错怪大家了。然后书桌上面贴着一张席维斯史特龙的照片，学什么？学逞强斗狠。你看偏掉了没有？偏得很厉害，我们都不自知。

　　所以这些思惟情执非常重，幸好我看得少，我那个同学从小父母不在身边，他都埋在书堆里面看，所以看了好像这样也对、好像那样也对，想法很复杂。有一次我跟他沟通完，他就很郁卒，对我说：礼旭，我的头可不可以跟你换一下。他想事情就一直钻牛角尖，很累、很辛苦。我们因为小时候没读什么书，结果二十多岁的时候接触到师长讲经，老人家怎么可以把道理讲得那么清楚！已经讲这么清楚了，我们不领受，太对不起老人家，所以随顺师长教诲，随顺圣贤教诲，赶快装进自己的脑袋。而且这些教诲都是掌握纲领，提纲挈领，让我们遇到境界的时候马上可以提起来观照。

　　所以「经师易得，人师难求」。诸位老师，这句话我们都读过了，人师难求，我们读到这一句以后，应该是定位我们自己成为学生的人师，成为生命中有缘人的人师。因为这一生能相遇叫什么？要考试！这一生人与人能相遇叫什么？叫奇迹，是不是？机率几近于零。这样的缘分，我们应该是尽心竭力去结善缘才对。我有个朋友，人跟人真的结善缘都是大家在成就我们。这个朋友当初我在那里思考，我想我再带班带个两年，我再到澳洲净宗学院去学习。我那时候是打着这个算盘，再教个两年，因为愈教觉得自己伦理道德的基础太差，中国文化的基础差了。所以希望能够先觉才能觉他，自己都不觉悟不行，自己没有能力不行，就打算过几年到澳洲净宗学院去学儒道释的文化。结果这个朋友就跟我说了：什么好几年，你现在就要去。我没有想过这个问题，结果他这么临门一脚给我推下去，我说，对，应该去。

　　这个朋友拍着胸脯跟我说：你好好学，回来我护持你，我有房子好几栋，以后你要讲课，那个房子借给你讲。太高兴了，我就走了，就到了澳洲净宗学院。而且我到净宗学院本来是没有资格进去的，因为我必须把班带完，带六年级。所以已经超过了那个讲座的日期，我已经晚到十几天了，照条件来讲是不能参加。但是诸位老师，所有的不能都会因为真诚而变能。精诚所至，而且不是自己去强求，就有善人会帮你开路。我这个朋友也很巧，他刚好已经在澳洲参加这个讲座了，所以他就给总干事说，这个人你一定要让他进来，给这个年轻人鼓励鼓励。结果那一期两个学员是例外，一个是卢叔叔，一个就是我。我们还求有长者在我们身旁可以给我们提携、教诲，有感应，就坐在旁边，「人有善愿，天必从之」。听你们的声音不太有信心，假如听一个人有气无力的念「人有善愿，天必从之」，不听还好，愈听愈没信心。所以，我们念任何一句经句都要从心地念出来，不然当下就已经在退了。不是说对着经典就能进步，经典的经句跟心性相呼应才能进步。

　　这一位朋友他就曾经跟我讲到，他说他学历不高，书也念得不怎么样，但是他也很努力赚了不少钱，事业也做得很大。有一天刚好打开电视「师铎奖」颁奖，他在那里看，讲到哪一个老师被表扬，他是怎么样去爱护学生。他就这样看着看着一个一个老师这样介绍，突然他就放声大哭，一个大男人放声大哭。然后他就说：我这辈子为什么就没有遇到一个像这样好的老师？诸位老师们，我们希不希望有个大男人这样放声大哭，哭得这么伤心？我们不希望，我们也不忍心。你看当他放声大哭，那种真诚的心出来了，我真的很想学，感应来了。过没多久，他在电视就转到师父讲经，他可高兴了，认真的看，看了五分钟，梦见周公。他都是一个小时，五十五分钟睡觉，但是我们刚刚强调，看人要看到优点。这么想睡了，还可以看五分钟，真了不起，是不是？

　　有一次我们的老师到学生的书法教室去检查了一下，刚好看到有两滴墨汁，两个老师站在那里，右边这个老师皱起眉头，怎么这么脏！左边这个老师说：这么大的面积都很干净，只有这两滴不干净而已。我们是看到它洁白的一大面，还是只看到那两滴墨汁？境界好坏不在外面，在心里。而且佛陀告诉我们一个真相，「本觉本有，不觉本无」，这句话很震撼！诸位老师你们念到这句话不觉得很震撼吗？这句话假如没有圣哲人讲，我们这辈子有没有可能懂？真的不懂。我们了解「本觉本有」，我们相信圣人说的话，他一定有本善，他一定有如来智慧；「不觉本无」，不觉本无，你还把他当真的干什么？他那些习气、坏习惯是假的，剎那之间在那里变，根本不是真实的，我们干嘛把假的看成真的？结果他真心被这些习染、尘埃给蒙蔽了，结果我们把假的看成真的，真的都看不到了。

　　大家有没有看过《达摩传》？你看二祖慧可大师在达摩祖师的面壁九年的洞口，跪了好几天，都冻坏了。达摩祖师感动了：好吧！你有什么问题你就问！慧可大师说：我的心不安。诸位老师我们的心安不安？心不安。达摩祖师说：来，我帮你安。你看慧可大师马上回光返照，「觅心了不可得」。这个妄心是真的还是假的？假的。好像只有我一个人在喊烫，我觉得这个故事对我们的启发很大，你们都不配合，我都觉得我好像不正常。诸位老师，这个时代「人不知而不愠，不亦君子乎？」现在这个时代是什么情况？就好像是十个人在一个房间里面，九个人喝醉了，只有一个人没醉。结果那九个人都说：这个人醉了，这个人不正常。现在有没有这个情况？真的，你现在假如走到学校说：「为往圣继绝学，为万世开太平。」人家会说你有没有发烧？

　　我们那时候刚到海口去的时候，上课不用钱、书籍不用钱，什么都不用钱。当地的人来参观中心的时候，绕了大圈，每个教室都进去走一走。然后坐下来，我倒一杯茶给他喝，他看看我，第一句话：你们的钱从哪里来的？他们一定在那里想：这个年轻人到底什么时候才开始卖东西，才开始卖书。所以当下当对方的眼神是怀疑我们的时候，我们不只不会不舒服，我们不只不会难受，我们更会怜惜一切大众。那颗本善、那颗善良的心，因为整个人生成长的过程，因为整个社会的风气，让那颗善良、信任人的心变成处处怀疑，难不难受？难受。当我们看这个也不信任、看那个也不相信的时候，那个日子好过吗？很不好过。希不希望大家都互相信任、互相成就？希望。那个就是到天国去了，那是到天园，到极乐世界去了。天国、极乐世界在哪里？在心中，在当下。所以我们读「里仁为美」，去哪里找里仁？从自个儿心田开始找，从我们自己做出一个里仁的环境，做出一个诸上善人的环境。这是我们在这时代当中应有的担当。我们要把经典演出来，这才是真正对圣贤、佛菩萨尽的一分孝心。

　　刚刚跟大家讲到的达摩祖师，当我们起妄想的时候忽然想到「来，拿来我帮你安」，假的，干嘛还被它障碍，所以叫烦恼贼。贼是假的，他爬墙要进你的屋里，这时候你有警觉性，往桌子一拍，他就从那个高墙噗通掉下去摔死了。所以贪心一起来，马上有敏感度，他就不敢乱来，不怕念起，只怕觉迟。圣狂之分，圣人和凡夫之分在什么？就在这一念之间，所以我们用功夫就用在这一念当中，只要不对的念头起来，赶快伏住。怎么伏？念安拉也可以，念阿门也可以，念弥陀也可以，只要想到这些圣哲人，我们会惭愧不能不听圣人的教诲。惭愧心一起，正念就起来了。

　　结果这个朋友他真的从睡五十五分钟，慢慢的只睡半个小时，就这样一直突破，到现在可以不打瞌睡。你看他遇到好的老师，真的就好像扑过去把老师的脚抱住紧紧不放。他就开始，他生意做很大，全放下，不赚了，八个小时听经，八个小时念佛，精进学习。他这些同仁，他是做房地产，那个时候正好赚很多钱，日进斗金，人家就说你脑子有没有问题？他说你们别管了，我不赚了。通通让出去，执照租给别人，不赚了。结果过没多久，房地产狂跌，他所有的亲朋好友都跌得晕头转向，都变欠一大把债。他收起来刚好是最高点，都不愁吃穿，所以整个业界的人说，这个人会算。

　　其实人的一念好学的心、向善的心，化掉了他的一个劫难。而且他这个劫难化掉之后，又是因为他对我的鼓励，让我能够马上放下，到了净宗学院去学习。所以，我们人生很多重要的抉择，都是这些善友、善知识给我们提携、成就的，其实人生真的都是活在感恩的世界里。

　　刚刚跟大家讲到化民成俗，我好像跑出去太久了。刚刚是跟大家讲到悟性很重要，我们的学生现在悟性启发没有？为什么高学历高离婚率、高失业率？而这些高学历者，请问他离婚的时候、他被老板给解雇的时候，他知不知道他的问题在哪里？他知不知道为什么他的人缘这么不好？他可能不知道，因为他的悟门被塞住了。谁把他塞住了？谁用填鸭的方式灌输他变成考试的机器，谁就是凶手。

　　我们有位老师他因为学生已经甄试完了，有些孩子可能五月份已经确定有高中念了，所以他希望抓住这个时间，不要让孩子蹉跎。你看那些考上甄试的孩子，后面那一段时间干什么？每天在那里打牌、看电影、看电视。我们都体会不到在那一个多月，请问他堕落成什么样子？谁是帮凶？你看，父母、老师：你已经考上了，你要干什么就给你干什么。那样形成的坏习惯可能一辈子都扭不过来，而他那个考试分数跟他人生成败有多大关系吗？很可能他考上之后，傲慢，变成人生的障碍都有可能。

　　所以这位老师当他在对这一班已经通过甄试的孩子，上《弟子规》、上这些孝道、德行的课的时候，观察到一个现象，名列前茅的孩子听到这些道理，眼睛发愣。这个我有经验，我以前在教书的时候，讲这些德育故事，考试机器的学生说：老师，上课都十分钟了，你怎么还不讲课？他觉得什么才叫讲课？会考的才叫讲课。你看，他的人生是不是已经出现障碍了？是，他的悟门不见了。反而是成绩中等、中后面的，听到这些道理叹未曾有，这个很好听、很感动，很可能还在那里掉眼泪，老师你多说一点。那个以后可能是大老板，而考试机器充其量只是个专业人员。纵使他是个专业人员，请问他能把家庭经营好吗？所以，当老师要着眼的是孩子的一生。好，这节课我们先交流到这里，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。