修行与生活座谈会定弘法师主讲（第二０四集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第二０四集）　　2012/12/22　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0204



　　尊敬的诸位同修大德，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。因为现在协会外面十一楼讲堂换成念佛了，所以我们这个主要是网络直播，主要以网络同修的问题为主。本地同修在七楼讲堂，小范围的也能听到。

　　问：下面我们看第一位同修的问题。他这个问题说，我自二０一０年七月接触到佛法，现在两年多了。学佛之后才知道自己造的是五逆十恶的重罪，我所造的种种罪恶不在此忏悔了。主要告诉您的是伤害最重的是我的儿子，他在上高中的时候还算认真学习，考上大学以后就走下坡路，心思不放在学业上，一天到晚玩游戏，课都不上，抽烟，现在我才知道。他在大学毕业已四年多了，这期间找过五次工作，每次都不超过一个月就被辞退。找不到工作就在家里打游戏、上网，经常发脾气、打骂父母、摔东西。在走投无路的情况下，他妈妈自己出去给他找工作，找到一家中专学校教书。在十一月份他与学生发生冲突，课堂上有个学生不听管理，而且还骂了他，他受不了，回到宿舍拿一把菜刀，要去和学生拼命。他妈妈及时拦下菜刀之后，他就两手掐着他妈妈的脖子，他妈挣脱后，他把所有的炊具都摔了，然后自己就昏死过去，这一幕真是太危险了。他以上的种种行为每一次都很惊险，这可能与我们堕胎有关，我们曾经堕过三次胎。未学佛之前认为是我们把他宠坏了，学佛之后才认识到堕胎是极重的大罪，我不懂怎么样才能化解这个冤结。在今年四月份和七月份山西太原超度婴灵法会，我们报了名等等，但是都没什么效果。请求您开示指点，该如何化解这个冤结，怎样才能超度他们？

　　答：您这个估计很有道理，您自己的儿子出现这样反常的情况，确实一方面是小的时候缺乏伦理、道德、因果教育，所以行为标准上不能够把持；另一方面就是你这里讲的堕胎这些婴灵，属于冤亲债主来扰乱，让他自己不正常。这两方面原因都有，一个是内因，一个是外因，但是内和外也是互相感应。如果一个人有正气，冤亲债主不敢找上来，他有护法神；一个人没有正气，所以冤亲债主才能上身，特别是这种堕胎的，那个报复心理很强，怨恨心很重。因为这是什么？骨肉变成深仇大恨，那种恨之入骨、不共戴天的感受可以想象得出来，化解之道唯有自己真诚忏悔。首先自己要在佛前跟这些婴灵菩萨们深刻的忏悔，自己过去胡涂，干了傻事不知道，不懂这个因果报应，也不知道你们是生命，随波逐流，别人堕胎我也跟着堕。要深刻的忏悔，然后自己发愿作诸功德为他们回向，这个功德主要是包括自己修行戒定慧，这是最大的功德。

　　念佛是修戒定慧最好的方法。如果你能够真正万缘放下，七天在家里一半时间听经一半时间念佛，一天用十六个小时来修行，八个小时吃饭睡觉。如果可能，可以自己在家里自受八关斋戒，就是晚饭不吃，很简单的一个自受仪轨。蕅益大师有一个八关斋戒仪，我就是用那个来自受，不必去找法师，因为找法师也不容易找，很麻烦。按照戒律上讲，给你传受八关斋戒的法师要戒律清净，至少沙弥戒要很清净，他才有资格，现在要找这样的人很难。比丘是更不太可能找到，有其名未必有其实，连弘一大师这样的大德都不敢自称比丘，不敢自称沙弥，只能自称出家优婆塞。所以我自己也只能是做出家优婆塞，既然是出家优婆塞当然也要受八关斋戒。本来受了沙弥戒就不需要受八关斋戒，它就含在里头，但是我们沙弥戒没得戒，只好一日一夜受八关斋戒，做一个真正的沙弥一日一夜，佛前自受。

　　然后你听经、念佛、止语。听什么经？专听《无量寿经》，不必听多。譬如说拿出一个礼拜时间，闭门谢客，不接电话、不上网、不开门，然后你可以专听「四十八愿」。因为《无量寿经》一部很长，我们听精华的「四十八愿」。师父上人讲「四十八愿」，不同的版本很多，哪一个都行。像最近讲的《大经解》、《大经科注》、《二零一二大经科注》，这都比较长，即使是「四十八愿」，一个佛七也听不完，你可以听其中几个愿也行。譬如说善导大师讲的五愿，核心的五愿，定成正觉愿、光明无量愿、寿命无量愿、诸佛称叹愿、十念必生愿，就是我们现在这个本子里头的十二愿、十三愿、十四愿、十七愿、十八愿。或者你也可以听我在日本讲的「四十八愿」，那个是专为佛七讲的，刚好一个七当中讲完。那个七就是一半时间念佛，一半时间听经，这也可以。念佛不必讲究形式，就跟着念佛机，不用法器，你喜欢四字四音也行，喜欢跟着老法师这个声清念也可以。

　　我自己也是，二十一号大家都担心这是不是有大灾难，既然有的话我们就求往生，所以我自己闭关闭了六天，今天上午出关。我就是这样做，就一句佛号念累了就休息，休息好了再念，真正念到有味道了，你睡眠自然少。我闭门，严格来讲不叫闭关，就是闭门念佛，闭门念佛一天平均也就睡两个多小时，不需要很多睡眠。前天到昨天就是通宵没睡过，昨天晚上差不多两点钟休息，今天要讲经就晚一点，五点多一点起来，三个多小时很够了。念佛真的好，愈念你会愈法喜，你有法喜就说明你业障消了。业障重是什么样的情况？你会觉得很昏沉、精神提不起来，感觉到没有体力、精神集中不了、妄想很多，这都是业障重的表现。不要紧，业障重更要念，念到消业障为止。以至诚心念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪，关键是用至诚心。尤其你可以在家里给这些冤亲债主、有缘众生立个小牌位，念佛的时候专门给他们回向，他们会很得利益，你请他们也跟着念，发起勇猛心。

　　有时候我念累了，很想睡一觉，怎么办？逼着自己，我就跪在佛前合掌大声念，全身力量都用出来。有时候一念过去两个小时下来就好像一刻钟，全身都湿透了，汗湿，念的时候不知道，很使劲，出的汗很多。就跪到那念，跪得脚都麻了也不知道，要用那种勇猛心出来，最消业障。有病、自己有业障也好，或者是有冤亲债主也好，你有真的发起至诚心，没有超度不了，就是怕自己真诚心不够。七天下来那个功德决定能帮助他们超度，甚至你心真诚，他们能够觉悟，他们也发愿往生西方，那就更殊胜。

　　问：我们再看底下一个问题。弟子二０一一年辞职回家专心带小孩，二０一一年底完成了一千次的《无量寿经》读诵，开始看《大经解》。弟子以前看书很杂，包括很多不良的书籍、光盘，对自己影响很坏，淫意很重，以至恶念连连。后来发展到对象都是佛菩萨、我们的老法师，弟子忏悔！愈是很害怕、很紧张，恶念来得愈凶，那个恶念能把自己推向地狱，我为什么会出现这种情况？我很清楚佛菩萨的慈悲、老法师的恩德，我也很想对他们生起感恩之心，很想好好念佛来供养他们，但为什么我生起的却是如此大逆不道的心？我真知道念佛的重要性，也想好好念，但我真怕恶念，怕只有两个月的时间来不及了。我真想去极乐世界，但又怕去不了，我真的很紧张、很害怕，请法师帮帮我。

　　答：我觉得您提这个问题也很大功德，妳代表了一类现前众生的业障，不光是业障，罪障，罪障深重。现在普世就存在这个问题，淫风炽盛，网络把人都教坏了，所以现在人的这种淫业很重，淫的意念很强，自己控制不了自己，全被淫魔给控制了。这种人我相信不少，尤其是年轻人，只要能上网的人，这代人基本上都会被淫魔或多或少的控制。谁能远离这个魔？不容易，能跟他了断这是大善根、大福德、大智能，这是网络时代我们面临的挑战，所以现在修行比过去难。现在堕地狱是非常容易，淫魔就是让我们堕地狱，万恶淫为首。妳看我们生起这样的恶念，连对佛菩萨都有这种念头，那就肯定是地狱业，而且是阿鼻地狱。但是自己又控制不了，妳说这是不是业障深重！能不能救？有佛法就有办法。如果没有佛法，那就没得救了，注定肯定是阿鼻地狱，出不来了，你不信，没有佛法你自己控制不了，会愈犯愈严重，最后犯得自己习惯了，习惯成自然，整个就没有办法离开地狱了。

　　这种情况，《安士全书》里面讲过，对一般的罪业，因果最好，你知因识果，知道造这个罪业将来堕地狱，就不敢造了，因果教育非常重要。最好是什么？教之于未蒙，孩提时代就学，这个印象就很深刻，他就不敢造，因果保护得就好。但是现在已经落到这样的地步，像妳这种情况，安士先生也讲因果都不够了，说修不净观。但是我自己也修过，修不净观也要一段时间，也不太容易。我觉得像妳这种情况，不净观也未必有效，唯有最后一个方法就是靠阿弥陀佛，靠他力法门，妳这种情况自力救不了，靠他力。自己真愿意改习气，改不了，怎么办？求阿弥陀佛，念阿弥陀佛，用这句万德洪名来消这个业障，一定能消，关键就是至诚心得拿出来。我纵然保持不了一天下来都是至诚，我至少保持我十分钟能够至诚，这个能做到！我这十分钟豁出来了，拼了命使劲的大声念阿弥陀佛，能把那个恶念给念掉，能让你的意地能清净。念十分钟下来可能你很累，但是你会觉得身心会有轻安，那一定是你使了劲念，对着佛菩萨的像念阿弥陀佛。这种念头愈强，愈得大声念，用佛号来压住那个恶念，同时心里观想自己就在佛光注照当中，确实念佛时就是佛光注照的时候。这个光，《无量寿经》上讲得很清楚，清净光、欢喜光、解脱光、安稳光、不思议光，真能消我们的业障，让我们得到心性清净、解脱、安稳。不信妳就试试看，肯定有效。

　　我觉得这是最后一个唯一的方法了，其它方法都救不了。当然这也不是我说的，过去清朝乾隆年间慈云灌顶大师就说过，说靠一切法门、一切经忏都消不了的业障，譬如说这类，念阿弥陀佛能消，没有消不了的。如果说消不了，那魔比佛还厉害，没这个道理，魔再厉害厉害不过佛。你看释迦牟尼佛成道的时候在树下，魔带着魔军要来阻止佛成道，要把佛害死，千军万马一齐射箭，射火箭，带着火的，射向释迦牟尼佛，箭如雨下。释迦牟尼佛念头都不动，身住于慈心三昧当中，所以那个火箭还没到他的身上，在空中变成莲花掉下来。魔都感觉得很害怕，他就问为什么释迦牟尼佛有这么厉害的神通？释迦牟尼佛说你去问地神。于是魔就去问地神，地神告诉魔，说这块土地，我们这个地球，你找不到任何一片土地上面没有释迦牟尼佛过去生中修行为众生舍命而流的鲜血，找不到。这个功德太大了，哪里是魔能够比的？魔跟佛比那简直就是鸡蛋碰石头，石头不用动，鸡蛋自己碎。这是小小例子说明，实际上这个比喻都不够恰当，鸡蛋对石头这个比例还能够比，魔跟佛是没有办法比的。魔就是他化自在天王，三界里头欲界天的天主，太小了。而佛成佛是遍法界虚空界一切众生大导师，无量的世界众生都是他度的对象。所以真正你想到佛的功德你就有信心了，靠佛能救、能降魔。

　　问：下面也是一个业障的问题。今天回答的问题很多都是业障，提出来的很有代表性，你们问就有功德，让大家听了之后把信心重新恢复，真正发愿断恶修善、改过自新，从地狱里面挣出来。下面这个问题是，我的父母不是我亲生父母，父亲非常暴躁，经常打我，我从小就做恶梦，高中的时候也患上了严重的抑郁症，每天都生活在恐惧当中。我的婚姻也不顺利，我恨我的父母，如果他们不打我，不那样对我，我也不会受这样的苦。我就和他们打，那个时候真的闹得天翻地覆，有的时候见他们我就摔东西，有一天我非常气愤，把我家供的观音像给摔了。头几天我念《地藏经》才知道这是出佛身血，是要堕五无间地狱的，那我是不是没救了，我现在该怎么办，我还能挽救吗？定弘法师，希望您能救救我。

　　答：你只要肯回头就有救，你现在知道错了，忏悔就能得救。靠什么得救？靠佛力加持。本来这种罪确实是五逆罪，出佛身血，佛不在世，我们以恶念摔毁佛像，或者是恶意撕毁经书，都属于五逆罪。如果是不经意的那不算，不小心碰坏了那个不算，这是恶意去做的，故意干的，这个就是属于五逆罪。这种罪是不通忏悔，就是一般的忏悔法是没有办法救的，唯有靠念阿弥陀佛特别法门，这个有救。这是靠阿弥陀佛愿力加持，临终即使是地狱现前，马上就堕进去了，你能够一念回心，一切放下，一心念阿弥陀佛，一念至十念，就决定得生西方，不复更三恶道。这是阿弥陀佛大愿第一个愿就说的，「三恶道中，来生我剎，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提」。还有悔过得生愿，二十一愿，若有宿恶，闻我名字，能够忏悔改过，便持经戒，临终不用到三恶道去，即得往生西方。

　　所以我劝你现在回头对三宝生起恭敬，每日至诚顶礼，尤其是礼观世音像，因为你摔的是观世音像，你现在赎罪。至诚顶礼观世音功德无量，也至诚顶礼阿弥陀佛，把自己过去对三宝不敬的那个念头忏掉。每日虔诚念阿弥陀佛，听《无量寿经》，其它都放下，专听《无量寿经》，专念阿弥陀佛。就可以用我刚才讲的短期闭关式的念，这个念包括听经，可以短期闭关听经。看你自己，如果你念佛念不下去，那就听经，一天听十个小时。刘素云老师就是这样，人家干了十年，成就念佛三昧。我们干不了十年，先干七天，七天总能拿出来。七天都不肯拿出来干的话，说明你没有诚意，你就跟佛菩萨打个忽悠算了，把佛法当消遣，这无所谓，那就随你。你想真干就是要这样，精进，这是《无量寿经》上讲的，「有空闲时…绝欲去忧，慈心精进」。你说拿十年功夫这是不可能，一般人没有那个福报，像刘素云老师也是因为病，病退，她没事干，所以她能在家里待上十年。

　　我们现在还有很多要了的缘、要还的债，那就没办法。但是有空闲时，绝欲去忧，慈心精进，这个可以办到。一年拿个七天出来，这可以，不有休假吗？休假我不要去玩，不要去旅游，我在家里闭门静修。或者我一个礼拜，礼拜六、礼拜天，我就拿两天出来干，只要你肯，没有拿不出时间的，拿不出时间只是个借口。说其它事很重要，对，你认为其它事比这个重要，所以你就没时间。你要果然认为修行最重要，那你拿不出时间是假的，肯定有空闲时。如是这样，譬如说一个礼拜放假两天，我拿出一天干。我过去读书工作都是这样，工作都很忙，我一个礼拜拿出一天专修或者两天都专修，以前我在美国留学的时候就是这样，就在我房间里闭关。所以这种方式我自己很熟悉，一点不陌生，十几年前我就这么干的。把自己锁在房间里头，自己受八关斋戒，然后就是听经，那时候还是听录音带，ＣＤ还没有，读《无量寿经》、念阿弥陀佛。有时候还通宵念佛，美国地方大，我自己拿着个引磬出去，夜深人静，我就在那大操场上自己敲着念，绕到天亮再回来。其实感受很不错，人家不知道，没有去体验过，那是法喜。

　　夏莲居老居士也常常这么闭关，他闭关里面有时候写点诗，写点净语，现在人把它印出来叫《莲公大士净语》，师父上人有题的字，非常好，推荐大家可以拿来读一读。这是我们末法时期净业学人津梁，津梁就是最重要的一个指引。它上面有两句诗写得特别有味道，就讲他念佛经行，「空堂叉手经行久，忘却秋宵月满林」。你想想这意境，自己在那个空堂，很空，就他一个人在那绕，念佛经行。叉手就是我们在念佛堂常常都是这样两只手捧在胸前。经行久，经行很久了，自己都不知道多久了。忘却秋宵，秋天的晚上，月满林，月光普照，可能已经是中秋，那个月亮特别圆，光特别美，洒在树林上，他都忘了去看。就这个意思，讲上白话那个味道就不够了，你念念古诗你就知道那种意境。真念进去了，那个道味，道的味十足，世情是没办法比的。道味足了世情自然就淡了，世情浓的时候道味就没有了，夏莲老这两句诗你根本体会不出来了。所以你要真干，就是耐着性子把自己关起来念佛，做钝功夫，不要希求有什么快捷方式可以很快的消我的业障，念佛往生。我告诉你，你想求快捷方式反而走远路，真正老实念，做钝功夫，这就是快捷方式。舍钝功夫去求快捷方式，愈求愈绕着远路，这是夏莲老他自己修学体会告诉我们的。什么是钝功夫？这一句名号老实念。初学者多听经，这部经反复听，像刘素云老师那样，一个光盘听上十遍再换，功夫下得很深，用得很纯。不求多，求精；不求速，求稳，戒自己浮躁的习气。

　　我自己修学也算有二十年了，现在没有成就，其实原因何在？回头想想，就是因为这个问题，不肯老实、不肯去甘心做钝功夫，浮躁，想求快，急功好利，愿意很快见效，喜欢搞经教谈玄说妙，慧解多闻。找到很好的感觉，这个感觉跟你生死不相关，那还是属于世情，不是法味，不是道味，道味必须是从老实用功做钝功夫这里得来。所以我自己感觉到，短期闭门静修是特别好，以后我都是要这样，最好一个月能够修个六天。现在我是礼拜六、礼拜天出来讲经，礼拜一到礼拜五就可以静修，自己找时间，各人不同。你一年找七天打个佛七也可以，不一定说要参加什么佛七法会，那些主要都是接引初学，自己不肯念，不肯老实，那就来这个法会里面，大家在一起念比较好一些，互相有个督促，要不然自己就懈怠了。初学用这种接引可以，想真修不必去找别人一起，一个人最好，一个人就在家里真干，那个味道足。两个人在一起难免都会起心动念，杂心闲话，一个人那个是最好的，这我自己是这样体会。

　　你看那些祖师大德成就都是一个人，很少结伴，除了远公大师庐山结社念佛，那些人都不是普通人，个个都是大德，他们自己都能很好的规范好自己。远公以后就很少见到结社念佛，也有，这种是有人带着大众来念，那是什么？有一个人念得好，带着其它人。但是你自己想要单独成就的话，这个快，你成就了当然你要带别人，这是上报四重恩。自己没成就，不必去强拉同修，一个人在家最好，给自己定个课程，譬如说一天，我初学者一天定十个小时听经，六个小时念佛。或者里头再加上两部《无量寿经》，四小时念佛；三部《无量寿经》就三小时念佛，三小时，你可以拜佛两个小时，其中一个小时经行，这都可以，自己调节时间。听经的时候也可以拜，经行、拜佛、打坐，打坐要少一点时间，实在累了坐一坐，就这三种调换。希望大家都要试一试，最消业障，干什么别的都不如这个好。

　　问：再看下面。我有一个亲朋四十二岁，患上了食道癌晚期，家人很急。有人给她们讲，可以请人给她念经消灾，但她们对佛法不了解，因果的道理不能讲深，只能浅说。我现在叫她们全家每天晚上念佛半小时，再念观世音菩萨名号十句，这样如法吗？

　　答：这样也可以，她还没入门，你不能够强求，让她一点点种善根。可以把刘素云老师的光盘给她看看，刘素云老师是怎么病好的，人家就是靠念佛念好的，增强她的信心，这是刘老师现身说法。她要是有善根她能够相信，能够相信就有救，不能相信就没办法了，那就是随业力转了。

　　问：下面一个问题。感恩你们大德菩萨们，她们念了约半个月佛号，从表面看精神面貌很好，病情有好转。请问定弘师父，我能不能在我家中给她们放三时系念的光盘，请她们家族祖先和冤亲债主来我家听法，这样如法吗？牌位如何立？她们家捐赠五百元超度费，我不想交给其它寺院。她们现在观点有错误，她们把佛教当神灵看，指望神灵救她。我已给她们讲了浅显的佛教真理，劝她们学佛较难。因为她丈夫是干部，我怕万一病好不了，她的家人谤佛，我会造罪业，所以五百善款准备捐给你们。

　　答：这个也不必捐给我们，你给她们拿去放生，或者是印经都可以，给她们回向。劝人念佛学佛要随缘，不必勉强，勉强是攀缘，攀缘效果未必好，可能往往会欲速则不达。就是她还没到善根成熟的时候，我们勉强要她们学，她们学不了反而会谤佛，这有可能，所以我们不必太操之过急。她能相信接受的我们就给她，不能接受的就算了。她这一生不能信还有来生，来生不信还有下一生，佛菩萨很有耐心，不急于一世能度她们，反正生生世世都追随着这些众生，不会舍离她们。只要有缘的时候，就是她们能相信，能接受了，佛菩萨马上就度她们。佛菩萨的智慧很高，不必我们在这瞎操心，该度的时候佛菩萨自然就把因缘凑足。我们只是她因缘当中的一个，是他们来安排，不用我们处心积虑。我的建议是这样，这样你自己也自在一些，关键是你自己要这一生得救，你自己要念佛。与其劝她们念佛，她们爱念不念这样，很轻忽，不如你好好念佛给她回向，这个功德还大。她们自己念如果不是用诚敬心念，没有什么功德，浪费时间，也浪费你的时间。你不如在家里静修，像我刚才讲的拿出七天专修，这个效果还更好。你这样专修的功德给她们回向，说不定她们业障消了，她们就能相信。她们不信就是因为有业障障着她们，要有人给她消业障才行，消业障最好的就是念佛。

　　问：下面一个问题。我是内地东北的一名修佛居士，真心修佛五年了，吃素念佛，但自己的孩子近日出现了精神疾病问题，大学不能正常上，请了不少大德，也去了医院，但未见好转。恳请法师开示，如何才能解脱孩子病苦？孩子的名字叫石雨生，十九岁。

　　答：我也是这样劝你，你就在家里专修，绝欲去忧，慈心精进，万缘放下，止语念佛听经。现在听经很方便，听光盘也行，听网络也行，现在有播经机那就更方便。但你也不必泛泛的听，我觉得专修的时候，最好是找出自己平常最喜欢听的那几集，你平常肯定有个记录，听了觉得这集非常好，听得还不够味道，又往前走了，现在回头拿出那集，像刘素云老师那样一天听十遍。大概听不到十遍，因为一集两个小时，听十遍得二十个小时，你分两天听，每天听五次，反复。其余时间读《无量寿经》，念阿弥陀佛，拜佛，给你孩子回向。我相信七天下来，如果你真诚心的话，一定会有转机，会有不可思议的感应。问题就是你能不能拿出真心来，你说你真心修佛五年了，有没有试过这种方法？专修的功德太大了，哪怕你用一天的时间都不可思议。

　　《地藏经》大家都很熟悉，婆罗门女她怎么修成的，不也就是这样专修吗？她为了救度她的母亲，把自己所有财产都舍尽了，捐给觉华定自在王如来塔寺，就是道场。这个道场是正法道场，有佛菩萨住持，所以感得佛现身说法，告诉她回家念佛。你看佛劝人就是念佛，不劝别的，不劝你你去放生、你去印经、你去干别的杂务，没劝，就劝你回家念佛，为什么？念佛功德最大。你就干功德最大的就行了，其它功德比较小的随缘干就好了，有缘不影响你念佛可以干，影响念佛都可以不用干。所以婆罗门女回家念佛那是真念，念了一日一夜念到三昧，她母亲就从地狱里超度出来，不仅她母亲，跟她母亲在一起那些地狱众生全都超度到了忉利天。她就念一天，若一日还不到二日，自己念成一心不乱，自己成就了。她成就了那就是菩萨，念佛成就的，没成佛都叫菩萨，什么菩萨？阿惟越致菩萨，不退转。念佛一心不乱的人就是不退转，有佛护念。像你念阿弥陀佛那更是不退转，十方诸佛都护念，阿弥陀佛现前保护你，你整个人就不离开佛光了。那清净光、欢喜光、解脱光、不思议光全都照着你，你上哪都照着，你什么业障都能消掉，然后你所愿必成。你看婆罗门女当时就是一个愿，希望她母亲从地狱里出来，愿成就了。所愿必成，问题是要像她那样真干才行。

　　所以我给大家介绍这个方法，大家可以好好用。我自己也实行了有十多年，感受很不错。过去比较懈怠，一年能够有个一个礼拜这样长的时间不会很多，两次、三次就了不得了。但是每一个礼拜或每两个礼拜拿出一天，这个常常有，这都属于有空闲时，绝欲去忧，慈心精进。过去婆罗门女，地藏王菩萨已经给我们做了榜样，我们现在也就跟着学，《无量寿经》教的，就按《无量寿经》上做。这种人没有行作沙门，这是他没有这样一个因缘，也没有这样的福报，善根还不足，或者业障还没完全消，不能全身心投入修行。若不能行作沙门，大修功德，那就在家里有空闲时，做个几天的沙门也行。这个法门很殊胜，它是对任何人都适用，一向专念，我就拿出几天来搞一向专念。一向就是一个方向直指西方，求生净土，专念阿弥陀佛，这叫一向专念。效果非常的好，极力推荐大家回家去试这种方法。

　　念佛的方法印光大师已经介绍得很清楚，用十念法，你用三三四的节奏也可以，五五的节奏也可以，甚至从一数到十都可以。我自己念佛的体会，最容易的是三三四，节奏感强，不会乱，纵然我做不到二十四小时一心不乱，我这十句可以一心不乱。我先干这十句里头的一心不乱，里面不怀疑、不夹杂、不间断，我十句佛号一分钟不乱，别数错，一数错就乱了。十句不乱，第二个十句又来，再来个不乱，二十句不乱。再来一百句不乱，再往上接着到一千句不乱，很不错，一千句里头你都不怀疑、不夹杂、不间断，这是净念相继，这个功夫不错。虽然没到三昧，没到一心不乱，但是你很可能跟佛就有很亲切的感应。但是感应不要去想，一想又乱了，夹杂了想要求感应的念头，这错了。

　　夏莲居老居士念佛《净语》中讲，有一毫凡情圣解夹杂在念佛中即是不老实，即是自欺。念佛时候念着念着快不乱了、快一心了、快三昧了，佛什么时候现前？这些念头一起，这叫圣解。或者是念着念着突然悟到一个什么理通了，或者念着念着见光了、见佛了，这些是好现象，但是不能去执着，一执着就是夹杂，功夫立刻倒退。所以见如未见就好，还是老实念，不夹杂丝毫凡情圣解。那些殊胜的景象出现了，或者感应出现了，这是属于圣解。凡情是你的那些俗情，自私自利的念头、贪瞋痴慢、人我是非、恩怨得失，这种种都是属于凡情，放下。这就是老实念，就是一句佛号一句一句的接着念，句句都是字字分明，念得清清楚楚，听得清清楚楚，心里计数计得清清楚楚，这样念就行。若能拿出几天专修，老实念，你很快功夫就大幅提升。

　　一般来讲头三天，习气很深的时候，你妄想很多，或者昏沉很严重，不要紧，那是业障，努力去消，拼命拜佛，拼命大声念佛克服业障。三天以后就会有好现象出现，不昏沉，心地很清，很清明，头脑很清醒，这佛号念得很清楚，字句分明，妄想夹不进来，这都是好现象。但是不能生欢喜心，一生欢喜马上又退了，就是保持老实念佛的态度，老实就是从始至终都要坚持。只要有一毫凡情圣解，我现在念得不错了，行了，这就是凡情圣解夹杂在其中，这已经是自欺，这叫偷心。蕅益大师说要死尽偷心念佛去，你那偷心没死尽，出现好现象还会高兴，还有将迎的念头。将迎就是现在还没来一心，什么时候有一心，佛什么时候来，有预期的想法夹杂在你的念佛里头，这叫偷心。没到时候着什么急？老实念就好了，阿弥陀佛什么时候来，不用你管，这不是你管的，这是阿弥陀佛自己安排，你只是老实念去，因缘成熟自然会来。你还想着阿弥陀佛怎么还不来，什么时候来，这叫偷心，这叫自欺，不老实。这些念头不断，就是念佛三昧的大障碍。

　　问：我们再看下面这位同修问的。现在的艺人、歌星、明星都在散播杀盗淫妄的讯息，使社会混乱。老法师说那些艺人都要承受社会的因果责任，我对那些艺人感到伤心，因为那些艺人完全不知道事实真相而造恶业。老法师说过，学习佛法并不是叫我们不要工作，而是不违背道德，如果做总统要做个好总统，做总统的好榜样，总统菩萨。而我想要成为一个不违背道德的歌手，想要做个歌手的好榜样，然后我要劝其它艺人要散播善的信息和劝导社会弃恶扬善、改邪归正。因为现在的人喜欢娱乐，然而又没有艺人做好榜样，所以我想做个好歌手。请问我这样做是否正确？请指点。

　　答：你发心难得，但是进了这个圈子你能不能担保自己不受污染，这又是另外一回事。古人讲，自己未度先去度人，菩萨发心，你这是属于菩萨发心；但是佛又讲，自己未度而又去度人，无有是处，不可能。要知道那是菩萨的发心，讲自己未度，是自己还没有成佛，成了菩萨，先度众生，众生先成佛，我最后成佛，地藏菩萨发心，这个可以。你现在还没成佛也没有成菩萨，还是个凡夫，你去度那些不容易度的人，怕不是你度他，是他度了你，这个问题你有没有想好？我这里不是说要给你打退堂鼓，而相反我是希望你能够发起勇猛精进，既然发了心，要付诸行动，就先成就自己，这属于众生无边誓愿度。你要度这些艺人很好，是需要有这样的好榜样出来，做菩萨示现，但是你自己能不能先成菩萨？你要勇猛精进。成了菩萨之后，应以艺人身得度者，即现艺人而为说法，这个好。所以你看四弘誓愿首先是度众生；发了这个大愿，马上第二愿就是断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，你得先断烦恼；然后学法门。学什么法门？学艺人这个法门，他爱唱歌你就唱，你也唱，你唱得比他还好，他演戏，你也比他演得还好，这个就是学法门。为什么？为了度他。那个时候烦恼已经断了，所以要学法门。

　　现在你没断烦恼就先去学他那个法门，问题是那个法门把你的所有烦恼全勾起来了，你不是烦恼无尽誓愿断，你是烦恼无尽誓愿增，每天都增加烦恼，那可了不得，将来下地狱。尤其干艺人这一行，你自己都知道，要负的因果责任很重，把人教好了无量功德，把人教坏了全搞杀盗淫妄去了，那个罪业你想想，真的叫永劫在地狱不能出，比杀害千千万万人的罪还要重，因为你害的是千千万万人的慧命，慧命比身命可贵！希特勒杀人只是杀他的身命，没有杀他的慧命。我们要是这一首歌风靡世界了，希特勒杀的是五千万人，二战（当然不是全是他杀的，间接也有他的责任，就算他五千万），那现在全球不止五千万，一首歌曲惑人心志的，可能多少亿人都在唱，慧命全给他断了，那个果报比希特勒更惨，罪业比希特勒更重。而且那歌一直往下传，希特勒杀了五千万就没了，以后不用再杀，他自己就自杀了，他先到地狱去了。而如果我们那首歌不好，一直传唱，传个一百年，我即使下了地狱，还要负那个责任，你想想多可怕！

　　所以这个可真是十分危险的行当，你一定要先做菩萨，才能救他们，怎么做？告诉你这个方法，就是老实念佛，学婆罗门女，学锅漏匠，就是关起门来老实念去。也不要求快，说我非得一天一夜念出来，或者像莹珂和尚，我非得三天三夜念成功，不吃不喝。不行，莹珂法师不是每个人都能学的，他的心是很定的、很真诚的，所以能把阿弥陀佛念来。我们那个心里急躁，急功近利，欲速而不达，为什么？求速的这个念头正好就是障碍。所以念佛要平平妥妥去念，平常心，不要搞什么新花招，不要标新、不要立异，很平常，这句佛号字句分明就可以了，口念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里记得清清楚楚就可以了，很平常很平常。平常就是道，舍掉平常要搞个新花招就违背了道，愈想快速成道可能愈成不了道。这点我们要懂，就是夏莲居老居士提倡我们要做钝功夫，你这句佛号就能够这么清清楚楚念下去，这就是钝功夫，绝不求速，这是最快速的，一有求速反而会慢。相信你能够成菩萨，你用这种方法老实念，关起门来你用三年，学锅漏匠，念累了就休息，休息好了再念，你比锅漏匠会快。因为你要听经，锅漏匠是没有经听，没人指导他，他就是自己念，也行，他心老实，自然与道相应，我们心很难像他这么老实，就得听经。所以一半时间听经，一半时间念佛，这样很好，听一定要专听，听一个人讲，听一部经，反反复覆听《无量寿经》。方法就是这么平常，就是这么容易，刘素云老师已经给我们做证明，你来干也一样成就。

　　问：下面一个问题。您讲往生极乐世界只能带旧业不能带新业，这个新业是从什么时候算起？

　　答：新业就是现在的业，就是现在，不是从什么时候算起，就是现在这一刻叫新业，一刻之前的已经是旧业，一秒钟之前已经过去了，那都叫旧业。换句话说，你现在还在造，你就不能带，你就往生不了。只要现在忏悔，肯回头，不再造了，而且永不再造了，你的心是真诚的，过去的业再重都能带。但是这种真诚心要发出来是不容易的，所以最好是什么？你拼命的念佛，除了念佛外其它都放下。这个放下不是说事上放下，而是心上真的不牵挂了，事上随缘做，敦伦尽分，该做的得做。该做的你不做，实际上你心还是没放下，你念佛的时候一定会受影响，你那个念头会起来，为什么？你觉得心里有愧疚，没有敦伦尽分，没尽到责任，你会觉得愧疚。而且因此而被你损害的人，他的那个怨恨心起来了，会对你是个反弹，会影响你修行。

　　问：我们再看底下这个问题。我有位婆婆在十一月十五日离世，很希望可以为她做些事，以减轻罪业，是否要七七四十九天之内做才可帮到她？

　　答：对，四十九天内做最好，是可以帮助她，就是她比较容易得到。因为那个时候可能她还没走，她还在中阴阶段，正是善恶业还没有分判，还没能决定她的去向，这时候救她容易救。她已经去投胎了，要把她救起来，这不太容易。像你已经做了人，现在让你换个天道，你很难，你得这一道报尽了才能换，这个道理不难懂；你没投胎之前还在中阴身，这个时候可以，有指望。但是四十九天之后，她即使投胎了，你给她做还是对她有利益，这叫给她增加满业。因为业有引业有满业，引业是引导她去投胎的，如果是善的引业，它就能够引她到善道，恶的引业就引她到恶道。受身之后就是满业决定她那一生的福祸苦乐，这是满业，你给她增加的是满业。如果她是苦的，你能够帮她得乐，如果她有祸，你就可以帮她得福，甚至你求她能够遇到佛法，能够接触净土，这也可以，这更好，她可能有得到加持，她会遇到。总之做肯定是好，不管在什么时候做，当然愈早做愈好。

　　问：底下说，可以念什么经及做什么善事给她，有效的帮她减业障？如果她有老人痴呆症及信天主教，我为她念佛念经和行善，她会否感应到？

　　答：可以感应到。但是做什么最好？最好的就是刚才我讲的，专修净业，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，在家里老实念、老实听。你是香港人，要是听不懂普通话，你可以听粤语。我看见你这里打勾说用粤语回答，因为我们这里很多同修都是普通话，而且在网上回答，我就跟你讲普通话。你回家可以用粤语的光盘，我讲得很多，《无量寿经》从头到尾讲过一遍，短的精华版的也有粤语的，《阿弥陀经》我粤语也讲过，就是简讲的。还有一般专题的这种讲座就更多，像印光大师专门教人念佛的、教人助念的、教人忏悔的，这些专题很多，从《印光法师文钞》里头我们摘录出来的，用粤语讲也讲得很多，基本上有国语版的都会有粤语版，你不妨可以拿来听一听。还有播经机，这都有结缘的。我们在圆明寺是每个礼拜六上午、下午，在那边用粤语讲《无量寿经》，法宝也很多。

　　问：下面这个问题是，老法师曾经见过念佛出偏差甚至走火入魔之人，我怕我的念佛不如法，也走火入魔，所以请教如何避免这类事情？我为什么问这个问题？主要是以前我修过其它法门，但没有师父指导，打过坐，守过丹田。打坐导致我水泉不止，肾气不固，现在我都比较怕了。曾经二０一０年精进念佛，看见有小光点，我又不敢往上念了。请定弘法师慈悲开示。

　　答：我告诉你，念佛不会有魔障，但是你要如法来念，什么叫如法？要听经明理，要老实。刚才我们特别强调老实念佛，有一毫凡情圣解夹杂在念佛当中，这就不老实。我看到小光点，起心动念了，「这是小光点」，有这一念就是不老实，不老实就容易着魔障，老实人念佛不会着魔障。你果然不怀疑、不夹杂、不间断，念佛时不管出现什么境界都不去理会，就老实念住这个佛号，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里计数计得清清楚楚，任他魔王在我面前乱舞，我都不管他，这个哪会有魔障！你整个就是被佛光给笼罩着，佛光就好像一个大金钟把你罩着，这是风吹不入雨打不湿，铜墙铁壁给你围着，什么魔障都给障在外面，这是佛号功德护着你。但是就怕你不老实，凡是出现魔障走火入魔的，就是因为不老实，动念头，忘记佛号，全都是偷心没有死尽才会着魔。所以要听经，听经听明白了你才肯死尽偷心，肯老实念，道理没明白就是不肯老实。

　　问：下面问，我念佛时为了集中注意力去除妄念，心中有个阿弥陀佛的阿字，这样念如法吗？

　　答：你看，你这么想不就还是不老实吗？教是教你持名念最好，持名就是三个清清楚楚，够简单了，口念得清清楚楚，耳听得清清楚楚，心里计得清清楚楚。这一句佛号四个字，阿、弥、陀、佛，念得清清楚楚；阿、弥、陀、佛，听得清清楚楚；心里计数这是第二句、第三句、第四句到十句，再重新来，又第一句、第二句、第三句，很清楚，就行了。别再搞别的花样，搞别的花样就是属于不老实。你说行不行？你说观这个阿字当然也不能说不行，经上也有这样的说法，这一个阿字统摄一切陀罗尼，功德就很大。甚至有的人说我观那个字念行不行？问我，我说当然也可以，每个人根性不同，我能说不行吗？念佛怎么念都好，观着字念也行，但最好的莫过于就是持名念，就听声。都摄六根，在我们娑婆世界耳根最利，都摄耳根就行了，收着这个耳根听这句佛号，反闻闻弥陀，观世音菩萨教我们的，弥陀就是自性，听阿弥陀佛这四个字，不听一切外面声音，这就是反闻。

　　问：下面问，我念佛时并没有想阿弥陀佛接引或不接引，也没想极乐世界庄严不庄严，一切我都不会想，我也不去想阿弥陀佛本愿威神加持我，也不想阿弥陀佛，我只是用这一句阿弥陀佛除妄想。这样阿弥陀佛会来接引吗？极乐世界会现前吗？

　　答：你只要愿求往生，有这个愿就可以，念佛的时候不需要再想，你有愿就行。有愿的时候，阿弥陀佛真来了你就真会跟他走；你没有愿去，你说极乐世界我不想去，我就用念佛来断妄想，可不可以？当然也可以，但是不能往生，因为你不想去。阿弥陀佛只接那些想来的人，你不想来他不会勉强你。他不会拿着刀逼着你，说你来不来？你不来我跟你不客气！这只有黑社会头子才干的事，阿弥陀佛怎么会干这种勉强人的事情？你要来很好，欢迎你；不来，不来就算了，等着你，你还没觉悟，你继续搞轮回，苦够了你就会回头。念佛总有好处，增长你的福报、消你的烦恼、消你的业障，总是有好处。真发愿求往生，念佛的时候也不要想我现在要去西方，阿弥陀佛、阿弥陀佛，我现在要去西方，阿弥陀佛、阿弥陀佛，我现在要去西方，这个都是夹杂。就是老实念，四个字听得清清楚楚，念得清清楚楚，计得清清楚楚就行了，这就是真老实。什么时候来，阿弥陀佛什么时候来接引，不去管他，心里知道他肯定来，你这点信心都没有吗？这是对阿弥陀佛最基本的信心，阿弥陀佛的愿摆在这，你真想去，你老实念佛他能不接引你吗？肯定接引。至于他什么时候来，你就不用去管了，操那个闲心干什么？老实念就好，到时候阿弥陀佛就来，现在没来是没到时候，你就继续念佛积功累德就好。多一念去想都是妄想，都叫不老实，都叫自欺、都叫偷心。

　　问：下面问，这个世界是虚妄的，极乐世界也是幻相，可不可以通过念佛法门，统统从这个妄相中超拔出来？极乐世界是净幻，就是清净的幻境，可不可以再向上提升到无幻之境，就是念佛直接去寂光土？

　　答：我告诉你，不要有这个分别，你就老实念，你这么想，问这些问题，都叫不老实。什么时候去寂光土？念到能所两忘，能念之心、所念之佛全忘了，能念的心就是佛，所念的境就是阿弥陀佛，也是佛，能念所念全是佛，你就成佛了，成佛的时候你就直接去常寂光。所以不用管，不要问，但只老实念，不必问如何，暗合道妙，巧入无生。这个法门是不思议境界，不是你在这里揣度，在那思量猜测能够达到的境界，放下，就是一心念，你自然达到。你娑婆世界都没出，就想出极乐世界，我们眼前娑婆世界，用你这个话来讲可以说是染幻，极乐世界你说是净幻，那是清净的幻境，这是染的幻境，你染的幻境都没出，你就想出净幻，这不是打妄想吗？现在告诉你，先出染幻，到极乐世界再说，极乐世界到了之后，自然你有成佛那天，自然就出净幻了。没错，它是幻相，「凡所有相，皆是虚妄」，但是这是如来善方便，告诉你怎么先出娑婆，怎么出十法界，出了之后你就肯定成佛，要离极乐世界的幻相是很容易的，一念之间就行。其它的，你不到极乐世界全是免谈，没用，谈玄说妙不相关，谈得再好，你还是去不了，还得搞轮回。别干那傻事，还是要老实念。

　　问：下面一个问题。释迦牟尼佛当年让周利盘陀伽念扫帚，与我们念阿弥陀佛区别在哪儿？同样是除妄，念到一心不乱，可以算一回事吗？

　　答：念到一心不乱就是一回事，你没到一心不乱就是两回事。念扫帚是自力法门；念阿弥陀佛是他力法门，这个他力是佛，是圆满的加持，能让你这个业障深重的凡夫一下就到西方极乐世界作阿惟越致菩萨，你念扫帚没这个功德，这就是区别。所以周利盘陀伽念叨扫帚他可以开悟，可以证果证到阿罗汉，了不得了。到西方极乐世界你作阿惟越致菩萨，远超过阿罗汉。阿罗汉这个是小乘，他的修证功夫拿大乘来比较，只等于七信位菩萨。阿惟越致等于七地菩萨。你看七信上面还有八、九、十，十信，然后还有十住、十行、十回向到十地，十地里面第七地，你想想那个地位多高，那不是一回事。理上讲，能念到一心不乱就行了，念到成佛就可以，那就一回事，没成佛之前两回事。

　　问：如果心中就一句阿弥陀佛佛号，非常精进，不怀疑、不夹杂、不间断，此人往生了。若另一个人心里就一句苹果，或者随他一个名词，也很精进，不怀疑、不夹杂、不间断，此人能往生吗？

　　答：可以往生，大概变成苹果里头那条虫。他一心就向往苹果，想什么就得什么，他就念阿弥陀佛能去极乐世界，想苹果、苹果、苹果，他就真的跟苹果在一起了。全是你那个心，你发心想去极乐世界，就是作佛，这叫发菩提心；发心去见那个苹果，没有发菩提心。要往生，你看极乐世界条件，《无量寿经》讲得很清楚，「发菩提心，一向专念」，有没有发菩提心？发菩提心是想作佛的心，我真想作佛，我不是想那苹果，你只想苹果没想作佛，你念到不怀疑、不夹杂、不间断，最多你就变成苹果了。你念阿弥陀佛，真的想作佛的话，你念得很精进，不怀疑、不夹杂、不间断，你就作阿弥陀佛。心作心是，就看你那个心是什么心。

　　问：下面问，我听经总是不能勇猛精进、一门深入，真的非常想勇猛精进、一门深入，但听了较长时间感觉太单调。我有所知障，认为专听一样对大脑会不会有损伤，需不需要拿音乐、电视节目来调节一下心情，然后再开始听经，会不会更好？如果一天到晚学佛会不会疲厌？

　　答：这都是不老实，没去真干在那里怀疑，你真干了你就知道，一点不会疲厌，一点不会单调，法喜充满！你自己说是所知障，没错，我同意，你确实有很深的所知障，障着你去修行，根本就是在门外，你讲的门内有什么什么，全是自己在猜测，没进门。你先进门来看看，体验一下，你就有不同感受了，念佛专修你试过没有？要真干，而且你要相信佛跟我们讲的绝对是真的，自己没有得到法味就是自己业障重，要去消业障，勇猛精进、一向专念、发菩提心，能消业障。

　　问：我非常想学戒，但我又怕学了戒以后处理起问题很死板、僵化，不会变通。我曾经稍微学了一点，可是处理问题很死板，请法师指点迷津。

　　答：这个是没学好才会有呆板、僵化，对戒律的开遮持犯不了解才会出现这种情况，就是没学通，学通了就不会。要学戒不容易，得像弘一大师拿出那分精神，也要一门专修专学，干到底，人家都不学，就我一个人学，我也要咬紧牙关干，像弘一大师说，誓做南山孤臣。南山律宗，终南山道宣律祖留下的《四分律》，这是比丘学的，他就学这个。那时候谁还学这个戒？没人学了，他没有同学，就他一个人干，他要光复律宗。这分发心难得，菩萨发心，真干，一生都在钻研律，自己也真修。当然最后也念佛往生了，不往生就等于白修，什么结果都没有。所以持戒的人一定得念佛求往生，不管学哪一宗哪一派，最后都得以往生做归宿，弘一大师就是这样的人。不过在末法时期，学戒是很困难很困难，而且很难成就，这是佛当年就已经预言了。正法时期是戒律成就，持戒精严你能证果；像法以后就难了，像法以禅定成就；末法以净土成就，不是靠戒律成就。所以弘一大师他持戒，他自己说的，他自己只是做一个出家优婆塞，一生钻研《四分律》，当不上个沙弥，遑论比丘，只能做个出家优婆塞。这是老实人说真话，不自欺，自己是什么就说什么，绝不矜夸，我们应该学这种精神。但是他的示现也告诉我们，学戒难，学一点懂点常识这容易，真像他那样钻进去的不容易，而且有个结果也不容易，他要是不往生，那是没结果。幸好他是往生了，他往生是什么？他发愿往生就能往生，以持戒功德、弘戒的功德回向求生净土，可以往生。

　　我自己本来原来出家的时候也很有心想学学戒，后来师父上人告诉我要老实念佛，老实专修净土。我想想也对，自己的根性比不上弘一大师；纵然比得上弘一大师，也没有他那种成就；纵然有他那种成就，也没个结果。与其说我靠修其它的法门回向求生净土，那我就干脆专修这个净土法门算了，直截了当，不走弯路。我这样想，于是就专修《无量寿经》，把五戒十善做好，我就心满意足了，这一生不求高，能当上个出家优婆塞我就满意了。比丘、沙弥那是什么？等到极乐世界再来，我来做这个事情。当然我对真正学戒的人我很敬佩，我很赞叹、很鼓励他们。我这不是说给别人持戒的人打退堂鼓，千万别误会了，任何宗派都应该复兴，要有传人，但是净土是我们的总归宿。我自己现在是立志专弘净土、专修净土，因为这个对所有众生都适用，特别在末法契合大众根性。

　　问：下面问，我们现在学佛最先的障碍是来自家人，有时候想劝家人接触佛法，但他们往往会说，如果灾难真来了我就一定学佛。现在灾难似乎化解了，那接下来我们应该如何面对家人？他们有时候还会讽刺、挖苦、嘲笑，我们可以把这些看作是佛菩萨的考题吗？但对初学者没有定功的我们来说，有时候真的很难考及格。

　　答：很容易，你就不要去挂心，随他去就好。家人学不学佛你别着急，先度自己，自己度了就能度家人，你自己未度想度家人，无有是处。所以我劝你自己真修真干，真改过自新做个新人，家人看了他会感动，他自然就能学，说别的那都是枉然，言教不如身教。

　　问：第二个问题，针对我自己的问题，我从事的是化妆师的工作，自从学佛后，感到这个工作是和佛法有些违背，所以很不想继续下去，但家人很反对。请法师开示。

　　答：我劝你求佛求感应，要对佛有信心，接你往生都能办得到，给你换个工作有什么办不到？至心的求，念阿弥陀佛，念《无量寿经》。当然我就求要往生，顺便请阿弥陀佛帮忙，给我换个工种，这个可以办到的，要有信心。

　　问：下面说，我现已经受了菩萨戒，但又犯了戒，现在不想受了，请问法师我有没有罪？

　　答：我告诉你，罪还是有，没有你想象的那么大，为什么？其实你也没有得菩萨戒，得菩萨戒你就是菩萨了。从你问我这个问题，就知道你还不是菩萨，满脑子的疑问，凡夫一个，凡夫一个就没得菩萨戒，没得菩萨戒何来犯戒？当然你没有做菩萨戒要求的这些事情，有犯了这些戒条，有过失。如果犯了杀盗淫妄的这些重罪，这个属于性罪，这也是有罪，没受戒也有罪，但是没有那个犯戒的罪，只有性罪，就是破了性戒这个罪。所以你心里不要挂念这个，最重要的就是现在好好学净土，好好读《无量寿经》，念阿弥陀佛，这才是正路。什么时候能够受菩萨戒？你念佛真的念到三昧了，你可以去受。像刘素云老师，师父让她去受菩萨戒，她是菩萨了，念佛三昧的人就是菩萨，她去受就真得戒。甚至如果没有法师给她传戒，她自己在佛前自受也可以，菩萨戒可以自受，那是真做菩萨的人。所以佛法重实质不重形式，这条戒你真做到了才叫做受，没做到的那是假的。拿个菩萨戒本，参加法会搭个缦衣，那就是菩萨了？那不是真菩萨。所以要做真菩萨，最快的方法就是老实念佛，听《无量寿经》，学《无量寿经》，直截了当求生净土，最快速。现在时间到了，我们就讲到这里。明天晚上再来同一时间跟大家相会，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。