九八年早餐开示

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—未来道场「大学城」才能够复兴佛陀教育　　（共一集）　　1998/7/27　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0727



　　近来在华严会上跟诸位介绍的，是出席这一次大会的人物，在经典里面介绍是分为团体，总共有一百七十多个团体，我们现在才介绍到第二个团体；要是同生众、异生众分开来，是第三个团体，金刚神众。因为人数太多，团体都一百七十多个，介绍占的时间很长。这是前辈所说，《华严经》前面这一部分非常难讲，怎么个讲法？都是这些人名、神众的名字，他们对毗卢遮那佛的赞叹，好像千篇一律，篇幅占得这么长，总共有十二卷经，相当不容易。如果你懂得它每一个名号，所赞叹的每一句话，里面含著很深的义理，而且包含著修行的方法，你所契入的境界，这段经文就非常有趣味，希望诸位同修要仔细的听。往后从十三卷以后，实际上是从十二卷下半卷以后就好讲，就入「解」分，就跟讲一般大乘经的内容就相彷佛，里面可以报告的东西非常丰富，最困难是前面十一卷半的经文。诸位要真正发心学习，这段经文是非常非常重要。

　　同学们回国之后，现在我们网路正式播放，所以在任何地方你只要有电脑接上网路，统统都能够收听得到。昨天晚上悟严师告诉我，影像下一个月就可以上网路，我都没有想到速度这么快。换句话说，一两个月之后，诸位在电脑上就跟看电视一样，画面能看到，而且都是现场直播，我们早餐在此地讲话你也能看得到。在中国国内没有时差，时间跟新加坡完全相同，所以说非常方便，纵然不在此地也跟在此地一样，这是我们得高科技的方便。

　　第二桩事情，昨天我们念佛堂正式开始，训练二十四小时念佛，昨天是第一天，相当的殊胜，你们不告诉我我也知道；希望将来能做到每天都是这个样子，但是必须要经过一段时间去锻炼。我们过去在其他地区所提倡，希望每一个月有一次，然后再进步半个月一次，最后希望达到每一个星期一次，这在其他地区也曾经试过一个月一次；现在有很多，在美国、在台湾有许多道场已经都做到，每一个月有一天二十四小时念佛，我们称它作精进念佛。这一边弥陀村落成之后，能够有两、三百人住在这个道场，他们不需要工作，也没有任何应酬，专心来念佛。诸位要晓得，这是一个人在一生当中无比的福报，生活所需都有别人照顾，有别人供养，你什么都不操心，一样也不要忧虑，一天到晚拿著念珠老实念佛，你说这个福报多大？没有大福报，你怎么能够进入这个弥陀村？怎么能够进入这样的念佛堂？

　　念佛堂里面，你们同修将来以后要建念佛堂，记住一个原则，念佛堂最重要的是摄心。过去李居士告诉我，希望念佛堂里面这些柱子都能写一些字，我正在准备写的时候，突然想到无论写什么字，绕佛的时候走到那里看到都会分心。所以我的主意就变了一下，全部悬挂阿弥陀佛的像，让你不管转到哪个地方，你都面对阿弥陀佛，这样才能摄心，所以念佛堂一个字都没有，这个方法我觉得非常有效果。讲堂里面倒可以，挂几幅对联没有关系，可是也不能太复杂，太复杂听经的人看到对联打妄想，所以文字部分是愈简单愈好，提醒大家，警策大众，目的在此地。

　　既然发心念佛求生净土，最重要的要把心量拓开，佛菩萨之所以伟大，第一大在他的心量大，「心包太虚，量周沙界」，这是真的。这种大心量是我们本来有的，我们原本心量就是这么大，如果你能够恢复这么大的心量，你就恢复本来面目了。本来面目是什么？本来面目是成佛，佛在大经上说，「一切众生本来成佛」。本来就是个佛，现在为什么变成众生？现在你的心量小，怎么小？迷失了自己的本心，把自己现在的妄想认为是自己的真心，这是冤枉，很大的错误，根本的错误。所以《华严经》的对象，不是菩萨也没有关系，不是法身大士，只要是大心凡夫就有条件学习这个法门。大心，心量要大，心量大不为自己，不为我这个小庙，不为我这个团体，念念为一切众生，念念为虚空法界整体的佛法，我们要有这个心量。建道场不必个人建个人的，那是心量很小，成就不了事业；金刚神有一尊德号，昨天晚上我们念「大树雷音」，我们要有这种气派，要有这种宏观。

　　中国现在交通也方便了，从西面到海岸，从新疆到海岸，大概有十天的旅程足够，如果坐飞机就不必要，飞机我想六个小时足够了；在美国东岸到西岸飞行的时间六个小时，中国的幅员跟美国差不多大。交通便捷，也就说没有必要建许许多多的道场，道场一定要建在我这个地方，没这个必要。所以大家没有私心，为佛法、为众生、为国家、为社会、为人民，不要有私心，不要有地域的观念，哪个地方条件好，我们就去哪个地方，一切总是以客观条件为考量，绝不以私人的便利、私人的利益，就如法了。我们自己国家建一个道场就行，就是我跟诸位报告「大学城」这个方式，一定要找一块好的地区，建立一个新兴的道场，提供全国的同胞来修学，提供给全世界同修们来参学。

　　我记得早年我第一次到北京，跟朴老会面的时候，我就把这个想法向他老人家提出报告，他听了非常欢喜。我说我们要把佛教复兴起来，需要多少个道场？十个。为什么要十个？每一宗建一个，十个宗派每一个宗派建一个道场，同时把各个宗派都发扬光大，人力、财力统统集中，这个道场像美国的大学城一样。我们建道场必须到世界各国去参观考察一次，你看完之后，你心里就有数应当怎么作法，心里有个底子。决定不是在家里闭门造车，那个太困难，纵然建造里面缺陷一定非常多，你逐步去改进，浪费很多时间。参考世界其他各个这些教育的场所，学校多看看，人家那里已经办了几十年，吸取他们的经验。

　　我们佛教是教育，道场实际上就是学校。不过一般学校它教学是有期限，它期限短；大学六年，研究所硕士班二年，博士班也不过两、三年，它有期限。我们佛教教育是终身的，所以宿舍就需要很多很多，他退休之后就可以住在这个地方颐养天年。退休一切工作放下，他在此地每天可以听经，每天可以研究宇宙人生的大道理，可以念佛修他的清净平等觉，晚年才是真正的幸福。所以一个人在一生当中，最幸福的一段时期就是晚年，我们中国古人所说的，少年「童蒙养正」，培养根基，德行学问的根基，青年的时候学习，壮年的时候贡献社会，报效国家，服务人民，晚年时候享福；这个符合因果的道理，少年奠定德学的根基，中年服务社会是造福，晚年当然享福。真正的享福在我们净土宗里面就是弥陀村，如果范围大是弥陀城，每一个宗派建一个城市。

　　中国现有古代遗留下来这些道场，有没有用处？有。这个道场不是修行办道的地方，开放做旅游的观光点；我那时候给朴老报告，朴老也非常惊讶，我为什么会有这种想法？今天国家这种作法决定正确，我要做我也是这个作法。为什么？它有历史的价值，世界人都知道，谁都想到这儿来玩玩。一天到晚络绎不绝的这些观光客，你怎么能在这里办道？它已经变成热闹的场所，所以就应当把它修复开放做为观光旅游的地方，替国家赚取外汇。我们国家观光旅游，可以说是这种旅游的资源，我们是世界第一，一砖一瓦都有很有趣味的故事在里头。观光旅游里面应当要做的是什么？机会教育，使全世界人到中国来观光旅游，统统学到佛法回去，这才有意义。我们给他介绍，诸佛菩萨的形像表法的意思，他就懂了；他到这里来观光是到这儿来上课，这是非常好的机会教育，使他真正认识佛法、了解佛法、尊敬佛法。到他晚年的时候，他也可以到我们大道场来共修，我们欢迎，我们这个道场不分种族、不分宗教，只要你愿意修学，我们都欢迎你到我们道场来。所以在中国广大地区，应当找山明水秀好的一个处所建立道场，一个宗派建立一个，这样才能够把佛法复兴起来。

　　我们常说佛法一定要懂得现代化与本土化，今天讲我们本土，本土就是整个地球，现在有人说地球村；现在本土已经不是一个国家、一个地区，而是整个地球。我们对於地球上各种不同的种族，不同的文化，不同的生活方式，不同的宗教信仰，这些知识都要懂得。更重要我们要有高度的智慧如何来融合，使这里面的矛盾冲突消除尽净，让全世界的人都能够欢聚一堂，走向共存共荣，互助合作，这才能进入世界大同。佛陀对我们的教诲是「六和敬」，要把六和敬的精神理念落实在地球上，这个样子任何一个人在一生当中，才能真正得到幸福美满，这是佛法教育在我们现代真正的意义，真正的价值。

　　如果我们学佛连这个意识都没有，还守著过去那些错误的观念；过去实在讲也不过是二、三百年而已，三百年之前中国的佛教跟现在不一样，那时候高僧大德的确都是有学问、有德行。佛教变成迷信，佛教变质，佛教变成宗教，也不过就是最近两百多年的事情而已，变得实在不像话。我们有幸认清楚佛法，在末法时期我们还如同在正法时期没有两样，所以我们有责任帮助社会，做佛法正本清源的工作，使佛法恢复到佛陀的教学，真正利益一切众生，这是我们的使命，是我们的任务。我们明白这个工作伟大，这工作有意义、有价值，值得我们终身奉献，要是以世间人来说，在世间这是无比高尚的一个行业，不是任何行业能够相比的。从事於这个行业甘心情愿，牺牲奉献，舍己为人，这是我们每一位同修应当要知道的。所以我们应当要把力量集中，人力集中、财力集中、物力集中，先建立一个大道场，这十个大道场十宗我们先建一宗，一个宗派建好之后，以这个模式再希望其他宗派来建立，不要再搞多。搞多我们人力、财力、物力统统分散，真的叫一无所成，做不出事情来，一定要一切力量集中，才能够建这个道场度化全世界的众生，这才有意义。今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。