问：下面一个同修的提问南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：下面一个同修的提问。现在一些人认为修行不必到极乐世界去，说娑婆世界众生苦，我们要生生世世在娑婆世界度众生，这样修行快。并且劝导修净土的同修，说修净土不稳当，要加上修禅会更快，或者持某咒会发财、治病等等。请问这些观点对吗？如果不对，怎样修行才是最好的？



　　答：这些观点跟蕅益大师所讲的就违背了。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面讲得好。《弥陀经要解》，我们净土宗十三祖印光大师称为是《阿弥陀经》第一批注，连古佛再来为《阿弥陀经》批注也超过不了蕅益大师的《阿弥陀经要解》。所以蕅益大师是何许人物？那一定是佛菩萨再来的，如果不是阿弥陀佛再来，那也是观世音菩萨，为什么？因为印光大师是大势至菩萨再来，所以蕅益大师这不是普通人。蕅益大师是净土宗第九祖，他在《要解》里面说到，劝导我们往生极乐世界，知道娑婆众生苦，更要往生极乐世界，为什么？只有往生极乐世界才能快速成佛，才能帮助娑婆世界苦难众生。现在我们博地凡夫，一品烦恼都没有断，你有什么本事去度众生？自己还是苦恼的凡夫，怎么可能让众生离苦得乐？所以真正生起了大菩提心、大慈悲心，要赶紧往生极乐世界，乘愿再来，才能普度众生。

　　蕅益大师在《要解》里面说得好，你看连释迦牟尼佛他都是念佛成佛的。《阿弥陀经》上讲，释迦牟尼佛「于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法」，经上讲的此难事、此难信之法是什么？就是念佛求生净土，成就无上菩提。释迦牟尼佛为我们众生做示现，在这个世间行此难事，念佛得阿耨多罗三藐三菩提，然后为我们说此难信之法，劝导我们同生净土。只要生到净土，那叫一生径登不退，圆证三不退，是圆教七地以上的菩萨，一生补处，这一生就作佛了。

　　所以文殊、普贤，华藏世界里头毘卢遮那佛的左右手，等觉菩萨，都带领华藏世界四十一品阶级的法身大士求生极乐世界。为什么要求生极乐世界？因为在极乐世界成佛更快，比华藏世界都快。在华藏世界成佛可能要一个阿僧祇劫、两个阿僧祇劫、甚至三个阿僧祇劫，到极乐世界马上花开见佛，马上就成就无上菩提。所以怎么可以说在娑婆世界修行快？如果在娑婆世界修行快，文殊、普贤应该劝导大家到娑婆世界来，为什么要劝导大家到极乐世界去？两位大菩萨也为我们示现求生净土。文殊菩萨做了个偈子，「愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国」。普贤菩萨十大愿王导归极乐，里面的偈子也有一首跟文殊菩萨差不多，每句七个字，文殊是五个字。「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎」。你看文殊、普贤发同样的愿，都求生净土，所以我们怎么可以不求生净土？

　　所以念佛要信愿真切，不可以其它人说几句就受影响。蕅益大师告诉我们，念佛就是持名念佛就可以了，不需要假藉其它方法，不需要用禅观，也不需要加持密咒，就是持名。真叫做大势至菩萨讲的「不假方便，自得心开」，不假方便就是不用假藉其它辅助的修行方法，就是一句佛号念到底，就成就。那么我们念佛要求往生，不是求发财、求治病，念佛自然感得佛力加持，你就有这种福报，但是不是我要求的，我只求一样，就是求生极乐世界。那现前的生活全都是由佛菩萨安排的，统统放下，随缘过日。怎么样修行最好？简单来讲就要正助双修，正修就是信愿念佛，通过多听经，了解净土的道理，信愿真切，持名念佛；助修就是我们师父上人提倡的扎三个根，最好扎四个根，这样断恶修善，做善男子、善女人，念佛决定得生极乐世界。今天的时间到了，还有不少问题没有办法答复，就留待下个礼拜天我们「修行与生活座谈会」再给大家讨论答复。今天讲得不妥之处，请各位大德多多批评指正，谢谢大家。
修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第十八集）　　2008/4/27　　华严讲堂　　档名：52-213-0018

　　尊敬的各位大德、各位菩萨，大家好！我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。收到此地庐江实际禅寺同修们的问题，以及网络上很多同修的问题，今天我们一一来做回答和分享。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。