净空法师

念佛法门殊胜，没话说！十方诸佛赞叹是有道理，不是随随便便赞叹的。你看哪个经上有十方诸佛赞叹？没有，找不到！只有这部《阿弥陀经》，十方一切诸佛赞叹！

修念佛法门，你真正得力，你的烦恼一定是天天轻，无明一定是天天减少，你这个觉性会透出来。到临命终时，佛来接引你，佛光照你，佛力加持你，你在这个时候得一心不乱，一往生就圆证三不退，就是这么个道理。所以，这个才叫二力法门！

这样殊胜的法门要大力地去宣扬，这个宣扬，一个众生相信了，一个众生就成佛，不仅是得度，他成佛；两个人相信，两个人成佛。真正相信，那是大善根、大福德，经上讲的，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。

我们为众生能做的就是因缘，就是把这个法门的殊胜、法门的功德利益讲解给别人听。他相信了，他有大善根、有大福德；他不相信，他没善根没福德。虽没善根没福德，“一历耳根，永为道种”。他的种子种下去，这一生不能成就，将来还会有成就。能把这一点做好了，就是报答佛恩。

我们平时用功修学一切的善法，都可以回向西方净土。我为什么做这些事情？为了求生净土。我们念念当中无论做什么事情，起心动念、所作所为，都是为了求生西方净土。

乃至于穿衣吃饭，我为什么要吃饭？为了求生西方净土。我要不吃饭，我的身体就没有力气；吃饱了，身体有力气，有力气干什么？有力气念佛求生净土。

无论做什么事情，都要把功德回向西方，待人接物亦复如是。除非我们接触不到的人，凡是能够接触到的，都要劝他念佛。他相信很好，不相信没关系——不相信，“阿弥陀佛”他已经听进去了。

“一历耳根，永为道种”，我把阿弥陀佛已经介绍给他了。为什么要这样做？为了求生西方净土。常常要这样地用心，与西方净土就接近了！（转文）

编者按：虽然有种种不同回向法，然必以回向往生净土，为最妙的方法，因为不生净土，各种大愿难成，若生净土，无愿不成！

一、【印光大师有关回向的开示】

“又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等，）若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报。反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。”（增广文钞卷一与陈锡周居上书）

二、【愿往生净土者，特别强调要把所有善根回向愿生西方净土】

在《大宝积经》中，提到了4种往生净土法门，特别强调要把所有善根回向愿生西方净土！

何以故？（按：条件1）他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提；除五无间、诽毁正法及谤圣者。

“阿难，若有众生，（按：条件2）于他佛刹发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国；是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后围绕现其人前，即随如来往生彼国得不退转，当证无上正等菩提。是故，阿难，若有善男子、善女人，愿生极乐世界，欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向；由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。

“阿难，（按：条件3）若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。

“阿难，（按：条件4）若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解，心无疑惑乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛；此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

三、【往生西方净土——参考回向文】

愿以此功德，回向往生西方净土，究竟成佛。
愿以此功德，回向法界及一切众生，同生净土，究竟成佛！

愿生西方净土中，九品莲花为父母
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣

(按：第一行的往生两个字别漏了，只写回向西方净土并不完整，回向往生西方净土则更完整)

后面加不加其它回向已经不重要，因为真念佛(包括诵经持咒拜佛等等)者，不求世间福报，而自得世间福报。（转文）