如何「正思維」？

乘璦

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阿彌陀佛,感恩梅僧師兄分享,隨喜
可是我還不知道和什麼經綸相應?
因為...才剛初學,師父說地基很重要
偶還沒有學經文....但我會...背心經可以嗎??
還是請您有空...可以寫些適合初學者背誦的經文???
請您有空再寫,我知道您很忙,請不要再熬夜趕工,謝謝

乘璦

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佛說八大人覺經

後漢沙門安世高 譯

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

乘璦

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阿彌陀佛,梅僧大徳好
一次一則,是指以下這樣;還是要默背完後再用白話翻譯想一遍...

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：
第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

例如，打坐（念佛、持咒、數息）三十分鐘，然後思維五分鐘。要是有一小時的功課，那就做兩輪。漸漸的，「定」的時間可以簡短些，「思維」的時間可以長些。

剛好最近有師兄教我念完經靜坐最好了..現在是念經靜坐後再加思維是不是.....

梅僧大德....這邊的大德們都學佛很久也都修行很好...有的都已學到金剛經,楞嚴經,阿含經,華嚴經....等,只有我才剛動土挖地基而已

乘璦

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一、
初期打地基，不見得是某部經，比較適合的是類似「佛學十四講表」的課程。
也就是整理過的概念。我很得力於這課程，我看聽過不下十次了，也講過。
但這只是基礎，再來才進入經論。

二、
我非常推薦「八大人覺經」，接著是「四十二章經」、「遺教經」，合稱「遺教三經」。這都是佛法總綱領，要對其中義理嫻熟。 古時候的人，光靠這部分就能悟道。
還真是不要貪多。


阿彌陀佛,梅僧大德...那個您是不是有讀佛學院,不然那課程和我們師父安排的好類似,我再來要上的課程就是四十二章經....一般以為禪宗都是在學六祖壇經或禪門公案..其實不是!!我們一進去道場不管以前有沒有學過佛法,師父都要求從初級教材學起,初學課程就是類似佛學十四講表...師父常說不要小看這些初級課程只是白話文沒什麼,這可是所有大藏經的白話精要,是很重要的基礎!!!連他們出家師父每天都要複習一遍....就好比蓋房子打地基,如果地基沒打好,房子就蓋不牢固蓋不高....

      話是這麼說啦...可是我看網路上的大德們大都直接從經典入手,大家都嘛學得嚇嚇叫那有像師父說的會起煩惱心,大家都嘛學得很好說得都很高妙..可是好像只有我聽不懂他們的話..

      曾經問師父,師父說我基礎未打好少上網為妙......

      還有明明知道狂性頓歇,歇即菩提,可是為什麼脾氣一來時就菩提頓歇~狂性猛發~火山爆發~海嘯狂襲~嗚...然後再來就被師父.....我...我...的思惟根本起不了作用...

乘璦

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六、
其他大部頭的經，並不建議急著看。楞嚴、法華、華嚴，都可以等待機緣，因為一進入就是一個法門，都可以走一輩子。反倒是對於降伏煩惱的經典需要花時間，例如阿含經。
這點不太瞭解,是指要花時間學阿含經降伏煩惱嗎?

七、
等這部分有些基礎，再回頭學習大乘的阿彌陀經、地藏經、普門品、藥師經等，才不會走走偏方向。

可是現在淨土盛行很多都是從彌陀經入手的...您當初在李老師那邊不也是從淨土入手的??

乘璦

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心動不如馬上行動,請問禪淨雙修的您都是怎麼正思惟的??
請不要跟我說一句彌陀就搞定....我沒那麼高竿

乘璦

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倒茶師兄,您也會有煩惱嗎?..我還以為只有我一堆煩惱都搞不定...==lll

乘璦

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常聽玅境長老說，你要降伏煩惱，但是卻不認識什麼是煩惱，那要怎麼降伏它？
不透過學習，又怎麼認識?

在楞嚴經卷四有一段..阿難!汝修菩提,若不審觀煩惱根本,則不能知虛妄根塵,何處顛倒處?處尚不知,云何降伏,取如來位?....

我常覺得，佛陀一定常常暗中嘆息：「唉呀~這群莫法眾生，都忘了我說的話」！

那個..從經上看來,好像被您說中了...佛陀對阿難尊者的教言,好像是在對我們這些末法眾生的嘆息...

您要是能先從十四講表紮根、對遺教三經義理都了解了、再加上「百法」、「八識規矩頌」，那就入門了。其他大乘佛法經典，只算是加分，不影響修行主軸。切莫以高妙義理妝點自己，那都是生死邊事，不容易得利。煩惱有沒有變少，騙不得人啊！

梅僧大德,感恩您慈悲賜教,隨喜讚嘆!
慈悲觀師父有教過..可是被您說中了,我沒有在這方面下工夫...所以才...
我會聽師父的話乖乖打基礎,不會再看不起地基工程也不會再去亂師父讓我越級蓋高樓了

乘璦

阿彌陀佛,很感恩梅僧大德難得有空撥出時間開出此題<如何正思惟>?

希望諸位佛子可以一起共同學習分享

在學習佛法方面不管懂或不懂我都會很直接的向學習者(如師父)坦誠及提問,如果真不懂就說不懂不會為維持自己的面子而裝懂....直心是道場,我對師父一向是心言直故,所以可能不怎麼討喜~哈~~問題太多,其實這因為楞嚴經中有段佛陀對阿難尊者的開示對我影響很大

汝令欲研無上菩提,真發明性,應當直心,詶我所問.十方如來,同一道故,出離生死,皆以直心,心言直故,如是乃至終始地位,中間永無諸委曲相...

請大家繼續討論,我要先去背八大人覺經思惟八大人覺經,以前只知道正思惟是正確的思惟卻不知如何下手,然後就...腦筋生漿糊糊成一團=="~~現在終於知道下手處,有個目標!!~這就是搶先排第一號的好處^^

乘璦

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剛好我今天在欵惑一個問題,從十多年前就聽人家說修行要-->看破!!放下!!看破!放下!!
可是十多年來我還是依舊故我,境界來時仍然看不破!!放不下!!
不禁欵惑為什麼...人家的修行圭臬怎麼到我這邊變成沒什麼用..到底問題是出在那裏?

但是末學再重申一下，這「正思維」不是在「日常生活」中鍛鍊的，而是要「專精思維」！
也就是如前說的，要在定課後，心很寂靜了，才做「固定範圍、明確文字」的思維。
這樣才能在遇到狀況時產生大力量。

今日看日梅僧大德回覆才知道為什麼看破放下對我而言只是淪為口號而沒有產生大力量的原因,感恩

乘璦

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阿彌陀佛,倒茶師兄好

       我覺得這個大力量應該是慧律法師常說的般若的力量!!

       先懺悔....因為...我以前看經書大都是囫圇吞棗沒經消化,諸多的法義就好比滿天泡泡一捉就!!啪!!破掉,稍縰即逝...根本未曾入心也無法產生大力量,所以不要說境界,平常時根本就提不起出離心,更慘的是還產生大我慢而不自知...自己的心態未曾因學佛而有轉變,佛是佛,我是我,我看佛,佛看我,二條平行線互看未入心.


       在六祖壇經中有個橋段有位法達師父向六祖請法,在他向六祖頂禮時額頭未碰地,這時六祖就說:您來這邊禮拜應該合乎禮儀但額頭卻未著地,這樣的禮拜存有傲慢之心與不禮拜沒有什麼兩樣。想必您心中一定有一樣值得你驕傲的東西。你一向學的是什麼？」法達禪師說：「我念《法華經》已經有三千部。」.....(略)

       法達師父因精進用功念了三千部的法華經而產生慢心,但我沒念什麼經書卻不知在慢什麼~

      看到這邊千萬不要誤以為我說讀經書或念經沒有用不看經了,千萬不要如此說,不然我就慘了....這可是平時薰修的功課之一,不然又會像以下法達一般又被六祖k

達曰。若然者。但得解義。不勞誦經耶。

師曰。經有何過。豈障汝念。只為迷悟在人。損益由己。口誦心行。即是轉經。口誦心不行。即是被經轉。聽吾偈曰。心迷法華轉。心悟轉法華。誦經久不明。與義作讎家。無念念即正。有念念成邪。有無俱不計。長御白牛車。

達聞偈。不覺悲泣。言下大悟而告師曰。法達從昔已來。實未曾轉法華。乃被法華轉

欲知詳情,敬請參考六祖壇經之參請機緣第六

對哦~梅僧大德很慈悲很細心開題指導,我應該先請梅僧大德坐好,然後再向他頂禮然後開始....今聞梅僧大德開示,不覺悲泣。始恨往昔來未曾轉經,乃被團團轉.....哇~再來..不會寫倒茶師兄您文才好,幫我看一下,怎麼寫較好,謝謝^^


PS,先說明我對渡人沒興趣,只想做好自己的本份而己~~

乘璦

阿彌陀佛~

在佛陀教育基金會／中文法寶結緣中有本淨空法師講解的佛說清淨心經，八大人覺經，當來變經講記 合刊．如果有師兄對梅僧大德建議思惟八大人覺經有興趣，可以結緣來看;另外也有淨空法師講解的佛學十四講講記也可以考慮一起結緣哦

      終於知道為什麼梅僧大德會說第一覺悟要做上半年一年了，想不到~短短的第一覺悟展開後內容那麼多,以前只是念過去沒感覺,聽梅僧大德的話就去結緣一本淨空法師的八大人覺經回來看後發現內容真豐富...等同是我們初級教材,現在不但可以邊看淨空法師的註解還可以順便複習初級教材,只是內容有點多不知可不可以換一句一句做...光是世間無常。國土危脆的無常觀就可以想很久....