戒德老和尚的經驗分享 ~功德從虔誠來

倒茶弟子

台灣水陸耆老，首推戒德老和尚。戒老民國前４年出生，從參與基隆靈泉寺所辦的台灣第一場水陸法會至今，已有近五十年的打水陸經驗。

不只是打水陸，戒老還集傳戒、做焰口三種中國佛教最重要的活動於一身，特別是他的梵唱，堪稱一絕，是台灣佛門的玄音妙法。

以下是戒德老和尚的經驗分享：

功德從虔誠來 ~ 戒德長老 ~

默如法師、印順法師是同學

我是在十二歲時出家，我師父住在鎮江金山寺，那裡是個很有規模的地方，有一次機緣他來到我們俗家這裡，我ㄧ看到他，就覺得他和我們鄉下的出家人不同，走路威儀也不同，因為這樣子，我心裡升起一個想出家的念頭，後來我就向我母親要求，但是家裡只有弟兄兩個人，我母親捨不得，起初不肯，我就常常跟她鬧，她就跟我說出家做和尚的規矩很多，還要不怕吃苦，我說我不怕吃苦。後來我就到揚州出家，十五歲剃度落髮了，十八歲時在寶華山受戒。

我覺得出家很好，在家的生活就過不慣。出家後，早晚我們都要做功課、要念經，以前我們沒事的時候，要到廈門佛學院上課，默如法師、印順法師和我以前在廈門學校是同學，那時候我們都住在一起。

比較以前在叢林打水陸與在台灣的差異，我們在大陸天寧寺打水陸，都要照科儀上的規矩，全廟的法師都要參加水陸，每一個壇口裡，大壇二十四眾，法華壇、愣嚴壇、諸經壇、淨土壇各六位法師，華嚴壇二位法師。外壇七天，頭一天灑淨，內壇五天佛事。當時我在天寧寺做水陸，覺得不像台灣現在做的，台灣都是眾姓水陸，參加的人多，但大陸是獨姓水陸，只有一個齋主（功德主）。

台灣初期的水陸

台灣的第一次水陸在基隆靈泉寺，智光老和尚主法，隆泉法師正表、我當副表。基隆打水陸大概是一九五二、一九五三（民國41、42）年的時候，後來又到台中寶覺寺打水陸，也傳戒。靈泉寺辦水陸的時候，請我們去，當然是照我們寶華山規矩。現在打水陸跟以前沒什麼不一樣，科儀是很重要的，不能隨便改。

水陸唱腔

水陸唱腔有書腔，有梵腔，有道腔。這個裡頭有咒子，咒子要唱、要學，不學不會。

現在年輕人要學書腔，梵腔，道腔，是比較難，內壇正副表法師不是有女眾擔任，男眾聲音要好，要誠心學習，學會了以後就當副表。至於這個要學多久才會，就要視個人的智慧，有的人聰明，你唱幾遍他就會了。但除了會唱以外，唱的人的心也要虔誠。

打水陸之前的準備

打水陸之前當然要先佈置場地，而主法的和尚也要事先做準備，身口意三業要先清淨。法會的時侯，一定要虔誠、清淨，不能打妄想；假使有妄想的話，那功德就很少了。

念經的時候要一心，心要在經上。現在我的腿沒有勁兒，本來在內壇都是站著或是跪著的，但是因為我歲數大了，所以我就坐下來，雖然是坐著，但我還是很虔誠地念。

本文引自:靈鷲山全球資訊網

http://www.093.org.tw/content/world/world03.asp?js=1052

~~感恩隨喜讚嘆功德無量

倒茶弟子

回復 倒茶弟子 的帖子

佛衛電視台惠空法師主講梁皇寶懺時提到......

我有一次請問廣慈法師
台灣佛教目前-還有兩位老人家
對佛門的儀軌是最有權威的
一位是戒德老和尚-一位就是廣慈老和尚
都是從江蘇大陸來的
戒德老和尚已經一百歲了-廣慈法師大概也快九十了
他們的聲音身體都還很好-這跟他們做佛事有關係
他們常常放焰口
人家說短命的焰口-可是他們為什麼長命呢
戒德老和尚真的不簡單
一百歲做水陸-站在那邊七八個鐘頭
實在是不得了-不是一般人的體力
一定是有鬼神擁護他
一百歲還給人家做水陸-真的不得了
廣慈法師快九十歲-講話嗓門很大
有一次我在慈善寺
有些事情你們沒有經驗過-就不知道有這麼一回事
他那個時候已經七十多歲了
慈善寺放五大士焰口-他坐最中間
旁邊四個三 四十歲-年輕的四大士
人家飆車 他們飆嗓子
一直高聲往上拉
他已經七十幾歲了
旁邊四個聯合起來-往上拉到最後
他拉的比你更高-聲調一直一直往上拉
我坐在下面聽-我說他們在較勁
年輕的欺負他老了-以為他拉不上去
聲音就拉很高-他拉得更高
那個嗓門真的夠厲害
這個老法師-那個稟賦不是一般人的
那個喉嚨肺活量-就是天生的
那時候我在慈善寺-辦佛學院當院長
請他來教學生唱焰口
有一次下課跟他聊天-我就問
法師啊 你做這麼多佛事-有沒有訣竅
他一聽就說-有 很簡單 一個字 誠
我聽完就非常感謝
他是真正的-把做佛事的訣竅告訴我們
不是你要怎麼唱-不是你要準備佈置多好
就是參加的人-祭神如神在
你祭拜祖先的時候-要以為祖先就在你的前面
比如祭祀父母親
就想父母親就在你前面-你要拿東西請他吃
就要當作他就在你的前面-這樣恭恭敬敬地拿給他
這就是誠
所以我們拜佛的時候-要心裡想
真正的佛就在你前面-這麼虔誠恭敬來禮拜........

倒茶弟子

回復 倒茶弟子 的帖子

寶華山戒法傳承的精神與特色

三師長老主持戒壇，中為戒德長老，左為寬裕長老，右為大詮長老。

南京寶華山隆昌寺有「律宗第一山」之稱，從梁朝寶誌和尚開山以來，至今已有千餘年的歷史。大詮長老說道：「寶華山在中國出名，在外國也出名，它出名在哪裡？就在持戒和弘揚戒法的人才，很多人十年、二十年都在那裡學，學什麼？除了懂得戒法以外，更要懂得教理，教理就是傳承，好比有懺摩，正受，所做的法事、傳的戒法都有一定的制定。所以寶華山到底好在哪裡？就在其精神，從前寶華山傳戒最多上千羅漢，單是一個鍋就要十八擔水才能裝滿，一鍋水燒開以後，上千人就可以喝水。」


儀軌嚴謹　以威儀帶出佛法精神

在寶華山，若要當到開堂和尚，少說要二、三十年光陰。戒德長老為現今屈指可數的寶華山法脈傳承之一，早年在寶華山住了兩年，卻僅只掛到引禮號，其人才濟濟狀況可見一般，戒德長老說道：「寶華山的宗門持的是律宗，在江蘇省的四大叢林中，常州天寧寺、鎮江金山寺、揚州高旻寺，這是修行參禪的，其中只有南京寶華山，是專門弘揚律宗的。」


大詮長老說道：「寶華山規定年滿二十受戒，二十歲以前應該多學、多聽，到了二十歲受戒，可以充分領會到戒場的種種利益，獲得豐富的經驗。」戒德長老於民國十五年在寶華山受戒，今年高齡九十九，長老回憶在寶華山受戒時的情形時說道：「寶華山一年傳兩次戒，分春、冬二季。出戒的時候，四眾弟子一起，出家戒包括比丘、比丘尼，在家戒則包括優婆塞、優婆夷。請戒和懺摩的時候四眾弟子一起，到了正式受戒的時候就分別了，比丘、比丘尼一起受，優婆塞、優婆夷等在家居士另外，之後再進來，也就是合了再分，分了再合。」


寬裕長老則說：「寶華山戒法和其它戒法的最大的不同處，是規矩很隆重莊嚴，我們人對簡單的事，印象通常不深刻，隆重莊嚴的事就牢牢記得，容易保存。」同樣在寶華山受戒的大詮長老亦說：「我在寶華山受戒，覺得很光榮，石板地跪一個月，跪在那邊也不覺得痛。如果沒有它的風格如何能揚名天下？寶華山每一個地方、每一個細節都顧慮到，都週到，所以能成為歷史上中國最出名的律宗道場。」


聲音寬糖甜蜜脆　以唱誦弘法

除了嚴謹的宗門傳戒規矩外，求戒時從頭到尾合掌到底，即使冬天亦跪在石板地上，而不似其它叢林有拜墊，就連海青的摺法也比較繁複……，這些行住坐臥的種種細節，都是受過寶華山戒律的戒子印象極深刻之處。但若說到寶華山最殊勝莊嚴的地方，當屬它的梵唄，戒德長老說：「寶華山的唱誦是律腔，敲板跟平常不一樣，除了寶華山，其它敲七星板，寶華山則是大板焰口。」


大詮長老解釋：「從前沒有麥克風，也沒有媒體，所以傳戒的時候完全是喉嚨的實力，那時候當維那，早上人家還沒起來的時候，就得上山練嗓子，喉嚨雖然是練出來的，但先天性還是要有底子。佛教的唱誦單單喉嚨，就要五種特色：『寬、糖、甜、蜜、脆』，一個人如果有先天性疾病，就沒有這五種好的喉嚨，就不能唱。在寶華山，唱誦的聲音，幾千人、上萬人，大家都可以聽得清清楚楚，所以第一要『寬』，聲音不能窄，不能小聲，然後唱的聲音要甜甜蜜蜜，好像有糖一樣的。」


大詮長老又說：「佛教裡面各式頌揚佛法所修的法，並不是說隨便每個人要想唱就能唱出來，因為過去的修行，今天才能用喉嚨的聲音廣度眾生，弘揚佛法。上千羅漢，都是跪在石頭路，早課晚課，即使沒有麥克風，維那師父『阿─彌─陀─佛』這一聲，上千人聽得清清楚楚。傳戒也一樣，把它唱得勇猛，這一聲讓大家聽得好聽，聽得很愉快。所以寶華山特色，就是喉嚨好，要有這種喉嚨才能夠成為傳戒的專家。所以今天不是說只傳寶華山的戒，而是要把寶華山存在的精神發揚出來。」


大詮長老的侍者慧芸法師亦分享到：「我們去看過寶華山，它的建築是四方形的，又剛好在山邊，戒子在中間，所以聲音有迴盪的作用，再加上開堂師父他們的唱誦跟律腔，因此唱出來的聲音最能讓戒子攝受得到。」


跪沙彌　打比丘　火燒菩薩頭

寶華山非但戒法嚴謹，戒師亦以嚴厲出名，所謂：「有理三扁擔，無理扁擔三。」寬裕長老回憶：「從前大陸上出家很苦，受戒的時候也很困難，因為傳統習慣，戒堂有一種柳條做的格柵子，打人傷皮不傷骨，以前戒堂掛號登記，一掛戒堂就打三下，有理由、沒有理由都打三下。受三壇大戒雖然時間不多，大約一個多月，你能受得了很吉祥，受不了回去是會被人家笑的，所以不可以回去的，一定要繼續下去。」講到格柵子，寬裕長老解釋到：「格柵子原本是從前大陸上門關起來的時候，用來將許多扇門閂在一起的長棍子，後來變成戒堂的道具之一，用來象徵開壇時候的權威，因為大陸地方大，受戒的人龍蛇混雜，所以需要用它來壓住人群，這在以前是需要的。」


回憶往事，戒德長老說，後來跟隨慈航法師出家的律航法師受戒時，因為他曾是將軍，認為自己業障太重，幾經堅持，要求長老一定要打他，雖然起初不願，但後來戒德長老還是隨順了他的意，拿出長棍子打了他一下，以示警策。針對從前戒壇的嚴厲風氣，戒德長老亦說：「受比丘戒以前一定要打人，叫作『跪沙彌、打比丘、火燒菩薩頭』。」


儘管寶華山戒法的種種殊勝莊嚴處，經常被人們津津樂道，但除非自己本身受戒，否則很難真正感受到戒法的精髓。靈鷲山五戒菩薩戒的戒會三師，各自傳承寶華山戒法的不同精華，而戒德長老同時又是心道法師當年受戒時的得戒和尚，四師齊聚，共同成就現代戒子的求戒願望，可說是大乘佛教中最為殊勝難得也是最高規格的寶華山傳戒大會。

〔摘錄自《有緣人》151期〕

本文引自:靈鷲山全球資訊網

http://www.093.org.tw/content/news/news01a.asp?B4b_sn=1323

~感恩隨喜讚嘆功德無量

(本文僅限供個人追思非商業用途使用)

乘璦

回復 倒茶弟子 的帖子

感恩倒茶師兄費心整理這麼師祖的資料和大家分享,隨喜讚嘆
能親近師祖這般大善知識真的要有很大的福份.....阿彌陀佛

釋大寬法師

https://www.facebook.com/wiki.dakuan/posts/976698675687615