戒德老和尚的經驗分享 ~功德從虔誠來 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword ChatGPT BTC ETH NFT WEB3 USDT AI

南京寶華山隆昌寺有「律宗第一山」之稱，從梁朝寶誌和尚開山以來，至今已有千餘年的歷史。大詮長老說道：「寶華山在中國出名，在外國也出名，它出名在哪裡？就在持戒和弘揚戒法的人才，很多人十年、二十年都在那裡學，學什麼？除了懂得戒法以外，更要懂得教理，教理就是傳承，好比有懺摩，正受，所做的法事、傳的戒法都有一定的制定。所以寶華山到底好在哪裡？就在其精神，從前寶華山傳戒最多上千羅漢，單是一個鍋就要十八擔水才能裝滿，一鍋水燒開以後，上千人就可以喝水。」

儀軌嚴謹　以威儀帶出佛法精神

在寶華山，若要當到開堂和尚，少說要二、三十年光陰。戒德長老為現今屈指可數的寶華山法脈傳承之一，早年在寶華山住了兩年，卻僅只掛到引禮號，其人才濟濟狀況可見一般，戒德長老說道：「寶華山的宗門持的是律宗，在江蘇省的四大叢林中，常州天寧寺、鎮江金山寺、揚州高旻寺，這是修行參禪的，其中只有南京寶華山，是專門弘揚律宗的。」

大詮長老說道：「寶華山規定年滿二十受戒，二十歲以前應該多學、多聽，到了二十歲受戒，可以充分領會到戒場的種種利益，獲得豐富的經驗。」戒德長老於民國十五年在寶華山受戒，今年高齡九十九，長老回憶在寶華山受戒時的情形時說道：「寶華山一年傳兩次戒，分春、冬二季。出戒的時候，四眾弟子一起，出家戒包括比丘、比丘尼，在家戒則包括優婆塞、優婆夷。請戒和懺摩的時候四眾弟子一起，到了正式受戒的時候就分別了，比丘、比丘尼一起受，優婆塞、優婆夷等在家居士另外，之後再進來，也就是合了再分，分了再合。」

寬裕長老則說：「寶華山戒法和其它戒法的最大的不同處，是規矩很隆重莊嚴，我們人對簡單的事，印象通常不深刻，隆重莊嚴的事就牢牢記得，容易保存。」同樣在寶華山受戒的大詮長老亦說：「我在寶華山受戒，覺得很光榮，石板地跪一個月，跪在那邊也不覺得痛。如果沒有它的風格如何能揚名天下？寶華山每一個地方、每一個細節都顧慮到，都週到，所以能成為歷史上中國最出名的律宗道場。」

聲音寬糖甜蜜脆　以唱誦弘法

除了嚴謹的宗門傳戒規矩外，求戒時從頭到尾合掌到底，即使冬天亦跪在石板地上，而不似其它叢林有拜墊，就連海青的摺法也比較繁複……，這些行住坐臥的種種細節，都是受過寶華山戒律的戒子印象極深刻之處。但若說到寶華山最殊勝莊嚴的地方，當屬它的梵唄，戒德長老說：「寶華山的唱誦是律腔，敲板跟平常不一樣，除了寶華山，其它敲七星板，寶華山則是大板焰口。」

大詮長老解釋：「從前沒有麥克風，也沒有媒體，所以傳戒的時候完全是喉嚨的實力，那時候當維那，早上人家還沒起來的時候，就得上山練嗓子，喉嚨雖然是練出來的，但先天性還是要有底子。佛教的唱誦單單喉嚨，就要五種特色：『寬、糖、甜、蜜、脆』，一個人如果有先天性疾病，就沒有這五種好的喉嚨，就不能唱。在寶華山，唱誦的聲音，幾千人、上萬人，大家都可以聽得清清楚楚，所以第一要『寬』，聲音不能窄，不能小聲，然後唱的聲音要甜甜蜜蜜，好像有糖一樣的。」

大詮長老又說：「佛教裡面各式頌揚佛法所修的法，並不是說隨便每個人要想唱就能唱出來，因為過去的修行，今天才能用喉嚨的聲音廣度眾生，弘揚佛法。上千羅漢，都是跪在石頭路，早課晚課，即使沒有麥克風，維那師父『阿─彌─陀─佛』這一聲，上千人聽得清清楚楚。傳戒也一樣，把它唱得勇猛，這一聲讓大家聽得好聽，聽得很愉快。所以寶華山特色，就是喉嚨好，要有這種喉嚨才能夠成為傳戒的專家。所以今天不是說只傳寶華山的戒，而是要把寶華山存在的精神發揚出來。」

大詮長老的侍者慧芸法師亦分享到：「我們去看過寶華山，它的建築是四方形的，又剛好在山邊，戒子在中間，所以聲音有迴盪的作用，再加上開堂師父他們的唱誦跟律腔，因此唱出來的聲音最能讓戒子攝受得到。」

跪沙彌　打比丘　火燒菩薩頭

寶華山非但戒法嚴謹，戒師亦以嚴厲出名，所謂：「有理三扁擔，無理扁擔三。」寬裕長老回憶：「從前大陸上出家很苦，受戒的時候也很困難，因為傳統習慣，戒堂有一種柳條做的格柵子，打人傷皮不傷骨，以前戒堂掛號登記，一掛戒堂就打三下，有理由、沒有理由都打三下。受三壇大戒雖然時間不多，大約一個多月，你能受得了很吉祥，受不了回去是會被人家笑的，所以不可以回去的，一定要繼續下去。」講到格柵子，寬裕長老解釋到：「格柵子原本是從前大陸上門關起來的時候，用來將許多扇門閂在一起的長棍子，後來變成戒堂的道具之一，用來象徵開壇時候的權威，因為大陸地方大，受戒的人龍蛇混雜，所以需要用它來壓住人群，這在以前是需要的。」

回憶往事，戒德長老說，後來跟隨慈航法師出家的律航法師受戒時，因為他曾是將軍，認為自己業障太重，幾經堅持，要求長老一定要打他，雖然起初不願，但後來戒德長老還是隨順了他的意，拿出長棍子打了他一下，以示警策。針對從前戒壇的嚴厲風氣，戒德長老亦說：「受比丘戒以前一定要打人，叫作『跪沙彌、打比丘、火燒菩薩頭』。」

儘管寶華山戒法的種種殊勝莊嚴處，經常被人們津津樂道，但除非自己本身受戒，否則很難真正感受到戒法的精髓。靈鷲山五戒菩薩戒的戒會三師，各自傳承寶華山戒法的不同精華，而戒德長老同時又是心道法師當年受戒時的得戒和尚，四師齊聚，共同成就現代戒子的求戒願望，可說是大乘佛教中最為殊勝難得也是最高規格的寶華山傳戒大會。

〔摘錄自《有緣人》151期〕