宇宙是中國的學術，在淮南子裏邊講的，淮南子是漢儒著作的一本書，在那部書裡面講「四方上下曰宇」，四方上下就是空間，就叫宇；往古來今，往古就是過去的時候，來是未來，今是現在，叫三世，過去現在未來，這叫「往古來今曰宙」。四方上下這個宇是空間，往古來今曰宙，這個宙就是時間，所以空間時間是現代人講的學術名詞，中國古代這個名詞就是宇宙，宇宙這兩個字就是空間時間。
空間範圍十方，十方就是淮南子所講的四方上下，不過是概略地講，四方再加上四隅。四方是東西南北，四隅，隅是個角落，東北、東南、西南、西北這四隅，「四方」、「四隅」再加上「上下」，就十方了，空間有十方。時間有三際，三際是有過去、現在、未來，際是一個分際，三個交接的，這叫際。
空間十方
整個空間，「方皆有生」，這裏請各位注意一下，雖然講的是十方，中國的數目字都是有一種代表性的，比如說「十」是代表一個圓滿的數目字，十方就是包含所有的空間了。就現在的科學知識來說，整個的虛空都是在這個範圍之內的。
方皆有生
每一方，無論在什麼地方都有生，都有我們這個生命。我們這個世間有六道，釋迦牟尼佛這個大千世界有很多六道，在其他的每一尊佛所教化的那個世間都有六道，每一道都有他們的生命。就拿我們本人來講，我們現在是在人間，我們現在活動的範圍在這個地球上，是這個方。除了這個人間以外，還有天上、天堂，下邊還有地獄道、鬼神的鬼道、畜生道，每一道裏面不但是有生命，而且都有我們自己過去的生命就在那裏活動過的。我們不是這一生才有我們這個生命，我們這個生命是源遠流長的，從什麼時候開始有我們這個生命？誰知道啊？我們凡夫自己不知道，到什麼時候知道啊？成了佛以後就知道了。佛法講「無始」，就是找不出一個開始，找不出一個開始來我們就有我們這個生命了。
我們這個生命，不是每一生都在人間，並不是說我們這一生是個人，過去還是人，過去的過去，我們始終是個人身，沒有那回事情，那是外道。外道講生生世世是個人，畜生也是每一生每一世都是畜生。在佛法裏面叫做「常」見，常是固定沒有變化的，與因果不符合的。佛法講的是很活潑的，生命是流動的，是按照一個人他在這一生造的是什麼業，他的下一輩子到那一道裏去，這是很符合科學，也很符合心理學的，換句話說他是什麼樣的心理，造就了什麼樣的事業，那麼未來他就到那個環境去。學的是商業，他將來就到商場裏面去；學的是教育，那將來就要到學校裏去。這是必然的。憑他的學業，決定他未來的工作、生活的環境。大家可以從這個推想，我們一個人在這一生所造的業，就決定在下一輩子他是到那一道裏去。這一生是殺人放火，他下一輩子還想到天堂裏去，那有這個道理啊？或者下一輩子他再到人間來，這也不許可的。所以，學法律就知道，法律判決，罪大惡極的要判死刑，法官不能讓他繼續在人間了，應該永久隔離人世間了，就是說不能讓他繼續在人世間生存了，這意思就是說他這個人人格就沒有了，就讓他到另外一個環境去。從無始劫以來，我們過去造的是什麼業我們忘記了，但是可以了解一個原則，就是過去我們各種善業惡業我們都造過的，造的善業符合天堂，我們就在天堂也待過的。造了殺父母的那種罪業的話，必然要墮落到地獄，地獄我們也去過的。做事、對人鬼頭鬼腦的，滿腦筋都是鬼鬼祟祟的，墮落到鬼道是必然的，我們在鬼道裏邊也經歷過。所以六道我們都曾經活動過的，那一方那一道都有我們的生命。這叫「方皆有生」。
（接下篇）
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