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標題:
有關佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經問題
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作者:
Dicky
時間:
2019-10-30 22:11
標題:
有關佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經問題
在佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經表示,童子受胎時,魔王波旬會安放四大毒蛇,六塵惡賊來加害,但是四大毒蛇不是指四大地風水火,六塵惡賊不是指色聲香味觸法,在眾生經因緣投生下便有,為什麼表示是魔王安放?
作者:
stanley
時間:
2019-11-1 00:34
(註 : 簡略說 :
此經中所述
是佛在作譬喻 :
魔王波旬
是譬喻為
引導去投胎的魔事業障
四大毒蛇
是譬喻為
色身地水火風是病毒
六塵惡賊
是譬喻為
影響色身之緣 )
1)
佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 云 :
爾時世尊告諸大眾:
童子受胎,魔王波旬,即放四大毒蛇,六塵惡賊,止住其身,若一不調,命根即斷。
我有陀羅尼咒,善能增益諸童子壽。若有患苦,聞我此咒,一經於耳,無不除差,能令惡鬼四散馳走
。即說咒曰: …..
2) 金光明最勝王經重顯空性品第九 云 :
爾時世尊說此呪已。為欲利益菩薩摩訶薩人天大眾。令得悟解甚深真實第一義故。重明空性而說頌曰 …… (略)
我已於餘甚深經 廣說真空微妙法
今復於此經王內 略說空法不思議 ……
此身無知無作者
體不堅固託緣成 皆從虛妄分別生
譬如
機關由業轉
地水火風共成身 隨彼因緣招異果 同在一處相違害 如四毒蛇居一篋
此四大蛇性各異 雖居一處有昇沈 或上或下遍於身
斯等終歸於滅法
於此
四種毒蛇
中
地水
二蛇多沈下
風火
二蛇性輕舉
由此乖違眾病生 心識依止於此身 造作種種善惡業 當往人天三惡趣
隨其業力受身形
……
時諸大眾聞佛說此甚深空性。有無量眾生。悉能了達四大五蘊體性俱空。六根六境妄生繫縛。願捨輪迴。正修出離。深心慶喜。如說奉持
3) 大般涅槃經 聖
行品第十九之一 云 :
善男子。……
云何為病。病謂 :
四大毒蛇
。
互不調適
。亦有二種。一者身病。二者心病。…… 是名為病。
4)大般涅槃經 卷第二十九 師子吼菩薩品之五 云 :
善男子。
譬如有王畜四毒蛇
置之一篋以付一人仰令瞻養。是四蛇中設一生瞋則能害人。是人恐怖常求飲食隨時守護。
一切眾生
四大毒蛇
亦復如是。若一大瞋則能壞身
。
5)大般涅槃經 四相品第七之一 云 :
佛告迦葉。善男子。
我已久住是大涅槃。種種示現神通變化。……
我又示現於閻浮提為魔波旬
。
眾人皆謂我是
波旬
。然我久於無量劫中離於
魔事
。
6)大集大虛空藏菩薩所問經 卷第三 云 :
a)善男子。
云何菩薩摧伏怨敵超越四魔
。善男子。若菩薩以如幻智 :
一)通達一切五蘊諸法皆如幻化。超越蘊魔。
二)通達諸法本性清淨。超煩惱魔。
三)通達緣起。超越死魔。
四)不退菩提心故。超越天魔。
b)復次菩薩如是觀故。能害所有障。於菩薩一切魔業魔不得便。
何謂魔業
。
謂 :
愛樂小乘是為魔業。
不護菩提心是為魔業。
於諸有情簡別行施是為魔業。
樂求生處而持禁戒是為魔業。
為求色相而修忍辱是為魔業。
作世間事相應精進是為魔業。
於禪味著是為魔業。
以慧厭離於下劣法是為魔業。
在於生死而有疲倦是為魔業。
作諸善根而不迴向是為魔業。
厭離煩惱是為魔業。
覆藏已過是為魔業。
憎嫉菩薩是為魔業 。
誹謗正法是為魔業。
背恩不報是為魔業。
不求諸度是為魔業。
不敬正法是為魔業。
慳惜於法是為魔業。
希利說法是為魔業。
離於方便成就有情是為魔業。
捨四攝法是為魔業。
毀破禁戒是為魔業。
輕持戒者是為魔業。
順聲聞行是為魔業。 (註 : 楞嚴經第49魔)
順緣覺乘是為魔業。 (註 : 楞嚴經第50魔)
要求無為是為魔業。
厭離有為是為魔業。
心懷疑惑不利有情是為魔業。
所聞好疑不善通達如理作意是為魔業。
好懷諂誑假示哀愍是為魔業。
麁獷惡罵是為魔業。
於罪不厭是為魔業。
染著自法是為魔業。
少聞便足是為魔業。
不求正法是為魔業。
樂求非法是為魔業。
於障蓋纏不樂對治是為魔業。
不淨心口是為魔業。
忍沙門垢是為魔業。 善男子
如是乃至好行十不善業。捨於善法。
如是一切悉為魔業
。
7) 華嚴經 離世間品 第174問 云 :
佛子!菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十 ?
所謂:
忘失
菩提心
修諸善根,是為魔業
。
8) 集一切福德三昧經 云 :
佛言:如是,如是!善男子!如汝所言。若有善男子、善女人
不聞是經,當知是人為魔所持
。
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