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標題: 若慧能破煩惱。何故復修定耶 ? [打印本頁]

作者: stanley 時間: 2018-11-20 21:11
標題: 若慧能破煩惱。何故復修定耶 ?
大般涅槃經卷第二十九師子吼菩薩品之五云 :
師子吼言。世尊。如經中說。若毘婆舍那(慧)能破煩惱。何故復修奢摩他(定)耶 ?

佛言。

a)善男子。汝言毘婆舍那破煩惱者。是義不然。何以故 ?
有智慧時則無煩惱。有煩惱時則無智慧。云何而言毘婆舍那能破煩惱。
善男子。譬如明時無闇。闇時無明。若有說言 : "明能破闇"。無有是處。

善男子。誰有智慧誰有煩惱。而言智慧能破煩惱。如其無者則無所破。
善男子。若言智慧能破煩惱。為到故破? 不到故破? 若不到破者。凡夫眾生則應能破。若到故破者。初念應破。若初念不破後亦不破。若初到便破是則不到。云何說言智慧能破。若言到與不到而能破者。是義不然。復次毘婆舍那破煩惱者。為獨能破? 為伴故破? 若獨能破。菩薩何故修八正道。若伴故破。當知獨則不能破也。若獨不能。伴亦不能。如一盲人不能見色。雖伴眾盲亦不能見。毘婆舍那亦復如是。……智慧之性念念滅故。若念念滅云何而言能滅他法。以是義故。智慧之性不破煩惱。

b)善男子。菩薩摩訶薩具足二法。能大利益。一定。二智。
一)善男子。如刈菅草執急則斷。菩薩摩訶薩修是二法亦復如是。
二)善男子。如拔堅木先以手動後則易出。菩薩定慧亦復如是。先以定動。後以智拔。
三)善男子。如浣垢衣先以灰汁後以清水衣則鮮潔。菩薩定慧亦復如是。
四)善男子。如先讀誦。後則解義。菩薩定慧亦復如是。
五)善男子。譬如勇人先以鎧仗牢自莊嚴然後御陣能壞怨賊。菩薩定慧亦復如是。
六)善男子。譬如巧匠鉗鐹盛金自在隨意[打-丁+毛]攪融消。菩薩定慧亦復如是。
七)善男子。譬如明鏡照了面像。菩薩定慧亦復如是。
八)善男子。如先平地。然後下種。先從師受。後思惟義。菩薩定慧亦復如是。以是義故。菩薩摩訶薩修是二法能大利益。

c) 善男子。
定相者 : 名空三昧。
慧相者 : 名無願三昧。
捨相者 : 名無相三昧。
善男子。若有菩薩摩訶薩。善知 : 定時。慧時。捨時。及知非時。是名菩薩摩訶薩行菩提道。

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