一切諸法

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大方等大集經 卷第八 海慧菩薩品第五之一 云 :

爾時世尊即說頌曰 : …… 善男子。云何名為穿菩提心 ?
菩薩既發菩提心已。終不生於相似我慢。不著菩提心。不貪菩提心。不愛菩提心。不觀菩提心。如是則能令心寂靜。觀深法界。觀諸佛法。

深法界者。謂十二因緣。遠離二邊。
一切諸法 : 性自無我。觀於我性一切法性空無有主。住空三昧無相無願。知諸行法無所造作。
觀色如沫。受如水泡。想如熱焰。行如芭蕉。識則如幻。觀界無作無有動搖。入如聾盲。心無暫住。憍慢之結都無生處。諸法無二。無有分別。一味一乘一道一源。
觀一切聲無有聲相。一切音聲次第不合。
一切諸法不可宣說 : 了知苦相。集無我所。於滅無增。知道畢竟。無障礙故。

觀身念處。知去來受念心出滅。知於法界觀界非界。故修正勤欲得自在。故修如意離諸煩惱。名為信根。
樂於寂靜名精進根。非有念故名為念根。非思惟故名為定根。遠離一切名為慧根。
不隨他故名為信力。無障礙故名精進力。不退轉故名為念力。心得自在名為定力。不觀善惡名為慧力。
不放逸故名念覺分。入諸法故名擇法覺分。如法行故名進覺分。遠離惡故名喜覺分。身心寂靜名除覺分。知實三昧名定覺分。不觀於二名捨覺分。
遠離諸見名為正見。離諸覺觀名正思惟。知諸聲性名為正語。於身口意不生貪著名為正業。離嫉妬心名為正命。不增不減名正精進。於善不善不生貪著是名正念。觀諸心界是名正定。

實相之性其性寂靜。畢竟義者名無常苦無我。假名清淨大淨。
能調心者名之為施。身心清淨名之為戒。諸法無常名之為忍。勤修是智名為精進。內外清淨名為三昧。觀真實故名為智慧。
知諸眾生心性本淨是名為慈。觀於一切等如虛空是名為悲。斷一切喜名為喜心。遠一切行名為捨心。
一切諸法未來世淨。過去種種現在無我。

善男子。若能真實觀察了知如是等法。是名為穿菩提心寶。

菩薩觀察如是法已。次第得一切法自在陀羅尼。
善男子。譬如日月不作往來照明之心。以諸眾生福德力故。自行往返壞諸闇冥。
善男子。菩薩摩訶薩若能觀了如是等法。亦復如是不作是念。我當利益無量眾生。而令眾生大得利益。
善男子。若菩薩摩訶薩。能作是觀是名禪波羅蜜(及)般若波羅蜜。何以故 ? 入定乃能作如是觀。亂心不能定者。即是禪波羅蜜。觀者即是般若波羅蜜。如是乃能觀於真實。了了見於一切法相。
云何名見一切法相 ?
一切法相名無相相。言無相者即是無作。即此無作名之為相。若能永斷如是無相即無相相。
又無相者名無生相。無相相者名無滅相。無生無滅名無相無相相。若見無生無滅無作無一無二無瞋無諍無有。如爾不動不轉知於法性。是名真性。是名法性。是名實性。


善男子。菩薩摩訶薩若真實知如是等法。名非住住。
說是法時。十二那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。萬六千天得無生忍。