修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第十一集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第十一集）　　2008/1/18　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0011



　　尊敬的各位大德、各位菩萨，大家好！我很高兴今天跟大家再一次座谈，探讨修行与生活方面的一些问题，大家一起学习、共同提升。每次座谈会我都看作是老师们对我的一次考试，看看这一段时间来我的修学状况有没有提升，我的思想观念有没有进步，所以大家写下来的问题，真的好比是对我的考卷，学生在这里就给大家答复自己的这些心得体会，请大家指教。

　　问：首先，收到加拿大一位同修的来函，这个函比较长，我先念一念。他说：阿弥陀佛！尊敬的佛陀教育协会全体学长、锺博士、师兄们，大家好，恭祝新年快乐！我是柬埔寨华侨，名叫Venny　Song，现今在满地可参加净宗学会，每周六、日在悬空寺佛堂共修念佛。后学在佛堂见到光盘「因果轮回的科学证明」，才知道锺博士二００五年五月在香港佛陀教育协会开示因果轮回的报应，提起全球众生和美国所有的心理学医学家、伟人，都赞叹卡西善人神奇特异，并能够预言治病。后学见光盘上锺博士所开示因果轮回报应的结果很惊动，五体投地，感恩锺博士菩提美德。（答：这是过奖了。）

　　后学一生很深信因果，眼前见到受因果报应的人也不少，包括后学在里头。因为柬埔寨在一九七九年开始战争，后学的家亲眷属、兄弟姐妹都惨遭杀害。后学有一个小女儿，性情温柔，十五岁青春期开始，业缘就现前，生病了，病情发作时，女儿的动态、吃喝、一举一动都像家亲的兄弟姐妹们一模一样，灵魂终日纠缠在女儿身上，很苦。女儿和先生一九八七年到达加拿大满地可省，在一九九五年病发，很严重，经西医治疗，好些。到了二００五年尾，病又复发，住院六十三天，医生判她是心理病，每天吃十几种药，病根都未断除。目前精神上不错，但受刺激或不如意的事情，起心动念，病马上就发作。女儿今年三十几岁，夫君是二００六年五月六号往生。后学观看光盘，博士赞叹卡西善人有这种不可思议神奇的医术，可说女儿有缘，有圣药可救。今后学来信，特请锺博士慈悲怜悯后学的女儿，帮助救治女儿的病。后学举目无亲，人地生疏，语言不通，全靠博士慈悲帮助，后学永世铭记心中不忘。

　　答：基本上这位同修讲她的女儿出现这种病，很可能是自己的家亲眷属，就是过世了的这些亲人的魂找回来，使得这个女儿很不安，所以西医们都没办法治好她，说她是一种心理病。这种问题，这位同修想得正确，是需要用消除业障的方法来治疗。因为医生他能够治小病，像风寒感冒，像这些普通的病症找医生有效果。但是遇到像这种冤亲债主找上门的，所谓业障病、冤业病，这个医生就没有办法了。冤业病就是跟这些冤亲债主有些缘分，他们找回来多半是报复，这是过去生中可能跟他们结了怨，他们来报复。业障病就不一定是有冤亲债主找上门的，就可能是自己或者是前生或者是今世造作了很多的恶业，业障现前，这些病医生没办法救，但是在佛法里面有救。

　　对于业障病就要消除业障，首先要知道业障是怎么来的，什么是业障？我们知道每天所造作的事情，造作完了就会有业，造作善事留下善业，造作恶事留下恶业，每天没有不造业的。你看看小孩子从小他们上学，老师在课堂里就给他一本「作业簿」，小的时候就开始作业了，真的一出生就作业，所以业愈积愈多，那么积累起来就有障碍，这叫业障。尤其是造作恶业，自私自利的、贪瞋痴慢的、杀盗淫妄的，这些恶业就形成很大的障碍，让我们很痛苦，这是因果报应。我们了解这个事实，过去生中造作的业已经造了，我们现在要忏悔，所谓忏悔就是后不再造，以后再也不能够干十恶业了。十恶业包括身三、口四、意三。身不造杀、盗、淫；口不造妄语、两舌、恶口、绮语；意不起贪、瞋、痴。不去造，慢慢业就消了，业障消除之后，身体就能够恢复健康，心情也能够恢复愉快，做任何事情都能够顺利。所以断恶修善，这是帮我们消业障。

　　另外一种是冤业病。像这位同修的女儿很可能就是这一类的。过去那些家亲眷属灵魂又回到这里找麻烦，像这种情况有两类：一种是可能过去妳的女儿跟他们有怨恨，他们来报复。对于这种情况一定要向他们忏悔，而且跟他们好好的谈，可以谈条件，就是希望自己做功德回向给他们，将功赎罪。譬如说我要念一百部《地藏经》，全部就是为他们念的，回向给他们，让他们化解怨恨，能够离苦得乐，到好的地方投生。他们如果同意，这个怨结就化解了，妳好好的念经，认真的念经给他们回向，他们能够接受，通常这种怨结就能化解。或者是譬如说每天念一万佛号，念上三个月，累计起来就是一百万佛号，要回向给他。最好是您女儿念，妳能陪着她一起念。这是一类，是有怨的。

　　另外一类，他找我们可能是有求于我们的，他现在可能很苦。这些冤亲债主，您说是在柬埔寨战争的时候惨遭杀害的，那他们现在一定是很苦，没人超度他们，我们学佛了，也没有给他们去超度，他们当然心里就有不满，所以他就要来找麻烦。我们这个时候要赶紧给他们立牌位，可以在寺院里面立，也可以在家里面立。立牌位是个形式，最关键的是自己真正依教奉行，做功德回向给他们。念经、念佛都是非常好的，自己定好一个定课，每天专门为他们回向。自己一定要多听经，明理之后，自然很多这些境界就懂得如何去处理，相信这些冤魂一定会得到安慰。我们只要真诚心对待他们，为他们做功德，努力修行，把功德回向给他们，他们就能得到好处。这也是我们对他们的慈悲，这是应该做的，应尽的一种义务，我相信妳的女儿一定能好的。

　　如果妳的女儿不懂中文，她不懂得念经，就可以让她念佛号，念阿弥陀佛。如果有时间每天能够念一万，这是最好的，念不了就念少一点，三千、五千、八千都可以，也可以加持一千「南无观世音菩萨」圣号。观世音菩萨大慈大悲，那我们持观世音菩萨，与观世音菩萨慈悲之愿相应，可以起到化解怨结、帮助亡灵的效果，总之要相信三宝的威神力量可以办得到的。

　　问：我们来看下面的问题。这是一位李冬丽居士的来函，她说：锺博士你好，我是河北省张家口市的一位居士，姓李。在澳洲净宗学院的网站下载了、观看了您和您母亲录制的三十年家庭教育的心得报告，看了以后很感动，也很惭愧。我是离婚后带着孩子一起过，孩子今年十二岁，上初一。孩子由于我们的离婚变得很沉默寡言和叛逆，而我因为身体的原因只能让他住校。这几天孩子放假回家，我突然发现他在自己手臂上刻了很多字，我当时都呆了，没想到他会这样自虐。问他原因，他只说是因为老师说了他，他不开心，就刻字发泄，别的什么也不说。我不知道怎么来教育他，希望锺博士或者您的妈妈给我些建议，谢谢。另外我想带孩子去净公上人的家乡去学习，但是不知道怎么去，因为自己从来没有去过，查了好久的列车时刻表也不清楚，希望您帮我咨询一下汤池中心的工作人员。最后，我想恭请些老法师的书籍和光盘回来学习，不知道可以吗？因为我们这里比较偏远，所以老法师的书籍和光盘很少见到。

　　答：首先我们来谈谈您的第一个问题。孩子的教育问题确实是现在每一个家庭都关切的，甚至都忧虑的。您的孩子这种状况其实并不是少见的，很多家庭的孩子都是这样的，甚至比妳的孩子更叛逆。原因是什么？这是因为我们这个社会已经断掉了中华传统伦理道德教育有好几代了。像我们的师父上人讲，至少断了八十年。所以现在的孩子不懂得什么是孝，更不懂得怎么样孝顺父母，不懂得恩义、情义、道义，在学校也不懂得尊师重道。这个不能够怪孩子，要怪，怪我们自己，我们没有好好教他们。「人之初，性本善」，每个人本来都是善的，但是如果不好好的教育就会受到后天环境的污染，使得他会离自己的本性愈来愈远。所以遇到这些情况我们不能够怪孩子，首先要反求诸己。我们自己想想，有没有认真学习《弟子规》？有没有做到了《弟子规》？我们有没有孝顺父母？如果我们没有孝顺父母，怎么可以教得出孝顺的儿女？如果我们不懂得恩义、情义、道义，我们怎么能够期望孩子自己懂？这是很显然的道理。

　　所以我们有这样的认识，就了解要改变这种状况从哪里开始？要从我自己本身来做起，我要认真学习《弟子规》，带动孩子一起学习，我一起来学习家庭教育，如何学做一个母亲，我用我的真诚去感化孩子。孩子今年十二岁，并不算大，是可以挽救的。这种年龄也是必须要挽救的年龄，是一个危险期。上了初中以后，他又会有他的那些同学，就会有那个环境的污染，所以现在要赶紧去做，当务之急。任何事情，我们的工作也好，我们的社会交际等等，任何的工作都不如教育孩子重要。所以要把他这个工作当作我们第一重要的工作来做，这是我们的第一义务，不能够为社会培养出一个叛逆的孩子。所以我们建议，第一，认真的学习《弟子规》，在家里放这个光盘，多听。

　　如果您喜欢家母和末学共同讲的「母慈子孝」的光盘，也不妨多听，最好是跟孩子一起听。因为这个片子是我跟我母亲一起讲的，讲的也是我们的一些生活，走过来的这个路，虽然做得不好，但是对现代的年轻孩子还是有一点教育的意义。母子一同来看，我想这种感受就不一样，会很好的，多看自然印象就深刻。像我们老法师，师父上人为我们做个好样子，他听蔡老师讲的《弟子规》光盘，四十个小时，听了十遍。那师父上人难道还没做到《弟子规》？不是，他是做给我们看，告诉我们，要反复的熏修，不可以忽略《弟子规》。

　　那么您提到很想带孩子去庐江学习，这非常好，可以跟那边联系，庐江文化教育中心是在汤池镇，去那里参加他们的「幸福人生讲座」。他们的讲座一般是四天，妳预先报名，他们可以安排食宿。庐江文化教育中心的电话我可以迟一点给妳传过去。关于您想请一些老法师的光盘，那当然非常好，非常欢迎，我们也可以按照妳的地址给妳寄去这个光盘。经要多听，多听之后明理，明理之后我们修学的信心就生起来，疑惑就减少，顾虑就减少了，方向、目标就很明确，所以明理很重要。

　　问：我们继续看下面一位同修，一位邓同学的问题。尊敬的老师您好！末学有个困惑，恳请锺博士指教。末学平时想利用课余时间听老师们讲佛法和中国传统文化做人的道理。但末学现在正在美国读书，与人交流需要提高自己的英语听说能力。末学恳请锺博士指教，在海外学习时，有什么具体的办法，可以一边修学佛法一边又学习英语？

　　答：您这个问题是一个很现实的问题，我也是个过来人，我也曾经在美国留学过，在美国拿的博士学位，也在美国教过书。刚刚从国内出去的时候，也觉得自己英文能力很薄弱，当然像每个留学生一样，都很想提升自己的英语听说能力。好像又觉得要学习的工作量很大，跟修学佛法又有一些抵触，没有时间，怎么样处置？那么自己有一点点经验可以介绍给您作为参考。首先谈学英语，当然我也不算是英语非常棒，马马虎虎，能讲个课，写个论文，能应付得过去。英语其实要学得好，最关键的，这是以前我们老师给我们讲的，要多阅读，多写作，增加自己的词汇量。多阅读，自然词汇量就能增加，多写作可以练习运用词汇。那平时也可以听听广播，或者是听讲座，特别是在上课的时候要专心听课，这也帮助提高我们的听说能力。

　　但是学佛的人我们就不提倡看电视，为什么？因为看电视污染我们的清净心。虽然你想要提升自己的英语听说能力，但是你的代价太大，把你的清净心给染污了，即使你提升了那么一点英文听说能力，那个非常不值得，得不偿失。要知道一个人能不能学好一门东西，不管是语言也好，或者是专业也好，智慧就非常重要，有智慧可以是事半而功倍；如果没有智慧，可能花很多时间，但是效果不大。

　　要知道智慧从哪里来？佛法讲得好，戒定慧，因戒得定，因定开慧。所以要想得到智慧，要修定。没有定，你懂得多，听得多，那个不叫智慧，那叫世智辩聪。世智辩聪它不能解决问题，它不能够一下看到事情的纲领、关键。所以知识多的人，世间的这些聪明人，他往往解决问题方面会拖泥带水，而且可能掌握一个事物，不一定一下子抓住它的纲领。所以我们修是修智慧，智慧必须通过得定，心要定必须持戒，持戒就是制止自己的这些不应该做的事情，戒是止的意思，儒家也讲，「知止而后有定」。定从哪里来？知止。所以不看电视这叫知止。我不受诱惑，我不去参加太过多的这种应酬，不必要的交际活动一概不参加，这是我以前做的。

　　我以前读书的时候是个很纯的学生，不看报纸、不看电视，也不参加任何的应酬交际，甚至同学聚会能够不参加我都不参加，所以心很专一。平时除了学校里的功课（那对我来说并不困难，因为心地专一，所以学习效率很高，理解力很强），还有很多时间学佛，很多时间听经。我记得当时我们师父上人在新加坡开讲《华严经》，那是一九九八年五月十八号开讲，开讲以后我一直在听，一直听到我博士毕业都没有间断。后来工作了，反而时间少了点，就只能断断续续的听。当时我的学习成绩都是全班头三名，用最快的速度就完成了学业，连我的系主任都很赞叹，说我们这个大学里面像你这样快速完成博士的，我们学校是头一个。四年把硕士、博士课程全部修完，毕业，写完论文发表。这些真的得力于学佛，虽然并不是学得很好，但是别人没学，你学了，比别人多出这么一点，这一点就很有受用，你学什么东西都很快。所以平时也不用去受别人的影响，多一点时间听经、念佛，最好有个定课，譬如说每天一部《无量寿经》，或者是每天能够念上五千佛号，能够有一百拜，视自己的情况来给自己定功课，修自己的清净心，修定，这很好。

　　我记得我在一九九七年到美国达拉斯佛教会亲近我们师父上人，当时师父上人来做佛七开示，我抽空向师父请教，我当时的问题跟你差不多，我就请教说：我们现在在读书的留学生，应该怎样学佛？师父就告诉我两条意见：第一，把书读好；第二，读《无量寿经》。这两条我也是老老实实在干，书也读得不错，《无量寿经》也在坚持读，一直读到现在，每天也在读。我又向师父请教，当时因为知道师父要开讲《华严》，我当时就请教师父说，我很想跟师父学习《华严经》，问师父可不可以。当时师父笑着说，世出世间法都要讲究一个缘分。这句话我当时听了也似懂非懂，总觉得这句话好像并没有答应我，大概是因为缘分不成熟。当时师父就送我一套《华严经》，我当时心情也很诚敬，知道《华严》是经中之王，是无上的法轮，所以我从我住的寮房三步一拜，拜到了师父的住处，中间路程一个多小时，来请这部《华严经》。师父告诉我说，人一生把《华严经》能够读上一遍，这也是很殊胜的。我当时就请问，我说《华严经》从头到尾读一遍要多长时间？师父说，如果每天读八个小时，大概两个礼拜能读下来。当时我心里生起了一种勇猛精进的心，想要去读《华严经》。结果请回来之后，就在自己宿舍里面想要闭关两个礼拜去读，结果读不下去，为什么？经文的意思不懂，就觉得没有味道，读不下去。所以这个心愿没有实现，到现在还没实现，我很想找个时间把《华严经》从头到尾读一遍。

　　师父上人劝我跟他学习《华严》，这是前年年底，我辞掉了大学的教授工作以后跟师父学习，师父就跟我这么讲。我听了非常高兴，因为十几年前我就想跟他老人家学习《华严》了，真的，当时缘分不成熟，现在看看缘分有没有成熟。什么叫缘分成熟？我们师父讲得好，要把根扎好。什么根？儒释道三个根，儒的根是《弟子规》；道的根是《感应篇》；佛的根是《十善业道》，这三个根扎好了才叫做缘分成熟。《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘」，这善根、福德、因缘都要在这三个根上去培养。所以你看，我是钝根，十几年前发了个心，现在还没有成熟，但是好像是比以前成熟多了，相信一步一步在菩提道上去前进，这个缘会愈来愈殊胜，这种宿愿相信一定能够实现的。

　　所以我们在求学的过程中，是应该按照师父老人家的指示，第一把书读好。读好书，这也是给父母报恩，父母对我们有期望，他希望我们能出人头地，这是我们应该去做的，孝顺父母，孝养父母之心，孝养父母之志。等这个都做到了，你自自然然就有因缘走上这条路。像我的母亲在我十九岁的时候就跟我讲，她希望我将来成为教授，我给她实现了。实现以后，自然这个工作了（音瞭）了，就退下来了，就可以全心全意跟着我们师父上人学道了。所以回想起师父老人家十二年前给我说的这两条，很有味道！把书读好，让我随缘，不要攀缘，专注在当下；但是又不能离佛法，还得读《无量寿经》。我们相信，如果这么做下去，愿心不要改，《了凡四训》所说的，「修身以俟之」，俟就是等待，修好自己，等待机缘，总有一天因缘能成熟。

　　问：我们继续看下面一个同学的问题。锺教授您好，非常佩服您的德行，我一直在收听您的讲座，也在生活工作中修行。（答：真是感谢您的鼓励，实在也很惭愧，不敢当。）我孩子小学三年级了，一天放学，有些同学们乱说乱闹，校长生气，老师要求他们每人都写检查。可是孩子说他没有乱说乱闹，老师又要求他写检查，他不知如何写。我就告诉他，你就写吧！你没有乱说乱闹，你就写没有乱说乱闹。孩子说不行，老师要求都得写。遇上此类情况该如何教孩子？阿弥陀佛，做人真难，做老实人更难。

　　答：这个孩子很难得，很老实，别的孩子都乱说乱闹，你的孩子没有。那么老师可能在气头上，让每个人都写，那怎么写？这写检查，你可以让孩子写说，「我检讨自己，没有乱说乱闹，但是没有能够感化别人也不乱说乱闹，这是我做的不够」，就这么写。这个话写给老师，让老师都能感动。像商汤讲过，「万方有罪，罪在朕躬」。看到百姓们犯了罪、有过错了，商汤这是圣王，他怎么想？不是百姓的罪过，那是我自己的罪过！为什么？我没有教好百姓。所以百姓不能够辨别是非善恶，那是我没有教好他们，我的责任。所以孩子教不好，家长有责任，老师有责任。所以老师他让孩子写检查，他自己有没有写？但您的孩子没有乱说乱闹，你就写检查说，「我没有感化孩子，我没有教导别的孩子」，就这么写。老师看了，他应该会反省，万方有罪，罪在朕躬。

　　每个人都应该担负起君亲师的责任。作之君，就是做领导，带领大家；作之亲，这是做父母，关怀大家；作之师，这是做老师，为大众做好榜样，教导大家，每个人都应该做的。所以您这个孩子也在班上可以做君亲师。我虽然不做老师，也不做班长，但是我如果能够用我很好的行为带领大家，这是我做君；我能够对别人都很关怀、照顾、爱护，像照顾自己兄弟姐妹一样，这是作之亲；给班上的同学都做好榜样，别人问我，我就教别人，好好做人，这是作之师。所以学佛懂得每一样事情都可以来教化众生，我们这么做，不仅感化全班的同学，也可以感化老师、校长。问你从哪里得到的这种觉悟？我学佛了。那他们就对佛法佩服。所以这是好事情，千万不要抱怨做人真难，这样子当然就苦恼。有智慧何处不是道场，何事不是教学？所以我们要懂得机会教育。

　　问：我们来看下面同一个同修的来函。我一直在收听您的讲座，也在生活工作中修行。我默默念佛、学佛，不愿张扬，我觉得自己业障很重，年底单位都在评先进了，都是一些名闻利养的事情，我都心里老实念佛，不争不抢，我觉得我本性就是如此，天生不想跟别人争抢，对别人不想说什么，也不想说我在念佛，以免谤佛。因为现在崇尚名闻利养，人们也都在争这些虚假的东西，我这样对吗？阿弥陀佛，做人真难，做老实人更难！

　　答：又是这句。您能够跟人没有争抢的这些念头，在单位上评先进您能够退让，这是非常难能可贵，我们也很赞叹。确实，这个世间普遍的人都在争利，名闻利养现前，哪个不贪爱？要知道争利结果是什么？一开始大家是竞争，竞争升级就变成斗争了，斗争升级就是战争。战争，现在的战争那是生化核武的战争，就是世界末日！所以西方的这些预言家、宗教家谈的末日的现象是什么？就是大家争利。孟子都说，「上下交征利，而国危矣」。现在是举世交争利，地球危矣！所以这就是末日的征兆。我们了解这个事实状况，绝对不能争，谁要争，谁就是最后死路一条，这条是死路，为什么要争？争的人苦恼，不争的人自在。所以古人讲，「人到无求品自高」，人的品格，因为他无求无争，就显得高贵。所以在现前的这样社会，大家都在争利，我们不争。我们绝对不会跟这些世间人同流合污，我们要做个清醒的人，我们得到快乐，我们从圣贤的教育里面得到法喜，世间人并不了解我们的喜悦。

　　所以你看，厦门大学在前年用八十万的年薪来聘请我做主席教授，当时这个工资在全国也算是最高工资这一类的，对学术界来讲，而且待遇非常优厚。因为厦门大学当时正在建立一个金融财务研究所，想要创造世界名牌，请几位有知名度的海外学者回来担任主席教授，请一个所长、一个主席教授。他们聘我去做主席教授，把聘函给我寄来，而且给我五十万的研究经费，送我一套房子。而且跟我讲说，我不用去上课，而且每年放假三个月，只有九个月的工作时间。还跟我讲，吃饭也免费，八十万现金是进你口袋的，你要去哪里参加什么会议，有研究经费在这里。另外还跟我讲，还有台下的收入，什么叫台下收入？你当了主席教授，有很多什么金融证券公司、房地产公司、交易所，他们来找你，你给他咨询咨询，这个费用就很多了。

　　当时我跟师父报告这个情况，因为当时我还没有辞掉昆士兰大学的工作，师父当时就启发我、鼓励我辞掉工作到中国跟他老人家学习。那我想着，回到中国总是要有个身分，叶落归根，想着是不是以主席教授的身分回去，然后再跟老人家学习？想到这个。结果师父把脸一沉，说名闻利养要放下！所以当即我就毫不犹豫就拒绝掉，老老实实的就跟着师父走上路。因此走上来之后发现，放下原来是很自在的，放下的虽然不多，一点点，也就是世间的一点名利，但是自己得到了法喜、一点点自在，过去没有体会过的。

　　所以我们师父传心法要讲「看破、放下、自在」。能看得破、放得下，才有自在可言，看破一点能放下一点，放下一点你就自在一点，真的。你肯做你就能得到，不肯做，那还是看水中月、镜中花。看的是什么？古人有个比喻叫做「说食数宝」，你得不到受用。你说这个食物怎么怎么香、怎么怎么甜，你没尝过；你讲这个宝物怎么样珍美，你都没有，所以得不到受用。所以我们真正想得到学佛的受用，从哪里开始？从放下。一点点放下，把世间名闻利养逐步放下。放下了也不要有放下的念头，因为有这个放下念头，容易生我慢心，会想着，你看我放下了，世间皆醉我独醒。自己自命清高，这还有名闻心在里头，也要放下。所以学佛真的是要真干，如果不真干，听经听得多还是没有用处，那就成为搞佛学。所以非常赞叹你能够淡薄名利，我们一起共同努力，再接再厉，更上一层楼。

　　问：我们来看下面一个同修的问题。锺博士您好，我是一名已经学佛四年的同修，我有个问题，请锺博士给予正确指引。我今年二十七岁，和您一样也是在单亲家庭长大，我的家庭状况不是很好，我的父母在我十三岁时就离婚了，原因是我的父亲有外遇，经常酗酒，打母亲和我，我和母亲每天都生活在生死与痛苦的边缘。在万分无奈下，母亲什么也没拿，把我留给了父亲，母亲就这样离开了我的日常生活。我和父亲一起生活了四年，在中学二年级时就退学了，开始我自己的人生道路。现在打工已经十年了，离开了父亲，我就和姥姥住在一起，住了整整十年，不幸在今年一月份姥姥得了肺癌，发现时已是晚期，六月份过世了。我虽然是家里的晚辈，但我还是说服了家人，坚持给姥姥助念了八个小时。老人托梦给家人，说在天道那里，我很高兴报答了她的养育之恩。从我三个月大时，母亲没有奶，姥姥把我养大，我很感恩她。我对父母的感情很轻，但自从姥姥走了以后，我就搬回家和父亲住，因为母亲也有一个家了，但是她并不幸福快乐。锺博士，我的问题是这样的，我个人觉得，父母给我了一个法身已是最大的恩德，虽然从小到大没有给我什么，但是他们毕竟是我的父母，我就该为他们养老送终，对吗？可是我的佛友说，我应该放弃这种世间的缘。劝我放下，去念佛，早日圆成佛道，再来度他们，说我执着人相、执着世间不肯放弃。我已经决定今生不结婚，父母可以理解，就想给他们送终后，自己也就世间的任务完成了。请锺博士给予正确指引，我会老实坚持走下去。另外我还要努力挣钱给母亲买房子住，她已经五十四岁了，以前没有学习圣道，做了不少错事。现在我想让我的父母安享晚年。

　　答：首先要随喜赞叹您的孝心，真是很难能可贵。父母虽然有做得不够的地方，但是您能够以真诚的孝心对他们，这非常值得赞叹。您的问题主要是说，要跟他们一起住，给他们养老送终；还是放下世间的缘，去一心念佛，圆成佛道，再来度他们，到底怎么个选择？

　　首先要指出您这里谈的一个概念，说父母给我一个「法身」，这个概念有错误。法身是本有的，人人都有个法身，不是父母给的，父母给我们的是一个肉身。法身是什么？法身遍一切处，诸佛如来跟我们共同一法身，这个法身无生无灭、不来不去，所以这个法身不是父母给的，是本有的。我们学佛就是要证得这个法身，就在我们这个有限的肉身的生命里头去证得法身，这是最重要的。要知道证得法身这叫大孝。为什么？在事上讲，证得法身就是诸佛如来，就成佛了！成佛以后可以广度众生，当然能够度化自己的父母，不仅这一生的父母，生生世世的父母全都圆满度化；不成佛，你孝道不可能圆满。在理上讲，众生跟我是一体的，父母跟我当然是一体，父母是众生之一。所以成佛了之后，发现已经证得法身，证得法身是什么？看众生跟我是一体，同一个法身，这个一体就是孝。所以孝字上面是老字头，下面是个子字底，老一代和子一代合一，这叫孝。老一代包括无始的过去，子一代包括无尽的未来，也包括横向的十方虚空法界，时间上、空间上统统是一体，这是真的孝。所以不管我们对父母如何去尽心服务，如果这个一体的心没有生出来，还有分别，还跟父母有对立、有冲突、有矛盾、有分别，这还是不孝。

　　谁能做到真正大孝？诸佛如来。所以这里就是大孝跟小孝的区别了。小孝，孝养父母之身，能够给父母的生活照顾好，让父母安度晚年，给他买一套房子，给他足够的生活费，有病了带父母去医院，或者是给他调养，这都是小孝，孝养父母之身。但是小孝都很难能可贵，现在人小孝都做不到，现在是大不孝了，但是我们学佛懂得不能只停留在小孝。如果我要小孝，我应该去当我的教授，挣钱给我的父母很好的生活。物质上的供养，这不能算尽孝。真正大孝是什么？《孝经》上讲的，「夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身」。始于事亲，就是从孝顺我现前父母亲开始。中于事君，就中间这个档次，就是报效祖国人民，替社会做工作，不管你做什么工作，你做教授，或者是你做工人、你做商人，等等，都能够很好的在你的岗位上报效祖国人民，这是中等的。终极的呢？终于立身，立身行道，这是大孝，所以学佛断烦恼、证菩提这是大孝。你有这种观念以后，生活上随缘，既要尽心尽力的照顾好父母的生活，但是学佛，特别是帮助父母学佛，这更重要！要帮助父母学佛，首先自己得要真干，自己不真干，怎么可能让父母去学？用自己的行为感化父母。父母以前造了业，他会尝这个业果，会受这个痛苦。我们看到父母受苦受难，于心不忍，生起像婆罗门女、光目女那样的勇猛精进、救度父母的心。父母离尘垢，子道方成就，如果父母不能出离轮回，我们的孝道都有亏欠。所以明了了这个事实，我们就懂得选择了。这里不矛盾，是要养父母之身，但更要养父母之心、养父母之志，立身行道就是养父母之志。

　　我建议您可以到庐江文化教育中心去听听课，如果你有这个发心，你想将来可以放下世缘，甚至不结婚，这都很难得，可以到庐江文化教育中心去服务、做义工。他们那里的生活照顾得很好，你可以不必有后顾之忧，将来有这个因缘，弘法也好，护法也好，这都是无量功德。替道场服务，替佛门服务，将这个功德回向给自己父母，这是真让他得利益。

　　问：我们来看下面一个问题。尊敬的锺博士您好！我是大陆一所军医的外科医生，上次曾向您请教过问题，您在「修行与生活座谈会」中给予了非常好的答复，特别感谢。（答：不客气。）现有一个提议请您指教。目前大陆医院普遍受到经济思想的冲击，医德医风实在令人忧心，如果能在庐江建立一所医院，让所有有志于落实传统文化的医务人员来开展工作，求真务实，宣扬《弟子规》，与政府合作，声明办院宗旨是为救死扶伤，不为盈利，杜绝医疗官司，让患者充分信任。这样可能会取得非常好的影响和效果，在医疗界会产生很好的模范作用。相信在全国医疗界也有不少学佛的志士仁人，倘能齐聚庐江，同心协力，共同工作，想必会做出辉煌的成绩，一不白费自己所长，二可共同学佛。如有有缘人发心建立这样的医院，应该是一件好事，所以末学特别请教锺博士意见，非常感恩。

　　答：非常感恩您的建议，这个建议非常好，是应该树立一种模范医院。我们师父上人也决定晚年要回到自己家乡，住在庐江实际禅寺，在那里继续讲《华严》，我们也都同聚在那里学习。师父不是讲过要培养十年的弘法人才吗？那我们都很欣喜，愿意跟随师父学习十年。如果有这些医生学了佛的，有志于在那里建一家医院，真正树立起一个模范的医院，以救死扶伤为宗旨，这确实会有很好的社会影响，带动好的医德风气，这是无量的功德。希望您或者是跟您这些朋友们、有识之士，大家有这种愿心、有这种能力的，可以在庐江去试着搞一个医院。实际上我们师父上人有提到在庐江要办老人乐园，专门是为老人家服务的。用《弟子规》培养服务人员，服务人员真的把老人家当做是自己的父母那样去孝顺。那老人院旁边就附设有医院，老人家在那里心安，知道有病不怕，旁边就是医院，所以这个很好。最好可以跟庐江那边去联系，到那边去考察考察，这个是好事情。

　　现在每个行业都应该有个带头的模范，不仅是医院，哪个行业不要？商界要有个这样的企业能够带动起企业文化、商业道德；学界带动起那种尊贤、尊重科学、尊重文化的风气；工业界、农业这都需要带头模范。像庐江文化教育中心就搞了个农业示范园，不放化肥、不用农药来种植，全都是有机的、健康的方式，也收到了很好的收成，那个蔬菜水果特别甜。那边还特设了一个餐厅专门供养小虫的，跟小虫沟通，让小虫去那个特设餐厅吃饭，不要去咬其它的菜叶，小虫也很合作，这都是做示范。所以现在真正带起社会风气，是要每一个志士仁人在自己的本位上、自己的行业里面去带动，把伦理道德树立起来，这就是无量功德。

　　问：我们来看下面。尊敬的锺老师，您好！在新春佳节即将来临之际，最诚挚的预祝您及令堂和全家春节快乐、身心健康、吉祥如意！（答：非常感恩您，在这里也给大家拜年，祝大家吉祥如意、身体健康、道业精进！）这个问题是讲，弟子遵照净公上人的谆谆教导，为扎好三根，多次听看了您讲的「六道轮回的科学证明」、《弟子规》、《太上感应篇》、《佛说十善业道经》，以及和令堂同讲的「母慈子孝」等报告，收益很大。为报佛恩、弘法利生，从网上下载并刻录成光盘后，和老法师的光盘一起在道场等处流通，大家听完后反响强烈，收到了良好的效果。您是佛门弟子的后起之秀，净公上人慧眼识高徒，选你为弘法弟子，实为我们佛门之大幸也。（答：这不敢当，这非常过奖，末学是非常惭愧，真的是烦恼习气还是一大堆。）身教重于言教，您不但说到更是做到，您孝亲尊师、看破放下、舍己为人、弘法利生等等，均为大家特别是年轻人树立了光辉榜样。（答：这个太过奖了。）

　　弟子年六十有余，现已退休。在岗时有几年虽已按净公上人老恩师教的十念法开始修学，但正式学佛皈依还不足三年，比起您这样年轻的师兄差得太远了，现在恨自己学佛太晚，只能以您为榜样，刻苦学习、勤奋精进来弥补，如果有缘，能实时得到您的帮助那就太好了。为不占用您宝贵的时间，不再多谈，现有关问题呈上：第一、学习问题。小一，怎样才能做到，既落实《弟子规》中的「亲有过，谏使更，贻吾色，柔吾声」、「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，又能做到「若真修道人，不见世间过」，心中不着相？

　　答：这个问题很好，怎么样才能做到「亲有过，谏使更，贻吾色，柔吾声」？要懂得这句话它是教导我们存心，对父母亲存着一种真挚的孝心，能够柔和，能够慈爱，绝对不忍伤害父母一点点，哪怕是让父母有一点不高兴都不愿意。所以父母亲如果有过失，我们想到的是如何帮父母亲改过，因为改过之后父母亲会更好，他能更幸福更快乐，那么我们劝谏自自然然就会多次的、耐心的去劝导，绝对不会见到父母过失就大肆批评，这样会让父母很伤心，所以要「贻吾色，柔吾声」。所以当我们真正生起真挚的爱心、孝心，你就能做到。这个需要我们常常反省，因为孝心是我们的本善，但是后天也有很多习气，很多不良的烦恼习气，会把我们本善给覆盖了。譬如说没有耐心，譬如说很爱看人是非、说人是非，这种习气养成，对父母就不耐心，对父母都讲是非，这个情况就是自己的烦恼现行了，这是有罪业的，要把它断掉。所以常常要熏习圣教，多听经，多看我们师父上人的讲记，我们一起来每天学习，这样熏习的力量久了，烦恼习气就能放得下，不会起现行，你的本善就能够维持得住，你这条自然能做得到。

　　「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，这也是从父母开始做起。对父母也要劝善，见父母不善，不能劝，那也是不孝，但是劝也要讲究形式，一定是让父母高兴的接受。所以我们讲话的方式要柔和，真正以爱心、以诚心来跟父母沟通，而且最好是私下里，不要当众给父母难堪。真正这里讲的「若真修道人，不见世间过」，我们看到父母有过失，劝导父母改过，这是不是叫见世间过？看我们用的是什么心。六祖惠能大师讲的「若真修道人，不见世间过」，是讲用的是一种是非的心、批评人的心，所以当我们看别人过失，这心里面就有是非；如果还说出口，还讲人是非，那就很严重的烦恼了，这叫两舌，总是有严重的我相、人相的执着。但是这跟前面讲的「亲有过，谏使更」又不一样，「亲有过，谏使更」这心是孝心、是爱心，因为他的发心是希望父母能够断恶修善，能够种善因得善果，这是一种爱心，他不是在挑剔，不是在批评甚至指责父母，他是在帮助父母，所以用心不一样。真正的修道人绝对不会起一个嫌弃别人的心或者是憎恨别人的心，他的心都想着如何来提升自己，来感化别人，这叫不见世间过。

　　问：第二个小问题，请讲一讲随缘和攀缘的关系，并举例说明。

　　答：随缘和攀缘的不同就在于我们的用心，如果是缘分来了，我们就随顺着缘分去做事，这叫随缘，因为不是我们求的。攀缘是什么？起心动念去攀求，甚至有要控制占有的念头，缘分没来，没有成熟，勉强去做，这叫攀缘。譬如说我们跟随老师学习，我在十二年前就很想跟着师父上人学习，在他身边学习对自己道业提升会有很大的帮助。但是缘分没有成熟，那就不能攀缘，好好回家来自己进德修业，修身以俟之，这叫随缘，等缘分来了，自自然然就成熟。所以这绝对不是自己去控制那个缘，甚至要占有，要勉强的去做事，这种心已经与道相违了。

　　问：下面一个问题。净公上人老恩师曾开示，真忏悔为不贰过。如何控制妄念不贰过？有的妄念忏悔了又出现，但逐步少而轻，这算欺骗佛菩萨吗？

　　答：这不算，这是你真正在真干。我曾经跟师父在一起，向他提到一个问题，我说自己烦恼习气很重，很多习气毛病想改，每天都在佛菩萨面前忏悔，求加持改过，但是老是犯，最后都怀疑自己是不是真干，因为真干是不贰过，真忏悔是后不再造。后面又造了，真的像师父上人说，早上要骗佛菩萨，晚上回来又骗佛菩萨，到底怎么办？请示师父。师父说，你能这样做就是真干了。因为我们的烦恼习气无始劫来的，哪能说一天、两天就能够把它放得下？那你就是利根之人，不容易，上上根人可以做到。普通根性的都要一段过程，你这里讲的「逐步少而轻」，这就是好现象，这就是进步。所以忏悔真的要老忏悔，有时候确实觉得是明知故犯，犯了还得忏，不忏悔怎么行？普贤菩萨在《行愿品》里讲，如果菩萨他所做的这些贪瞋痴的罪业有形相的话，尽虚空界不能容受，多得不得了。普贤菩萨是等觉菩萨尚且是如此，那我们凡夫呢？所以普贤菩萨是忏悔业障，念念相续，无有疲厌。忏悔不可以疲厌、不可以停止，天天都得干，干久了，自自然然就烦恼习气轻了，就有进步。只要是真诚，不是虚伪的心，一定有进步的。所以我们只要勇猛精进，多听经、多念佛，多反省、检查、检点自己，每日这么干，相信这一段时间再回头，就有长足的进步了。

　　问：下面他提的是第二类具体问题。第一、我妻子的侄女现已二十三岁，得了不愿出门见人的忧郁症，已经五年之久，多方医治，效果不佳，请通灵的人看，说是玉皇大帝的九仙女选其当马童，让跑山，替天行道。但家人同意跑山，她仍不出门。我们劝其父母及本人学佛，送「山西小院」光盘及有关学佛数据让其学习，但效果不佳。如何办？请开示。

　　答：这一切真的是师父讲的，世出世间法都要讲究个缘分，她跟佛有缘她就能看，跟佛没有缘，她就看不了，入不了，你也不能够去攀缘。所以我们能帮助她就尽量帮助，不能帮助她也不必烦恼。像她这种忧郁症可能都有前世的原因，我们曾经讲过的「因果轮回的科学证明」，那里面就有很多，西方科学家用催眠的方法帮助他看到这个忧郁症的前因的这些案例。这些可能对她都有启发，可以给她看看，善巧方便，要随缘的接引她入佛门。

　　问：第二、道场立被超度的牌位，收费如法吗？

　　答：如果收费不是以营利或者是贪取这种心，是为了维护道场，因为道场它有开支，是需要有来源，这个也是可以的。所以这个总的来说都是看自己的存心，如果有贪心收这个费，那就不如法，如果是真的为了道场，能够照顾道场日常收支，没有个人名闻利养的心，这就如法。

　　问：我们来看下面一个问题。很想学习弘扬净宗，不知道能否得到具体系统的学习。本人二十岁了，准备马上出家，很想得到一个学习的机会，希望和香港佛陀教育协会联系，希望得到宝贵意见。

　　答：这一点，建议您可以到庐江文化教育中心去先学习，因为我们师父上人有讲过，不管在家出家，学佛都要先扎根，真正想要深入经藏的人，包括要跟师父上人学习十年的这种学员，都得先到庐江文化教育中心去学习，这些学员从那个中心那里去选拔，这是师父上人说的。

　　问：下面一个问题。学生有个问题向您请教，并请您给予指导，我是个家庭主妇，多年来很想在每年清明、冬至两个季节做祭祖仪式，但因本人从未做过，不知道应该如何做、从哪里做起，才能够达到至敬至孝、并起到教育子女的作用？以下有几个具体问题。一、因居住环境有限，没有一个特别的地方，做仪式应在居住环境的什么位置比较恰当？

　　答：这可以在自己的佛堂里，如果家里有佛堂，最好在佛堂，如果没有佛堂，可以在厅里柜子上摆设牌位。通常如果家里是学佛的，中间供的佛像，牌位立在佛像旁边。可以用读经，像读一部《无量寿经》为祖先来回向，或者读如《弟子规》、《孝经》这一类的经典来回向，都可以。

　　问：第二问题，台案如何摆放？供品是否能用素食为好？

　　答：这个台案怎么摆放，看自己家里的情况，总之是要尽量的整洁。当然供品应该用素食，因为用荤食这是造杀业，加重祖先的杀业，这是对祖先不爱不敬，所以祭祀应该用素食。

　　问：第三、牌位如何书写，除了供奉我祖先本姓牌位以外，是否应该供奉我先生祖姓牌位？

　　答：是的，应该夫妻双方的祖先牌位都供上，夫妻是一体。牌位怎么写？就可以写妳的姓，譬如说我是姓锺的，锺氏门堂历代祖先，就可以了，另外丈夫的也是这么写。

　　问：第四、祭祀时间应该多长为好？

　　答：这也看自己的情况，妳可以读一部《无量寿经》，一个多小时。也可以读个短的《阿弥陀经》，念佛号，都按照自己的情况来决定。

　　问：第五，祭祀完毕后，牌位应怎样收放？

　　答：这个也要看自己家里，如果妳有个佛堂、佛龛，把牌位永久的供在佛像旁边，这是很好的。如果没有这个条件，妳也可以把它暂时先妥善收起来，等下次祭祀再拿出来供奉。如果实在是没有条件，只能供一次的，也可以把它拿到寺院里去化掉，总是要有恭敬心。

　　问：下面还有不少问题，我们简单的来回答。这是一位美国的同修。学生在美国一个大学教书，任职的大学是专门教学的，及服务中下阶层的子弟。我一直想将伦理道德的教育带进校园。美国大学四十、五十年前有道德课程，甚至是必修，就是四十、五十年前尚且效果不彰，遑论现在，而且道德课程早就被废掉了。我班上有很多单亲妈妈，从十几岁到四十、五十岁的都有，社会问题很大。我很想做些什么，但上课不能说专业以外的东西。请问大学能提供什么样的课程或活动，可以帮助导正社会风气？

　　答：这一点，如果您有这种愿心，那我建议你可以在大学里面义务开一个《弟子规》的课。我也兼任台湾成功大学的客座教授，那里张有恒教授他是工商管理学院的院长，他也是学佛的，曾经请我过去到他的那个学院，除了讲金融的专业课以外，也讲过佛法。他就是义务的开了一门叫「佛法与人生」的课，这个是不在他规定的教学范围内，自己有这个热心，自己开的，是选修课，报名的学生真不少，他请我在那里也讲了一个「因果轮回的科学证明」。那么您真想在大学里恢复伦理道德教育，你可以把中国的《弟子规》，现在有英文的翻译本，可以在那里教，可以参考蔡老师或者是我们讲过的《弟子规》，结合美国的社会人情来教导他。一来恢复伦理道德教育，二来介绍中国传统文化，功德无量。

　　问：下面说，学生业障深重，福报很薄，每天要汲汲营营为生计，身边的人都不学佛，每天教我或强迫我去追求名利，在这样的情况要怎样保持清净心，怎样修行？像弟子这样的环境有可能上品往生吗？

　　答：有要求生上品净土这个愿心，我们很赞叹！什么事情都不是说不可能，完全是靠自己。印光大师曾经在「庐山青莲寺结社念佛宣言书」里面就谈到，我们如果能够有志同道合的同修结念佛社，念佛共修，这样确实是殊胜的因缘，可以能够帮助我们修清净心，修念佛三昧，这个很好。但是现前假如我们有工作，有家庭，不能够躲到深山老林里面结社念佛，也可以有志同道合的同修们一起搞个周末念佛小组，找个地方大家共修，这样也很好。订立一个规矩，大家在念佛上，在生活行谊上，怎么样敦伦尽分，怎样闲邪存诚，大家志同道合订个规矩，互相勉励、互相督促，依众靠众，这样会收到很好的效果。平时最关键的还是自己要深入经教，把这个生净土的理要搞得很通透，通透了之后，上品往生是可以达到的。所以善导大师都讲「总在遇缘不同」，三辈九品都是遇缘不同。什么缘？我们有没有真正深入经教，在信愿行这上面有真正的建树，这就是遇缘不同。我们现在缘可以说很殊胜，师父上人把净土的理讲得这么透彻，确实我们这一生是有指望。

　　问：下面一条是，现在云南是否有佛教协会？

　　答：有的，每个省都有佛教协会。

　　问：第二，怎样帮助更多的国内地方想学佛的大众起步？

　　答：这首先自己要好好修学。先修身，才能够齐家、治国、平天下。向大众推广佛法，还是要在基础上面多推广三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这是基础的东西，要多推广。然后大力宣扬净土法门，能够让大众扎好根，然后发菩提心，一向专念，这一生能成就。

　　问：下面一个问题。我是一个学佛弟子，自从我学佛以后，我就不那么喜欢讲太多话，《弟子规》也说「话说多，不如少」。但是我妈妈她很喜欢跟我说话，尤其是张家长李家短，我有时会劝她不要说太多人家的事情，但她不听，我劝，她还说我没有人情味，说我不孝，对她不好，不理她。我现在不知怎么做，请帮我解答。

　　答：这「话说多，不如少」是对的，但是确实也要看时宜，是不是我们说的话不够体贴，学了佛以后就埋头在那里管自己念佛，对父母的情绪忘记了照顾，所以让父母是不是有这种感觉，觉得我们好像缺少人情味了？这个也要我们自己反省。所以要说爱语，爱语就是多关怀、多照顾，真诚的为她好的话，这样她就不会有这种情绪。

　　问：下面一个问题。我有个朋友，她生一个孩子是胎里素，在他没出世时就听《地藏经》、《弟子规》，父母也是学佛弟子，孩子满月时要请全村人吃饭，想摆素席，并且藉此机会告诉全村，吃素也是很健康的。请问锺老师，孩子的父母这样做会不会损孩子的福报？

　　答：这不会，这是无量功德，只会给孩子增加福报。因为劝人吃素，教人免造杀业，这是非常好的，这个父母能这么做，确实对孩子有很大的利益。

　　问：下面一个问题。自己学佛、念佛、吃素多年，家里人始终未能同素，每日入厨，都会生烦恼。请问如何能使家人也能欢喜吃素？

　　答：这可以把「健康饮食」的光盘给他放一下，劝告他吃素对身体有很大好处。也告诉他不杀生的这种好的因果，以及杀生的不好的因果，这都很好。

　　问：下面最后一个问题。我朋友的女儿有一天带一个基督教或不知什么教的年轻外国人回家，说这说那。当时他很不满意他的态度，很惧怕，心里突然想，如果上帝能使这个人离开我的女儿，我就到教堂去。不久他们真的分手，他很高兴，未到教堂洗礼，但把这事一直放在心里。现在有缘遇到佛法很想皈依，但又不敢，恐怕违背誓言，怎么办？

　　答：这个没关系，当时因为还没遇到佛法，觉悟没那么高，所以有这个愿望，那神能够理解。我们现在学佛了，跟最好的老师释迦牟尼佛学，神也欢喜，这个没问题。今天我们的所有问题都答复完了。新年将至，在这里也给大家拜个早年，祝福大家吉祥如意，道业早成，非常感谢。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。