幸福成功的根基

wlxg20130220

摘自《锺茂森博士：幸福成功的根基—《弟子规》学习心得》

幸福成功的根基—《弟子规》学习心得　　锺茂森博士主讲　　（第五集）　　2008/1/1　　香港佛陀教育协会　　档名：52-251-0005



　　尊敬的各位朋友，大家新年好！今天是二００八年的元旦，古人曾经说过元旦是人间第一日，而孝道是人间的第一事，在今天的元旦佳节我们来一起学习《弟子规》，学习孝道，这也是一件非常有意义的事情。我们今天继续从「入则孝」这一篇的中间看起：

　　【亲所恶。谨为去。】

　　『亲所恶，谨为去』，意思就是说父母双亲如果是不喜欢的、厌恶的这些事情或者是东西，我们要谨慎的、小心的把它去除掉。父母不喜欢的东西、不喜欢的事情包括很多，不仅是物质上的，也包括精神上的。比如说我们在道德上面有所亏欠，这是父母不喜欢看到的，或者是我们的学业成绩不能够优秀，这也是父母不愿意看到的，我们都应该谨为去。谨包括我们平时要留心注意看看父母亲的好恶是什么，让父母能够常生欢喜心。所以这句兼前面那一句，「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去」，这都是对父母亲供养欢喜。谨是指我们平时日常生活要处处留心、时时在意，每一言每一动都要以父母做为主要的考虑。小心到什么程度？小心到我们念头起动的地方都要留意。当我们起个坏念头，这个坏念头对不起父母，比如说起了贪心，起了跟人家斗争的心，不能够原谅别人，不能够好学，不能够进取，种种的不善的念头，我们都要小心的把它去除掉，这才叫真正的大孝。所以真正的孝子处处都管好自己的念头，凡是有不善的念头，违背本性、违背道德的，不要说不能做，连想都不可以去想。

　　记得我在大学里就曾经遇到一件事情，我在广州中山大学念书，在念书的时候我学习还算不错，而且在活动方面也很活跃，我是大学里头的经济学社的社长，我们那个学社有七百多个社员，因为自己有一定的才华，有一定的能力，大学里面难免有些女同学就注意到。我的母亲是一位非常细致的人，她对我的一言一动都很留意，真正是慈母关怀孩子是无微不至的，包括我们的思想行为都在她观察当中。我的母亲曾经二、三次无意中接到一位我们大学的女同学的电话来找我，我母亲也曾经跟这个女同学见过面，她长得也很漂亮，学习也非常好，而且家境也很不错，各方面都很优越，对我也产生好感，我当时对她也很有好感，两个人也就产生了感情。当时我的母亲曾经跟我提醒过，人应当立志高远，在上大学的时候一定要把书读好，把学业放在首位，不能够在男女感情上面受到羁绊。现在你在读大学，年龄还小，可以说人生的阅历还是很不成熟的，不适合现在来谈恋爱，无论对方的条件如何的优越，现在还是应该把学业放在首要位置，不能够去分心。

　　我妈妈对我管教也很严格，担心我在男女感情问题上会走入深渊，所以就曾经跟我做过两次非常诚恳的谈话。她对我提出三条意见，她说：第一，读书的期间就是读书，不谈恋爱，这是做学生的宗旨。父母供你上大学，不管出现什么情况，这个宗旨是绝不动摇的。男孩子应当先立业后成家，包括谈恋爱都要放在后面，要先完成道德、完成学业。我母亲说这是大道理，这是硬道理，其它的都要放在脚下。母亲提的第二条意见，如果现在谈恋爱一定会分心，会影响到学业、影响功课。在大学里面谈恋爱可以说是一场消耗战，消耗人的时间、精力、金钱，这一场消耗战现在你不宜参加，应该把时间、精力、金钱都用在自己的学业上面，在学业上面有所成就，将来你要出国留学深造，以后的路还长着，不能急。第三个意见，她跟我讲，我们读圣贤书要懂得学以致用，《大学》里面告诉我们要「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，格物是什么意思？物是物欲，格是革除，革除物欲才能够让自己的智慧显发出来，这叫格物致知。我们读圣贤书不是搞纸上谈兵，在诱惑当前的时候，当自己处在这样的境缘里头，自己要好好把握自己，不能够动摇自己的志向，要把理智放在感情之上，革除物欲，不可以在男女情感上受到缠缚，这样你才能够专心致志完成学业。我母亲跟我进行了两次长时间的谈话，母子两人是开诚布公真诚的交流。最后我自己也听从了母亲的劝告，于是就把这个女同学的照片也退回给她，从此把心专在学业上。

　　所以父母亲不希望我们做的事情，我们知道这是对的，要懂得把它去除掉，这才叫做孝道。孝是一种理智的、理性的爱，是把父母摆在自己的私情之上。当人处在理智和感情，或者说是天理和人欲之间要去抉择的时候，要懂得把理智、把天理提起来。所以真正要做到孝顺父母是要把自己的七情五欲放淡，不能够全部放下也要把它放淡，这种孝顺比起拿金钱供养父母还要难能可贵。拿金钱物质上去供养父母，那是供养父母之身，真正做到这样「亲所恶」而「谨为去」，放下自己的贪欲，放下自己的情执，养父母之心、养父母之志，这样的孝才真正叫孝方贤。

　　其实当我们能够放得下的时候，我们才发现得到的更多。在大学里面放下感情的纠缠之后，这个心就专了，学业也就能够提升。所以后来我出国留学很顺利，在留学当中也可以说清心寡欲，二十六岁就完成硕士、博士的学业，走上美国大学的讲坛，带研究生，当时我的研究生里头有很多年纪都比我大，在美国，这是很多同龄人都很羡慕你有这样的一种成绩。我工作以后就把母亲接到美国奉养，而且能够供养我的父亲、爷爷、奶奶。这样才懂得原来放下之后得到更多，退一步其实真正是向前。所以从小能够听父母的话、父母的教诲，我们能够放下自己的主观意识而随顺父母的教诲，发现自己真是获益无穷。我们这里学《弟子规》一定要懂得举一反三，闻一知十。父母亲的「亲」，我们要晓得，它不仅是包括我们自己现在的父母，也包括我们的长辈，包括我们的老师，也包括祖国人民。所以老师不喜欢我们做的事情、人民不喜欢我们做的事情我们不能做，这叫做「亲所恶，谨为去」。下面我们来看：

　　【身有伤。贻亲忧。】

　　这一条的意思是说为人子如果身体有损伤，就会使父母很忧虑。《孝经》上有句话说，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，我们的身体、毛发、皮肤，从哪来的？都是父精母血逐渐长大而成，所以我们的身体就如同父母的身体一样，我们爱护自己的身体就是爱护父母，我们身体受到损伤，父母就觉得很心痛、很忧虑，所以我们要懂得如何来保重自己、爱护身体。爱护身体我们要知道，第一有规律的起居饮食，良好的生活习惯，第二个要有定时定量的锻炼，第三我们要晓得爱护自己的精神、爱护自己的心，因为身体是由心理来决定。我们知道如果一个人多思，整天爱胡思乱想、思虑很多，伤他的精；如果是这个人话很多，伤他的气；欲望很多的，伤他的精神。所以要保养我们的精气神要懂得少思、少言、少欲，这都是爱护身体。要知道身体是我们任何事业的一个本钱，我们想这一生有成绩，在学业上、在事业上有所成就，身体就是一个关键。不要求快，不要激进，如果是太激进、太忙乱，操之过急，往往你的心走得太前，身体的体能跟不上，这就容易累倒，所以要有一种恒常心，这样才能够保证我们有成功的基础，身体是成功的基础。下面看：

　　【德有伤。贻亲羞。】

　　这是讲在道德上有亏欠，做了不好的事情就让父母蒙羞。一个有孝心的人绝不会去做出伤天害理、让父母痛心的事情，也就是说他绝不会做对不起自己良心的事情，因为对不起自己的良心就是对不起父母。即使是没有人看到的时候，我们也要管好自己的存心，不可以放纵自己，因为放纵自己就是德行在往下堕，这就会让父母蒙羞。儿女对父母如此，学生对老师也是这种心态，比如说我们跟随一个老师学习，一个真正的好老师他是首重德行，我们跟这位老师学习，假如自己没有真正落实老师的教诲，而在道德上有所亏欠，这叫有辱师门，父母、老师都会蒙羞。别人说「这个孩子是谁家养的，是哪个老师教出来的，怎么这么缺德？」这句话就是对父母、老师最大的羞辱。

　　我们看到中国海南省海口监狱有不少的服刑人员学了《弟子规》以后，忏悔自己过去所犯的这些罪恶，对不起父母。有一位服刑人员看到『德有伤，贻亲羞』，心里非常的悲痛，他在自己的反省录里面写到，过去父母非常爱护他，但是自己并没有珍惜，反而对父母的那种严格的要求不仅是不接受，而且逃离，离开家乡，后来跟一些所谓的江湖朋友在一起，就学坏了，追求物质的享受，满足自己的虚荣欲望，就犯罪了，犯罪的时候自己全把父母亲人忘在脑后。结果入到监牢狱里面之后学习了《弟子规》，就彷佛是茅塞顿开一样，真正体会到原来天底下最爱自己的是自己的父母，而自己竟然犯下这么大的过失，让父母亲蒙羞。他自己反省说，如果当时没有被这些欲望、虚荣心理控制，就不至于有今天。自己从小没有认真的学习过传统文化，所以走入了社会，哪里能够顶得住诱惑？追求那些都是虚幻不实的物质享受，那些虚荣享受都叫做水中月、镜中花，真正得不到，所得到的是自己的悔恨。他现在明白了要孝顺父母，很希望自己刑期满了以后回归到父母身旁，能够天天为自己父母尽孝，给他洗洗脚、剪剪指甲，他也能够心安。请看《弟子规》下面一句：

　　【亲爱我。孝何难。】

　　这句是讲父母亲如果是疼爱我的，孝顺起来并不算难。要知道父母跟子女之间的那种亲情是天性，所谓天性是自然而然，没人教他就会的，这叫天性。父母跟儿女本来是心连着心，所以孝顺父母有什么难事？很多人谈孝道都觉得孝顺父母很难，要知道孝是天性，有什么难？既然是不难，为什么不能去做？所以知道孝顺不难要更努力去做，努力去行孝，甚至连细节我们也不能忽略，处处要对父母尽心尽力，这样我们才不至于到以后有悔恨。古人讲「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，父母一天天的年老了，我们要抓紧机会尽孝，有一天的日子就尽一日的孝道。父母跟我们这样的心连着心，孝不难，如果不难还不能够尽孝，这就叫做自暴自弃、自甘堕落，那就成什么样的人？下面又讲：

　　【亲憎我。孝方贤。】

　　这是说父母亲假如是憎恨我的，我也不改我的孝心，这样的孝才真正叫贤德。要知道父母亲对我们的爱是一种本性的爱，如果父母亲憎恨我，有两种可能，一种是自己实在做得太缺德、太不孝，让父母都寒心，所以父母对我都会起憎恨，那我的德已经可以说去尽了。这时候要赶紧回头向父母忏悔，努力的改过自新，父母一样会重新爱我们的，这是一种天性，憎恨我们是暂时的，这是一种可能。另外一种可能是父母他迷惑颠倒，他自己可能被物欲所蒙蔽，或者是受人挑唆，听了人家说的坏话，对我起了憎恶的心，我这个时候也绝不能够用憎恨的心来对抗，要知道如果我用憎恨心对父母我自己是大不孝，父母即使是憎恨我我也要对父母尽孝，这样的孝真正是难能可贵。

　　在中国历史上，《二十四孝》里面的第一孝是四千五百年前的舜，当时大舜是生长在一个平凡的家庭里，他的亲生母亲很早就过世了，他的父亲娶了后母，后母憎恨他、嫌弃他，后母自己生了儿女，偏爱自己的亲生儿女而虐待舜。他的父亲也是胡涂，听信了后母的话，父亲、母亲两个人就合起来虐待舜，甚至要谋害舜。舜虽然他尽心尽力的去行孝，但是却常常受到父母的那种恶骂、欺负，而舜绝没有因此而生怨恨，反而处处回头检讨自己，是我自己做得不好，不能够孝顺，才会让父母的心起这些烦恼。有一次舜的父母要害舜，就让舜下到一个枯井里面去干活，当舜下到井里之后，他的父母就一起把土埋到井里面要把舜活活的埋死。幸好舜他很有智慧，事前他已经知道父母的用心，于是在这井里面事先挖好了一条通道通出去，结果没死，从这个通道里钻出来。当他回到家里面，父母很惊讶，怎么这个儿子没死，看到舜好像什么事都没有发生一样，还是这样老实、还是这样温顺孝顺自己的父母。后来有一次舜的父母又把舜骗上草屋的顶上去，当舜上到房顶以后，父母就把梯子拿走，舜就下不来了，结果父母就在底下放火，想把舜活活烧死，结果舜他也早有预料，事先准备好了两个大斗笠，就从屋顶上拿着这个大斗笠跳了下来，像降落伞一样慢慢的降到地上，也没死。所以你看，父母这样的对待他，而舜绝没有因此有一句的怨言，甚至不生一念的憎恨，这样的大孝感动天地，传说舜在耕田的时候大象都帮助他拉犁，小鸟都来帮助他播种，衔着种子给他下种，也感动了这些百姓，感动了当时的帝王。当时帝王是尧，尧帝听到有这样的大孝子，非常欢喜，把舜请出来辅佐他治理天下，甚至把自己的两个女儿都嫁给了舜。舜给尧做助手做了二十八年，然后尧就把帝位传给了舜，这是有名的历史上的禅让。你看看，正因为舜能够在这样的困境里面依然行孝，他的德就厚，他的结果竟然是这么样的美满，你看他得到的是幸福人生，他娶的是尧帝的两位公主，得到了天下的皇位，做天子。他治理下的天下国家百姓也都能够幸福快乐，因为舜他是以孝治天下。这样的一种福分从哪里来的？从孝德而来的。福报是逆着加的，如果我们能够承受得起，就叫有福，如果不能承受，就没福，叫薄福之人。

　　这句话也可以有些引申的意思，「亲憎我」可以理解成父母亲对我们所做的事业可能不理解，假如我们做的事业是好的事业，比如说真正是为国家、为人民、为世界谋福利的，创造和谐的这些事业，假如说父母不能理解，那我们应不应该干？应该干。虽然父母不理解，但我们真正为国家、为民族、为世界、为人民做真正的贡献，这是对父母在尽孝。《孝经》上讲孝有三个层次，「始于事亲，中于事君，终于立身」。第一个层次是孝养我们现前的父母亲；第二个层次是为国家、为人民、为世界谋福利，这是尽忠；第三个层次，这是最终极的层次，叫立身，立身行道，做出真正的为国为民的好事，这是让父母得到了光显，父母那个时候也就能够理解了。比如说我们要从事圣贤教育的工作，推动传统文化、伦理道德的教育，要把孝悌忠信礼义廉耻的这些道德规范向社会传播，帮助构建和谐社会、和谐世界，这是古圣先贤赞叹的事业，我们现在也来立志从事这个事业，可能要做出一些牺牲。父母如果能同意，这个父母是大贤大德，如果父母他不能同意，这也很正常，我们这个时候要能够委婉的跟父母劝说，让父母明白，自己努力的在圣贤之道上学习，自己做到了以身来做示范，让父母了解我们从事这个行业的伟大、崇高。在父母不理解我们的时候或者不支持我们的时候，我们也要懂得尽心尽力的劝导，让父母能够理解、支持，这样的孝叫孝方贤。下面《弟子规》上，这是「入则孝」里的第二十一句：

　　【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】

　　这句话是说父母亲有过失的时候我们要懂得劝谏父母，要知道人非圣贤孰能无过？每个人只要不是圣贤都会有过失。想想我们自己，过失也很多，以前没有学传统文化，还觉得自己了不起，一学了传统文化，才发现自己确实是一无是处，比起古圣先贤差远了，所以要自责就自然对别人也就能够包容。父母他有过失，我们不可以去强求父母改正，甚至还要批评父母，对父母可以说是词严色厉，像批斗一样，把关系弄得非常的紧张，父母受不了。所以学习传统文化，我们要懂得传统的伦理道德是用来要求自己的，不要把传统文化学了以后就用这个文化当做一面镜子一样去照别人、去衡量别人，别人要是做不到就去骂人、去批评人，说别人「德有伤，贻亲羞」，别人跟你辩论的时候，你又加一句：你还不承认，「倘掩饰，增一辜」！句句都是矛头对准别人，没想到当我们对人求全责备的时候自己已经犯了《弟子规》，犯了哪一条？「扬人恶，即是恶」。古人讲责己之心重的话，自然责人之心就轻；责人之心重的话，责己之心就轻。我们学习圣教要处处检讨、反省自己，事事懂得反求诸己，这是应有的一个学习态度。所以父母真正有过失，我们当然希望父母改过，但是你要看他能不能够接受我们劝谏，如果不能够接受劝谏，我们就淡淡的提一提，不可以让父母生烦恼，对人要多宽容，「严于律己，宽以待人」，让人生欢喜心。

　　劝谏，这是『谏使更』，「更」就是很多次，劝谏要好多次、很耐心的慢慢去引导。我们反省自己一个过失毛病要改，可能要改上好几年才能够改得过来，怎么能够要求别人听一次劝谏就改得过来？所以『亲有过』，我们要慢慢的进行劝导，而且劝导也要注重艺术、注重方式，所谓『怡吾色，柔吾声』，这是让我们的脸色变得很喜悦的样子，对父母要有恭敬的态度，也要用很温柔的语言，因为如果我们用强硬的态度和言词，往往效果适得其反，所以往往一句温柔的劝谏，那个效果特别好。原则上就是讲，在欢喜心的时候，父母能够接受劝谏。假如父母不能够接受劝谏的时候，你怎么办？甚至是父母听我们劝谏都听腻味了，甚至还要打我们、骂我们，这个时候我们该怎么样？我们也不能够退心，对待父母绝不会有怨言，帮助父母的心绝不退，这是讲『号泣随，挞无怨』。

　　唐朝李世民在年轻的时候他跟随父亲一起打天下，父子两个都是能征善战，结果在一次作战的时候父亲做了一个不善的决策，这个决策会引起全军覆没。当时李世民了解情况，他知道父亲这个决策错误，所以力谏父亲，让父亲改变主意。但是父亲开始的时候不听，甚至骂他，你小小年纪，懂得什么！当军事行动准备要开始之前，李世民非常焦虑，晚上睡不着觉，在父亲的军帐外面大声的哭泣，哭得很凄惨，让他父亲听了之后也很难受，结果重新把心定下来再考虑一下儿子的建议，人心静的时候考虑问题就比较清楚，忽然就想通了，于是就改变了原有的主张，改变了军事行动，保全了这个军队，不至于全军覆没。李世民后来也当了皇帝，就是唐太宗，他之所以有这个福分做皇帝，有这种德才可以，他的孝心就表现在他的「号泣随，挞无怨」。因为对父母的劝谏是真心的，父母不听的时候，我们想方设法让父母感动，如果父母不能感动，那是因为我们诚心还不够，诚心够了自然可以感动父母。不仅父母能感动，连天地都可以感动，更何况是肉团做的父母心？

　　当父母不听我们劝告的时候，甚至鞭打我们的时候，我们也不可以有对父母丝毫的怨恨之心，为什么？因为我们劝谏父母的心是真心，真是要为父母好，不是为自己私利的，自己是一无所图的。有所图的心这是不真诚的，所以遭到拒绝，甚至遭到鞭打，他会起怨恨。假如无所求的心，真诚的为父母好，哪怕是父母打我，我也不起怨恨心。

　　我们看看现在社会里的这些儿女，特别是改革开放以后成长起来的这一代，因为物质条件很好，在家里父母对他也是百依百顺，所以养成他那种骄慢的态度，父母批评两句他就受不了，他就会起怨恨心，别说父母去鞭打他，可能批评他重一点他就离家出走，有的甚至会对父母下毒手。这种不孝的现象，归根结柢的原因就在于缺乏传统伦理道德的教育，所以要真正帮助社会、帮助下一代，关键就在于把这个传统伦理道德的教育复兴起来，这个社会就能有救。《弟子规》「入则孝」第二十二句：

　　【亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。】

　　这句是讲当父母亲有病的时候，我们做儿女的当然心里是非常难过，也非常的焦虑，日夜思考的都是为父母解决病痛，替父母医治。古人熬中药在给父母服用之前都要试尝一下，这是一种孝心的流露，侍奉在父母的床前昼夜都不休息。在汉朝汉文帝刘恒是历史上一个著名的仁孝皇帝，他的母亲不是正宫皇后，叫做薄姬，这位薄太后她的生性非常仁善，她养的这个儿子刘恒也是生性仁孝。后来刘恒长大以后，汉高祖刘邦就派他出去边疆镇守，平定了叛乱。刘恒当时也是尽忠为国家效力，把边疆治理得井井有条，让边疆恢复安定。结果不久以后吕后的宗亲谋反，忠臣就把这些叛贼给平定了，结果众臣就拥护刘恒登位，就是汉文帝。虽然他不是正宫皇后所生的，但是大家都非常敬仰他的仁孝德行，把他扶上了皇位。所以一个人有这么深厚的道德，才有这样高的成就。

　　他做了皇帝，虽然日理万机很忙，但是他每天必定向自己的母亲请安，每天必定抽出时间来陪伴在母亲的左右。有一次母亲因为患病，一病就是三年，当时汉文帝请了最好的太医为母亲医治，而且自己亲力亲为守候在母亲的床前，还亲自学习药的煎熬方法，药效用什么样的温度最适宜，给母亲去食用，给母亲服药之前也必定是把药自己先尝尝，看看火候到了没有，非常的细心。他侍奉在母亲的床前三年如一日，都是衣不解带，他晚上都不脱衣服，就侍奉在母亲的床边来照顾母亲。母亲有时候看不过去，说宫里这么多宫女，你就不用亲自忙了，让宫女做就行了，但是汉文帝不放心，非要自己亲力亲为。汉文帝贵为帝王，日理万机，他也能做到『亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床』。当时他以这种仁孝之心治理天下国家，为国家百姓减税，照顾孤寡老人，而且自己的生活享用非常俭朴，二十三年从没有增添过宫室或者是园苑、花园、车骑、华丽的服装，二十三年来都没有增添过，真正为天下人民做孝廉的示范，所以让天下万民爱敬，边疆的少数民族也都心悦诚服，天下大治，开创了历史上著名的「文景之治」的历史时期。我们看看做皇帝的也能做到这一条，我们现代人也没有做皇帝这么忙，还没轮到我们治理国家大事，为什么终日忙于名利的追逐，而对父母却这么冷淡？认真的去反思自己，不是我们做不到，而是我们不肯做。孝亲不是难事，只要我们肯承担，只要我们真正生起对父母那种报恩之心，就没有难的事情。

　　现在我们也看到很多孝子他们的行为也不让古人，像山东电视台评出的「天下父母」里头有个真人真事的故事，叫做王希海，这位王希海二十四年如一日照顾他的老父。他的父亲在一九八０年就患了脑出血，成了植物人，母亲因为体弱多病，王希海的弟弟又是先天性的肢体残疾，也不能就业，一家的重担就落在王希海身上。当时王希海才二十三岁，他有很好的出国工作的机会，但是他为了照顾躺在病床上的父亲和帮助家里人，舍弃了这么好的机会，甚至舍弃了成家的机会，二十四年来每天不间断的照顾自己的父亲，到今年他已经五十岁。这二十四年，这是算到二００四年为止，当时他四十七岁，今年五十岁了，许多人问他，为什么你没有成家？王希海怎么说？他说如果成家，肯定把家庭放在第一位，但是我不成家，我的父亲永远是第一位，这样我才能够一心一意的照顾我的父亲。当他的父亲躺在病床上，王希海每隔半小时要帮他的父亲翻一次身，每天给父亲换一次床单。有人问为什么要换得这么勤？他回答说，父亲中风很难受，身上有体温、有热气，会把这个床单弄得很潮湿，这样让父亲很难受，所以要每天换床单。卧床的病人，植物人只有呼吸，但是不能动弹，如果口里面有痰就是很危险的事情，很容易就憋死，王希海几十年就用一根吸管，这一头插到父亲的嘴里，这一头放到自己嘴里，然后猛吸一口，把父亲口里的痰吸到自己口里，然后自己吐出来。这样的动作，连他的母亲都很叹息说我自己都没有这样的恒心做二十四年。王希海每天晚上十二点钟要侍候他父亲吃下第六顿饭。到二００四年他的父亲过八十大寿，王希海曾经对他父亲说：「爸爸，你就好好的活着，我要一直侍候到你八十大寿，只要你活着我就永远侍候你。」结果他如愿以偿，父亲真的到二００四年，二十四年之后过上八十大寿。

　　二００四年九月的时候王希海发现他的父亲身上有一块瘀肿，就把父亲送到医院去，有一位从医四十多年的老教授检查了他父亲的身体状况，就问你父亲卧床有多久？王希海说二十多年了。这个老教授听了之后把脸一沉就离开了，他认为王希海讲这个话是骗他，怎么可能二十四年，你给他料理，让他父亲这个身体还能够这么好。结果后来他出去之后捧着王希海父亲厚厚的一大迭病例回来，流着眼泪说，我已经行医四十年了，从来没有见到像你这样来侍候你自己的老父亲，你的老父亲真正有福。然后他对王希海说，你能够二十几年给你父亲做护理做得这么好，你可以在医学院给学生们上护理课，因为再有水平的护士也没有办法像你这样做得这么细腻，做得这么精微。王希海家境很贫穷，甚至要靠过救济金来维持生活，曾经有一位大款的女子向王希海求婚，感佩他的德行要嫁给他，但是王希海婉言拒绝了，他说只要父亲还在，我就不能成家，把父亲永远放在第一位。古人讲的「大孝终身慕父母」，我们自己扪心自问，问一问自己对待父母有没有尽心？父母健在的时候我们有没有尽力的去服侍父母？有没有让父母身心得到安稳、得到愉快？我们的德行有没有亏欠让父母蒙羞？想想王希海，真的让我们生起无限的感佩和向往之心。

　　在二００四年初，中国也评了「十大孝子」；十大孝子这种评选实在是太好了，在十三亿的人口里面能够找到我们学习的榜样。孔子说「教民亲爱，莫善于孝」，能够把孝悌之风弘扬起来的话，让孝子的精神得以在全国推广，民众自然就懂得相亲相爱。在二００四年初评选的「十大孝子」里面，有一位叫戴永胜，他是山东省枣庄的一个煤矿工人，当时他二十七岁，他的母亲患了癌症，已经是癌症晚期，医生说没救了，跟戴永胜讲可以把母亲接回去准备料理后事，已经放弃对她的治疗。这位孝子家境很贫穷，但是非常的孝顺，看到母亲那种病痛的样子，发高烧、呕吐、下不了床，心里面非常的难受，就决心一定要把他母亲的病治好，发起这个大愿出来。由于西医已经拒绝治疗，他就找中医，找很多民间的医生，到处寻医找药，有时候为了找医生或者是去找药要靠步行三天三夜。根据报导，他为了寻医找药曾经徒步走过九个省找回来这些治疗癌症的良方，他自己也成为专家，因为用心就是专家。他为什么能这么用心？要救母亲的心切，所以这个潜能就被激发出来，一个初中毕业的煤矿工人，竟然成为治癌的专家，每天熬药给他母亲喝，经过了半年他母亲的病况得到了很大的好转。后来又到医院去检查，医生看了吓了一跳，怎么还在？给她检查了，发现他母亲的癌细胞已经萎缩了百分之七十，也就是说她的病好了七成。当时医生们都很赞叹，说这样的一个病例可以说是医学史上的奇迹。要知道这个奇迹从哪里来的？奇迹就是孝心的感召。

　　很多人觉得这种现象不可思议，好像不太能够用科学解释得通，其实现在的科学也都已经在探索新的能量。像日本的一位著名的科学工作者江本胜博士，这位江本博士他专门研究水的实验，他的研究表明人的心态、人的念头、人的语言对水的结晶会产生影响。他做实验的方式就是拿两个试管的水，这是其中一个实验，这两个试管的水是相同的，同样水源来的水，在同样的温度里头、同样的湿度，在这个试管上面贴上一些不好的语言、咒骂的语言，像「我恨你、我讨厌你」，把这个纸贴上去，然后进行冷却结冰，在显微镜下面观察，拍下来它结晶的相片。另外一个试管也是如此，但是他贴上去的语言是美好的语言，比如说「我感谢你、我爱你」，这是对水的一种感谢，还加上人的意念，对水感恩，然后也是这样冷却结冰。结果拍下来的相片一对照，发现贴上咒骂语言的水结晶非常难看，看起来很恶心，那个好的心态和语言下面的水结晶就非常的美好，很漂亮。你看同样的水，结晶形状截然不同。只有一种解释，就是人的心态会对水结晶结构产生影响，因为语言也是人心态的反应，所以心能够改变物质结构。江本博士做的这个水实验做了几十万次，做了十年，这种实验结果是没有出入的，为我们有力的证明人的心的能量确实不可思议。

　　我们再看看这位戴永胜孝子，他侍候自己的母亲，给她煎药，帮助她治癌症，他这样熬的药让母亲喝下去，用什么心去熬的？真是真纯的孝心，这种孝心熬出来的药它里头的水结晶一定是很美丽的，喝下去以后帮助她治病。要知道人身体上百分之七十的成分是水，细胞里百分之七十都是水，用孝心可以改变人身体上这些水结晶的结构，所以她的癌症细胞也都改变了，这是奇迹的原因。古人讲「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」，真正用这个至孝之心，可以创造医学史上的奇迹。《弟子规》这句话，「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，要晓得不是只做一个形式，关键要有那种至诚心，至诚心可以帮助父母脱离病魔。请看下面一句：

　　【丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。】

　　这句是讲当父母亲离开我们的时候，去世了，孝子心里非常悲痛，常常哭泣，三年之内心里都免除不了这种悲伤，常常怀念父母，叹息自己在父母在世的时候没有尽到心，没有来得及报恩，父母就离我们而去，所以常常的悲叹，常常的哭泣。『居处变』，这是讲居住的地方都变了，我们讲如果是夫妻，夫妻分房，酒肉都戒绝，这是讲生活上的一切享受全都停止，因为心里对父母的那种悲伤哀痛，一切世间的享乐都不忍心去受。「居处变」，古时候特别要讲到三年守墓，守在父母的墓前来缅怀自己的父母，真正反思过去父母对我教诲之恩、养育之恩，把心静下来能够提起对父母那种报恩的心，立愿要做一个君子、做一个圣贤来报答自己的父母。古人很多人都是父母过世以后就不再喝酒吃肉，不仅是三年不吃肉，他一生都不吃肉。

　　像唐朝的崔沔，他侍奉母亲非常的孝顺。母亲在世的时候双目失明，崔沔为了让他母亲高兴，常常带着母亲出去外面郊游，或者是跟一些兄弟姐妹们大家一起团聚，然后把这些良辰美景说给母亲听，让母亲一起来共享天伦之乐。后来母亲过世，崔沔终生吃素，以此来缅怀自己的母亲，而且对于母亲的其它儿女，就是自己的兄弟姐妹非常的照顾。他说母亲如果在世，心里一定都记挂着自己的儿女，现在母亲不在了，我也要替母亲来照顾儿女，这是报答母亲在天之灵。崔沔在唐朝做到了侍郎的高官，我们现在讲的副部长。

　　我记得在一九九四年我的外婆去世，当时我还在中山大学读书，老人家走之前身体也有些因为老化，所以常常大便不能够自主，母亲和我就在她身边为她清洗这些大便之后的床褥、衣物，有的时候一天好几回，但是我母亲带着我来做，不仅没有一点厌烦的心理，而且心里也非常的哀痛，知道外婆在世不久了，要更提起那种奉养老人的心。所以孝亲不能等，再一等可能以后没机会了。我的外婆去世以后，母亲就带着我一起吃素，这里讲「居处变，酒肉绝」，当时我们想吃素吃四十九天，用这个来纪念自己的外婆，但是后来我们也发愿一生吃素。吃素其实对身体有很大的好处，结果四十九天吃完素以后，以后真的再也不想碰酒肉，身心都比较清净，酒肉的味道就觉得很难受、很污浊。现在我们看到很多医学的报导讲，吃素确实会帮我们减少很多疾病，特别是心脑血管的这些疾病可以大大的降低机率。像我的一位在美国的亲戚，他是华盛顿大学心脑专科的教授，他曾经就告诉过我，他说现在心脑血管的疾病已经成为世界第一杀手，死在这上面的人很多。究其原因，根本就在于吃肉太多，要防治最好的是吃素。要知道人的身体小肠、大肠的长度都很长，这都属于吃素、吃植物性的食物的消化系统，不像老虎、豹子牠们的小肠、大肠都很短，吃东西下去很快就排出来，不会在肚子里积留很久。人如果是吃肉吃多了，在肚子里面积留的太久，消化不了，你想想，一个肉假如是一天不放冰箱，放在外面，它都会发臭，何况在体内温度这么高，经过这么长的肠子。人的肠子是脊椎的七倍，通过这么长的通道，在里面发酵、发臭，产生的毒素，影响身体健康。古人的这些开示都是对我们身心有很大好处，真正依教奉行，自己得到很大的好处。「入则孝」里面最后一条：

　　【丧尽礼。祭尽诚。事死者。如事生。】

　　这一条是讲当父母亲离我们而去，走的时候我们要『丧尽礼』，这是讲举行丧礼、举行哀悼的仪式，这是尽自己的一分诚孝。父母走了以后，每年定日子要祭祀父母、祭祀祖先，祭祀的时候要诚心诚意，这是孝道的落实。孝顺父母，父母生的时候、死的时候都是一样，孝心没有改变。《孝经》上讲，「春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚」，这是讲父母走了以后，我们每逢春秋二季都要祭祀父母，春天的祭日是清明节，后半年是冬至，清明节、冬至节都是祭祀的日子。我们祭祀父母，这是一种缅怀父母恩德的活动，这是一种学习孝道的一堂教育课，我们一定要尽我们的诚心，对待父母的灵位如同父母站在眼前。父母在生的时候我们要爱敬自己的父母，父母不在了，我们对父母的那种怀念也是一生不改，特别是要更加努力的来做人、来行义，不可以做出亏欠父母，让父母在天之灵蒙羞的事情，这是对父母的尽孝。

　　孝顺的人能够常常不忘父母，这种人他就有福。像我的爷爷他这一生就是『祭尽诚』这一方面做得很好。我爷爷现在还健在，已经将近九十岁的人，他很早就失去了双亲，虽然双亲不在，但是他祭祀父母那种诚心却让我们做儿孙非常的感动。每到春秋祭祀的日子都带着全家人，像我父亲、我的两个叔叔，还有我们这些孙子辈的，到后山我们说太公、太婆祖先的陵墓之前来扫墓、来除草、来祭祀，一辈子没有停过。这种诚心、这种孝道给我留下了深刻的印象，对我有很大的影响，虽然我自己也可以说是高级知识分子，读了博士，当了教授，但是我也是每年春秋祭祀，在家里到祭祀的日子必定是为祖先上香，朗读一些传统文化的经典在祖先的牌位之前，发愿要好好做人，古人讲光耀门楣，我们希望这一生的德行不要有亏缺，让祖宗也能够开心。所以祭祀祖先不是一种迷信的活动，它是一个孝道的落实，古人讲「慎终追远，民德归厚」，如果社会有祭祀祖先的风气，大家都能祭祀祖先，要知道，对祖先都有这样的孝顺心，那对眼前的父母怎么会不孝顺？所以民风自然就纯厚，和谐社会这一条是非常好的做法。

　　因此前年二００六年我在全国各地也有做过演讲，讲孝道、讲八荣八耻、讲青少年的美德教育，所到之处也都向当地提出一个建议，希望我们的国家能够把清明节、冬至节定为法定的假日来做祭祀父母的日子、祭祀祖先的日子，这是提倡孝道。孝是人之根，是德之本，当一个人有了孝心的时候他的道德也就自然展开，孝心一发，善心就发起来了。所以古人讲的八德「孝悌忠信礼义廉耻」，那个根就在孝道。你看孔子在《孝经》里面极力赞叹孝的德用，因为孝道可以使天下和顺，可以使上下无怨，可以使社会和谐，它的作用太大了，这是对社会国家而言，对自己来说，可以使自己得到幸福美满的人生、成功的事业、圣贤的品德。

　　孟子有讲「尧舜之道，孝悌而已矣」，尧舜是圣贤，圣贤之道在哪里？也就是落实孝悌而已。所以《弟子规》「入则孝」这一篇是一切道德的根，我们要从这里入手来学习，关键要学到心地上，自己真正把孝道做到了，自己成为一个孝子，然后要把这个孝道向社会广泛的推扬。所以教，孔子说「夫孝，德之本也，教之所由生也」，要教育大众首先教孝道，最能够启发人的良善之心，连囚犯他都因为孝道而改变他的存心。教孝道，这就是构建和谐社会的最佳途径。孔子在《孝经》里曾经说过，「教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也」，能够用孝道来教导民众，用悌道，悌是恭敬，教孝敬，这就是敬天下的父母，就是敬天下的兄长，敬天下所有的人，能够敬天下所有的人，也就得到天下所有的人的恭敬。这就是「入则孝」里面所教导我们的，让我们从孝入手，培养自己那种圣贤的美德，自然就得到无限的福分。

　　今天我们的时间到了，我们先学习到这里，明天我们从「出则悌」开始学习。我在讲课过程中有不妥之处，请各位朋友多多的指正，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。