净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四八Ｏ集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四八Ｏ集）　　2017/9/17　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0480

　诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第一Ｏ五四页第一行，这第二小段，「第一弟子」，这句话很不容易得到。谁是如来第一弟子？要记住，凡是念阿弥陀佛的人，他就是如来第一弟子。不但是阿弥陀佛极乐世界，称第一弟子，十方一切诸佛如来，都称他为第一弟子。我们听了这些话，很幸运，这个法门我们遇到了。请看经文：
　　【心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆增上。当知此人非是小乘。於我法中。得名第一弟子。】
　　经文清清楚楚、明明白白，我们要不要做佛的第一弟子。要想做佛第一弟子，只有这部经上有，其他经上没有。这部经为什么会有？弥陀如来，在一切诸佛大众当中称为第一，佛是诸佛当中的第一，佛的弟子也称为第一弟子。
　　我们看念老的注解，『心无下劣』者，「能生信故」，这句话很重要，这部经典、这个法门，是不是真相信了？有许多人说，我真相信了。什么叫真信？像海贤老和尚这样的人，深信，真信了。我们时时刻刻，把这句佛号都忘掉了，起心动念，是非人我，无不是业，无不是罪。就一般来说，造业；就学佛来说，你有罪，为什么？因为你可以当第一弟子，你放弃了，你起心动念还是分别执著，标准的六道凡夫。你信这个经，不是真信，是迷信。迷信，没把它当作一回事情，哪里当真？对不起释迦牟尼佛，对不起十方世界一切诸佛如来，那些都是弘扬这部经的，劝大家修这个法门的。
　　我们用什么心态来接受，用什么方法来念佛，不能不知道。「心无下劣」为什么？於自善根，能生信故。换句话说，我们自己感觉得我们卑下，不敢向上看，往上我们没有分。明明告诉你，这个法门人人有分，纵然造作五逆十恶，你还是有分。五逆十恶的罪，我们要牢牢记住唐太宗的故事，这是中国历史上，大家都承认的好皇帝、明君！他堕地狱，堕什么地狱？无间地狱。这是真的，不是假的。无间地狱不容易出来，经历无间的苦难，苦不堪言。为什么原因？杀人，他告诉我们的。为什么杀人？战争，发动战争。他的政权是凭武力夺来的，这历史上记载得很清楚，杀多少人！中国人、外国人，死堕无间。他也告诉我们，开国的帝王，多半都没有办法避免武力，堕无间地狱的机会最多。战争不是好事，堕到地狱之后才知道错了，后悔莫及。无间地狱的寿命多长？大乘经典里面佛常说，八万大劫。太难了，太苦了，八万大劫。
　　唐太宗距离我们现在一千多年，不到两千年，他离开地狱了，凭什么？凭他当年在世做了一桩大功德。这个大功德是他自己说出来，那就是坐上皇帝位置之后，下令编《群书治要》，这部书是他治国的宝典，大唐盛世全靠这部书。太宗带领著文武大臣，学习这门功课，依什么治国？依《群书治要》治国。这个书非常可惜，唐亡国之后，这个书在中国就不见了，所以唐宋元明清，《艺文志》里头都没有记载，失传了。谁拿去？日本人。隋唐时代，日本在中国留学生很多，那个时候还没有发明印刷术，书都是手写的，这个书从头到尾五十万字，也不算少，所以流通在世面上不多，被这些留学生收走了，带到日本。也算是不错，日本人依照这本书治国，在日本形成千年盛世。
　　唐太宗透的信息给我们说，这本书能救中国，能救全世界。他附体来找我、来感恩，我说我们对你，没有做什么恩德的事情，连我们的讲堂，也没有供个牌位给你（现在是供了），他告诉我《群书治要》，我这就明白了。这本书我找了三年，都没有消息，找不到，我知道有这部书我没看过，所以在不得已的情况之下，我在讲经，屏幕上提醒大家，如果有人看到有这部书，给我找一套。没有想到三个月之后，真的有两个同学找到了，原版，一套是日本人收藏的原版，我把它翻印了一万套，这就是功德。这一万套流传在全世界，赠送给图书馆（国家图书馆、大学图书馆）去收藏，我们相信，从今而后不会再失传了。就这么一桩事情，地藏王菩萨把他从地狱带出来，找我，说明了恩德。这桩事情对我是很大的启示，什么样的功德，能帮助一个阿鼻地狱众生，超升到人道来透信息？这事不可思议。他告诉我：这本书能救中国，能救全世界。救中国我懂，我知道，救全世界我没有想到，他提醒我。这一提醒我就得把这部书，翻成白话文，再从白话文翻成外国文字，现在一共有十种不同文字的版本，流通在全世界。
　　我说这些话什么意思，你们有没有听懂？如果我们造的业，不善的业造得很多、很重，也不会超过唐太宗，肯定他比我们造得重，我们跟他比造得轻。这个业怎么消？如何来赎罪？学《群书治要》就能消灾免难。这个诸位要听懂，如果有能力印送这部书，功德无量。这部书有什么用处？对自己来说，能帮助我这一生，过一种幸福快乐的生活。儒家讲修身，我们要不要？如果要，这本书会帮助你得到，你认真学习。第二，帮助你的家庭幸福美满，家和万事兴，帮助社会安定，帮助国家富强，帮助世界和平，真实功德，一点都不假。我们要知道，修身齐家治国平天下，我们都想沾一点光，都想能奉献一点微薄的力量，从哪里下手？读《群书治要》下手。
　　《群书治要》有这么大的功德，能帮助唐太宗超过八万大劫，离开无间地狱，我们得到这个信息，才非常认真努力学习这部书，这部书决定不能中断。所以休斯校长，我们碰到了一起时间并不很长，二Ｏ一五年我们才见面的。见面很有缘分，第一次谈话我记得三个半小时，我们能沟通，很多看法想法都一致。今天这个地球有危机，最严重的危机是什么？中国传统文化没有人继承，那就会断层。这要一断层问题就严重了，社会会走向黑暗，人们没有真实智慧，文明会在这个世界消失，以后的人都是野蛮人，怎么办？什么人发心来继承，这个人就是菩萨再来，这个人就有大福报！所以我们要找一批年轻人，有使命感的，什么使命？继承中国传统文化。那就要学好文言文、学好汉字，汉字文言文是文化的载体。
　　校长就提议，我们来合办汉学院，汉学院缘就这么起来的，目的非常单纯，你有能力读得懂《群书治要》，我们就满足了。这部书能读的人愈多，能依教奉行的人愈多，社会就会安定，世界就会和平。发心的人肯定身心健康，家庭事业美满，无量功德。时间并不很长，今天我们看到有这么多的老师、有这么多的同学，在这里认真学习。无论是过去世造的罪业，或者是今生造的罪业，真正学这门功课，这个罪业就一笔勾消了。这是我们现前就得到的大利益，这个利益没有边际，就像这部经上所说的，句句真实。我们学汉学认真努力，把古圣先贤的东西继承下来，发扬光大。发扬光大是讲学、教学，就干这两桩事情，功德无量无边。
　　於自善根，能生信心，一点都不怀疑，这个话是佛菩萨跟我们说的。下面这一句，「亦不贡高」，贡高是傲慢，前面是没有自卑感，这一句是没有傲慢。「明信佛智，心佛众生三无差别」，就凭这个信念，接受如来《无量寿经》的教诲，那就是第一弟子。念老引用「《小经》」，小经是《阿弥陀经》，大经是《无量寿经》，这两个本子宗旨完全相同，所以称为大经、小经。六朝石刻本有这么几个字，这是鸠摩罗什本子里头没有的，「以称名故，即是多善根福德因缘」，有这么几个字，这都是成就善根，无论是大本小本，常常读诵成就善根。
　　『悉皆增上』，「净念相继，精进无已，故诸善根皆能增上也」。这部经实在赞叹到无以复加，太好了！帮助你所有的善根都能顺利的成长。「又《弥陀要解》云：「同居净土是增上善业所感。」蕅益大师说的，蕅益大师注解的《阿弥陀经》，书名叫《要解》。《阿弥陀经要解》，蕅益大师的。同居净土是极乐世界最下面的，它怎么来的？是增上善业所感。我们念佛不自卑、不傲慢，认真学习，这就是增上善业。往生到极乐世界，极乐世界，阿弥陀佛四十八愿成就的，我们有增上善业，跟阿弥陀佛同心同意、同德同行，所以自自然然感得同居净土。
　　「以念念即佛，为成佛之亲因缘」。这句话重要，念佛是成佛的亲因，第一个因，最重要的因。你凭什么成佛？我凭我念佛成佛。念佛成佛是阿弥陀佛说的，是诸佛如来说的，决定不是假话，亲因缘。「净念相继，乃等无间缘」。我念佛一句一句不中断，除了晚上睡觉睡著了，醒过来之后佛号又接上，不要让它中断，净念相继。这是什么？等无间缘，当中没有间隔，没有中断，一句接著一句，这才行，诸佛尊重你。等无间缘，等是平等，没有间隔。「以佛号为所缘境，乃所缘缘」，四缘生法。「言增上者，总摄前三缘，有大力用」，这个大力用，帮助我们往生到西方极乐世界。
　　『当知此人非是小乘』。不但不是小乘，「此人」，前面讲的一心念佛的人。世上多少讥讽念佛为自了汉，瞧不起念佛。持戒的、学经教的、学禅的，确实有许多认为念佛是自了汉，不是菩萨。自了就是小乘，只顾自己，没顾别人。殊不知，每个念佛自了的人都度很多人，他怎么度的？他做榜样给你看，就一句佛号，你看他往生多自在，活在世间很平淡，往生瑞相非常稀有。这些人对佛的意思疏忽了，没有真正能体会到，「是则未了佛意」。「世尊金口亲宣」，释迦牟尼佛说的，不是别人说的，「如是之人非是小乘。弥陀一乘愿海，悉赐大白牛车，唯是一乘，何有二三」。大白牛车的故事在《法华经》，古时候交通工具，大白牛车就是马车，载重量大，坐人多。像羊车、鹿车只能拉一个人，两个人它就走不动了。所以马车是最好的交通工具，等於说是净宗法门是大白牛车，弥陀释迦赐给我们，我们要接受，我们要乘坐，要认真去修学。弥陀确实是一乘愿海，所以说『非是小乘』。
　　「佛复赞扬如是念佛之人」，『於我法中，得名第一弟子』。「何以故？」这问话是为什么，「以念佛法门最为第一」，但是这个法门难信，「最为难信故」。难信你能信，你遇到的是如来度众生成佛道的第一法门，第一法门是带保险的，保证你不落空，你不愿意接受就没法子，所以是易行难信之法。下面是这一句何以故？以念佛法门最为第一，最为难信。「能生实信」，实信是真信，「如教奉行，故称第一。」如来第一弟子容易，不难当，不难当而不肯干，这怎么办？只能说业障深重。这句话是真的，不是假的。
　　前面讲第一弟子，下面经文「劝依教修行而勿疑」。这里头有六小段，第一段「劝爱乐修习」，乐是喜欢，你爱这个法门、喜欢这个法门，认真的修习、修行。请看经文：
　　【是故告汝天人世间阿修罗等。】
　　这一句代表六道众生，诸天，二十八层天，人世间，还有阿修罗。
　　【应当爱乐修习。生希有心。於此经中。生导师想。】
　　老师里头导师的恩最重，为什么？他领导我们，他指导我们，我们能不走弯路，能不走岔路，一生圆满成就。我们看念老的注解，「右文复劝尊重依止」，对这个经，对这个教要尊重，依止就是依靠。像海贤老和尚，这个道场的师兄弟几个人，真正是尊重依止，所以个个都是有殊胜的成就，我们要赞叹，我们要向他们学习。「《净影疏》云：是故已下」，是故就是这个注解，这前面两个字，「劝学此经。以此经中说无量寿，闻获大利」，多大的利益？下面举比喻说，「故设大火满三千界」，设是假设，大火，三千大千世界是一尊佛的教化区，就是他的教化范围，这三千分为小千、中千、大千，称为三千，这就是一尊佛他的教区，「亦须从过听受此经，况余小难」。这个法门有这么大的能耐，能够超过三千大千世界满中的大火，听说此经、读诵此经、依这个经修行都能超过。
　　「因此经」，为什么有这么大的功德？这么大的福报？因为这部经「乃是净宗第一经。於弥陀因地愿行」，大愿大行，「极乐依正庄严，三辈往生正因，两土秽净因果，理事无碍，事事无碍等等，摄无不尽也」，把这部经里头利益众生的功德说尽了，说得很圆满，面面都讲到。所以，故应『於此经中，生导师想』。末后这句劝我们，「敬依经教，发菩提心，一向专念。」这就三句话，希望我们在二六时中，二十四小时，时时刻刻不能忘记，时时刻刻提醒自己，要依经教，要发心，自行化他，一向专念。
　　底下这一段，「令得不退」：
　　【欲令无量众生。速疾安住得不退转。】
　　「世尊复云」，这个话释迦牟尼佛说的，「凡欲令无量众生速证不退。」我们念佛这一句话，心里面无量的欢喜、庆幸，为什么？这一生得度了。过去无量劫来生生世世，在六道轮回流转，无量劫来出不去。这一生遇到出离的缘分，这个缘分弥陀、释迦给我们的，要抓住，决定不能放松，这是头等大事，其他的都是小事。小事里面利益众生的善行要修，不利於众生的要放下。利益众生愈多，利益的时间愈长，功德就愈大。
　　唐太宗编的这部书，利益全世界，利益过去、利益现在，也利益将来。可惜就是这部书他只做了一半，唐朝以后没有收在这本书里头。隋唐宋元明清，这六代一千多年，有很多好的东西，在《四库》里面，《荟要》没有。《治要》里头只有，三皇五帝到唐太宗那个时代。所以我劝同学们要下大心，大愿心，把后面这一部分找出来，编一个续篇，让《群书治要》有一部完整的。这个功德跟唐太宗一样大，都是稀有难逢。我希望大家能完成这部，照前面的体例，也是五十卷五十万字。将来这套书总共一百卷，一百万字，就是《四库全书》精华之精华，读这部书，等於把《四库全书》全念到了，功德无量无边。这部书带给我们一生的幸福，生生世世的幸福，再跟《无量寿经》能够相接，从入世走向出世，得大圆满，究竟圆满。我们看下面经文：
　　【及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛刹。圆满功德者。】
　　念老注解里头说，「及为欲见极乐」，你想见极乐世界，极乐世界『广大庄严，殊胜佛刹』，「愿随佛学，亦自摄受佛刹」。这句话的意思，念老告诉我们，欲见极乐广大庄严，殊胜佛刹，下面是愿随佛学，亦自摄受佛刹。「如极乐之广大殊胜，普被诸根，广摄万类，以圆满功德者。」这个地方给我们透了个信息，重要的信息，我们真正愿随佛学，就能自摄受佛刹，如极乐的广大殊胜。这句话是真的，不是假的，海贤老和尚就见到。不但见到，他想见就见到，什么原因？前面教导我们修行的方法，他统统都修了，而且修得很圆满，所以他只要想佛，佛就在他面前。
　　我们怎么样？我们怎么想，佛不现前。不是佛不现前，我们想他知道，为什么不现前？我们有严重的业障障碍住。什么方法能把业障化解？念佛，念佛能化解业障。念久了，业障没有了，随念随现，想见佛，佛现前；想见极乐世界，极乐世界现前，你的信心才真清净，不再怀疑，真的不是假的。所以也能够随著自己的意思，求见西方极乐世界。广大殊胜，普被诸根，广摄万类，圆满功德。希望我们大家一定要明了，这个缘无比稀有难逢，遇到不要把它空过，就对了。遇到空过，太可惜了，人身难得，佛法难闻，失人身很容易，得人身很难。今天时间到了，我们就学习到此地。




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群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。