【怨天尤人。呵风骂雨。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【怨天尤人。呵风骂雨。】



　　批注里面注得好，「阎浮世界，素号缺陷」，阎浮是梵语，含有欠缺的意思。这个世界的人，古人常讲「不如意事常八九」，所以这叫娑婆，不叫极乐，称心如意的事情太少太少了。我们不能够称心如意，一定要晓得这是业因果报，我们造的因不善，我们累积的福德不厚，怎么能称心如意？佛给我们讲的，我们确实要记住，不但要记住，要认真努力去学习、去做。

　　太上也勉励我们「积功累德」，这句话重要。如何积累？佛教菩萨六波罗蜜，那就是累积之道。第一条教给我们「布施」，布施我说得很多，用现代的话说是为社会服务，为一切众生服务。我们用财，这是财布施，我们用我们的劳力去服务做义工，这是内财布施；用我们的智慧，是法布施；替人家解决困难，无畏布施。布施里面都讲圆满了，其它的都是讲布施需要具备哪些条件，布施这一条是总说，后面五条是别说。别说里面第一个「持戒」，持戒就是如法，布施要如法，我们今天讲的是合法、合情、合理，这就是持戒波罗蜜。为别人服务也要有方法、有程序、有次第，有条不紊，这些都是在持戒波罗蜜的范围之中。「忍辱」，这要耐心。「精进」是不断在求进步，天天反省，天天改过，天天求进步。「禅定」是自己心里面有主宰，不会受外面境界诱惑。「智慧」是对于一切事理通达明了。由此可知，后面这五条都是讲帮助布施波罗蜜，使你布施做得圆满，你的功德踏实、真实。一切时，一切处，遇到有困难的人，我们自己还有一点力量，就得要尽心尽力帮助别人。帮助别人，决定不希求果报，我们这个布施是清净的；布施绝不分别贫富贵贱，这个布施是平等的，清净平等的布施就是菩萨行，常存此心就是菩萨道。

　　所以我们在不称心的时候，一切事情不能如意的时候，要反省我们自己积功累德很薄，这一切不如意的境界，这是果报，应当要受。在受里面要反省如何来改进，提升自己的境界，累积更大的功德，这就正确了。如果小小不如意就埋怨老天不公平，别人对不起我，错了！这是自己在造罪孽，不但不能够转祸为福，而且加深自己的罪业。可是这种现象，我们在社会上看到很多很多，为什么？那还是佛祖、古圣先贤所说的，没有人教他，他不懂事，佛经上常说「可怜悯者」，这种人真正是属于可怜悯者。所以这个『怨天尤人』，我们一定要懂得，这是决定的错误，而且这种恶业我们决定不能犯，时时记住佛对我们的教诲。

　　第二句『呵风骂雨』，风雨是自然现象，这有什么过失？在现代人讲，这个没有过失，而在佛法里面来说，这个过失很重。为什么？佛法的修学教人转凡成圣，千经万论所说的，实在讲只有两个字，一个是「诚」，一个是「敬」。你看看这个现象，诚没有了、敬没有了。古时候，不要说是修行人，读书明理之人，遇到自然的灾变，这个时候心特别真诚，特别的恭敬，以诚敬来对一切灾变，他的心是定的，不惊不怖。我们在这个里面，他也引用到古时候《曲礼》里面所说的，「若有疾风迅雷甚雨」，甚就是大雨、豪雨，「则必变」，这个必变就是格外的恭敬、格外的谨慎。在这个时候，纵然是夜晚，多半他也起来，衣服穿得整整齐齐，静坐在那边。这个现在人不懂，现在人也不会这么做了，纵然是读古书的人，也不见得这么做法。可是佛门里面还有少数人，在突变的时候，他会起来，衣袍穿得整整齐齐，恭恭敬敬，到佛堂里面去静坐，或者是念佛，或者是经行，佛门里面还有。

　　这个地方引申的意思，告诉我们，我们遇到任何的灾变，都要以诚敬心来应付，可以化大灾难为小灾难，化小灾难为无灾难，诚敬能转变。所有这些灾难，我们在楞严会上都曾经说过，它的原理就是佛说的「依报随着正报转」，所以是境随心转，这是真的。可是我们凡夫不行，凡夫是心随境转，遇到这个境界恐慌、惊吓，这是你心被境转了。如果你冷静下来，思过、忏悔、反省，改过自新，能化解这些灾难、灾变。这个道理我们要懂得。批注里面，诸位自己可以去看。下面一句，九十一节：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。