净公上人重要开示合集：如何拜佛

wlxg20130220

摘自《净公上人重要开示集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。






· 净公上人［壹］拜佛要领·


拜佛，
我怎么拜法？
净公上人
▲恭录于 净土大经科注第三回 第408集
我拜佛，我怎么拜法？

我拜佛的时候观想，「南无本师释迦牟尼佛」，称南无本师，那个南无是归命，归命本师释迦牟尼佛，「弟子净公上人及一切有缘众生」，有缘众生无量无边，「求生净土」。

每一拜都是观想着自己在当中，四周围无量无边众生，一起拜阿弥陀佛，求生净土，没有第二个念头，念念求生净土，天天求生净土。

不是我一个人去，跟我有缘的众生统统有分，统统去。我在这拜佛，希望大家跟我一起拜佛，这个小佛堂就无量大，跟虚空法界一样，没有边际。

把我们的心量拓开，包容一切。《妄尽还源观》上说「含容空有」，含空就是心包太虚，容有就是量周法界。



· 净公上人［贰］拜佛要领 ·
净公上人教你拜佛念佛


净公上人
▲恭录于 净土大经科注第四回 第142集
愿，我愿生极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛；行，是一心专念名号。

阿弥陀佛这个名号，六个字、四个字都可以。平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字，一拜正好念两句。我念的很慢，“南、无、阿、弥、陀、佛”，比这个还慢，因为配合动作。这一拜下去到两个手反掌“佛”字，“阿弥陀佛”；起来的时候，把这个掌翻过来是念“南、无”，起来。我是两句佛号一拜。

平常念佛要慢，为什么？你能够反闻闻自性。就是我的佛号念出来不出声，默念，清清楚楚，自己听自己念佛的声音，不要听外面东西，这样容易摄心。我是一次拜一个小时，一个小时拜下来心里头没有杂念、没有妄想。我用的是这个方法。平常念佛，默念在心里头，也是专心听心里头的“阿、弥、陀、佛”，听得清楚，要不是专心去听，外面的干扰就进来的。就是专心。

海贤老和尚说，“世间无难事，只怕心不专”，特别是用在念佛上心要专。心专，听不到外面的，注意力统统注意在佛号上。

印光大师还教我们计数，从一到十，从一到十不要十一、十二，就是从一到十。要记不得，分作两半，一二三四五、六七八九十，用这个方法；再记不住，那就是用三三四，一二三、四五六、七八九十，用这个方法。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把杂念念掉，让清净心、平等心慢慢恢复。不要着急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。




· 净公上人［叁］拜佛要领 ·
我现在早晚拜佛，我最后的三拜是「我弟子净公上人代过去现前父母、师长、冤亲债主，及一切所缘众生，礼佛三拜，求生净土」。这是我学佛以来，最后三拜是这样拜法的。

现在又加了三拜，「我弟子净公上人代全球一切国家领导人礼佛三拜，求每个国家国泰民安，世界和平」。他们不拜，我代他拜，全世界每个国家，我们结这个法缘。我们不是说对某一个国家，这个世界上一个国家动乱，会影响全世界，我们希望每个国家都国泰民安，世界才会有和平。

做得到、做不到是另外一桩事情，我们有这个心。现在量子力学家告诉我们，意念能量不可思议。我们有这个意念，我们每天早晚都回向，我们所修的点点滴滴一切功德都为此回向，求生净土，没有第二个念头。
净土大经科注第三回 第536集  档名：02-037-0536▲

· 净公上人［肆］拜佛要领 ·



饮食最好选择素食，素食的人心地清净，头脑清楚，身心健康。我们年轻时候不知道，二十六岁学佛，我明白了，我学佛半年就发心吃长素，到今年六十一年，身体健康。几个月前，台湾原始点的张大夫他来给我按摩，我全身只有四个痛点，他感到很惊讶。现在我感觉这四个痛点没有了。这次我在马来西亚，贾大夫替我按，全身他都按了，没有一个痛点。所以素食好，如果再能够加上运动就更好。

运动，最好的运动是拜佛。因为养生之道，养心要静，养身要动，身是机器，不动就不灵活，所以身要动。你看，拜佛的时候心清净，心里面专念阿弥陀佛，忆佛念佛，现前当来必定见佛。身，依照标准的动作，每个部位都运动到，最好的运动。有人专修这个法门，每天拜三千拜，有拜三年开悟了。

倓虚法师的《影尘回忆录》里头，有一位晒蜡烛的法师：那个法师是个老实人，没有什么文化。在寺庙里面做香灯师，同参道友常常跟他开玩笑逗他。六月热天，夏天，寺庙人都拿出经书来晒经书，晒衣服。有法师跟他开玩笑，他说香灯师，他管香灯，你那些蜡烛要拿去晒晒，要不然上霉了。他老实，听话，把这些蜡烛拿去晒，晒到下午全都晒化了。

晚上上殿，没蜡烛点，他就拿著蜡烛芯去点。维那师一看就摇头，跟方丈和尚说，今天香灯师犯了个大错误，把所有蜡烛就都晒化了。老和尚听了没有责备他，知道他是个法器，发心成就他。告诉他，别当香灯了，叫他到阿育王寺去拜释迦牟尼佛的舍利，给他规定每天三千拜。他拜了三年，开悟了。能作偈子、能作诗，你看从来都不会，能讲经，以后变成讲经的法师，真成就了。这是什么？「制心一处，无事不办」，佛常说的。所以一个人老实、听话、真干，几乎没有一个不成就。不能成就的都是聪明人，所以古人说聪明反被聪明误，自以为是，不如老实人。
净土大经科注 （第457集） 2012/8/8▲



· 净公上人［伍］拜佛要领


善导大师教给我们，身专礼阿弥陀佛，礼是礼拜，我天天拜佛。所以诸位同修，拜佛很重要，希望你每天多拜几拜。为什么？拜佛是一种健康的运动，现在的人工作，坐的时候多，运动的时候少。

不要去学打什么太极拳，学那些运动，用不着，我们学佛的人，运动就是拜佛，拜佛是最好的运动。运动里面，你看不妨碍修行，修行里面运动都做到了，所以拜佛是很好的运动，你每天拜得愈多愈好，这是养身之道。我们身礼佛，拜佛有规矩的，那个动作每个动作都能够做得很好，你全身都运动到了。

拜佛的时候心地清净，一个妄念没有，心里面想佛，所以拜佛的时候是修心、修身，最好的修持。身专礼阿弥陀佛，专门拜阿弥陀佛，口里面专念阿弥陀佛，心里头专想阿弥陀佛，这叫能持。所持的就是一句阿弥陀佛，这样修行就不错了。
无量寿经玄义（第5集） 1989/11▲



· 净公上人［陆］拜佛要领 ·


其余，「顶礼供养」，顶礼是礼拜，这是表我们的恭敬。所以念佛人，每天最好能够也抽一点时间拜佛。拜佛，特别是中年以上，对于健康有很大的帮助，因为拜佛是一种非常好的运动。

但是拜佛不能用拜垫，用拜垫那就收不到效果。要平拜，就在平地上拜，在国外家里都有地毯，平拜是非常非常的好，五体投地。你拜的时候，每个动作你都做到，你做得很确实，你全身每个部位都运动到。

实在讲比打太极拳还好，同时与佛感应道交，心地清净，身体在那里很柔和的运动，非常之好。一天能够拜上三百拜最好的，不能拜三百拜，至少也要拜一百拜，一百拜时间只需要半个小时。最好是在早晨，清早起来的时候，念佛、拜佛，晚上也可以，晚上睡觉之前拜佛也很好。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 （第18集） 1991/6



· 净公上人［柒］拜佛要领 ·


远离我慢这个太重要了，远离我慢怎么办？怎么做法？实在讲拜佛是很好的方法，你看以我们尊贵的头去礼佛的足。我这个习气真的得力在忏云法师那个地方半年，老法师什么也没教我，就叫我拜佛，规定一天八百拜，可以多，不可以少。我在那住了半年磕了十万多个头，降伏傲慢。
净土大经科注（第144集）2012/1/17 ▲



· 净公上人［捌］拜佛要领 ·


初学，单单念效果不大，所以能够一心拜佛，身礼佛、心里面想佛、口里头念佛，三业恭敬。但是拜佛的时候、睡觉的时候，口念佛不要出声音，出声音伤气。坐着念可以出声，站着念可以出声，走着念可以出声，拜佛的时候不要出声。这样念佛，能把你的妄念、杂念断掉，你的功夫就成就了，念佛真正功德利益你就得到了。心永远是平静，绝对不受外面干扰，这叫真功夫！
净土大经科注（第287集）2012/4/12▲



· 净公上人［玖］拜佛要领 ·


佛门里面讲养生，养生的道理，养身，身要动，因为身是有，所以它要运动；心是空的，所以养心要静。佛法里头养生最好的方式就是拜佛，你看拜佛，全身在运动，身动心不动，心里头一个妄念都没有，一念不生，这养心。不要去想，想就让心在操作，心就动了；心动，心就很苦。所以养心要静。净宗养心的方法，念佛，心里面只许有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外，所有的念头，善念恶念全放下。让空灵的心只有阿弥陀佛，这叫真正念佛，这个方法会得阿弥陀佛的加持。
净土大经科注（第383集）2012/6/18▲




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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。