卍续藏第74册No.1467礼念弥陀道场忏法南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《卍续藏第 74 册 No. 1467 礼念弥陀道场忏法》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


卍续藏第 74 册 No. 1467 礼念弥陀道场忏法




　　礼念弥陀道场忏法卷第四

　　○往生传录第四

　　(夫往生传录者。伏为三灾劫。近五浊时。临入地狱者如牛毛。生莲池者若麟角。是以释迦调御遗圣教于阎浮。弥陀世尊度众生于末法。故得慈光愿摄佛力难思。有愿必迎。无机不被。我等宿生何幸得遇斯门欲报佛恩。辄集忏法。援引往生事迹。非敢攻乎异端。依凭传记明文。寔谓述而不作。欲知安养路。先看往生人)。

　　今日道场同业大众。前已引教比证。次明往生传录。是以博来教典。该括古今。开释疑情。迳超信地。若登彼岸。舟固可忘。来者问津。斯言勿忽。无辄悔堕。误认疑城。欲求往生。先应礼忏。救拔我等。无始至今。罪障消灭。相与志心。等一痛切。五体投地。归依世间大慈悲父。南无教主释迦牟尼佛南无世自在王佛南无西方阿弥陀佛南无三十六俱胝佛南无西方现在一切诸佛南无无量寿佛南无无量蕴佛南无无量光佛南无无量幢佛南无大自在佛南无大光佛南无光焰佛南无大宝幢佛南无放光佛

　　如是等佛。如殑伽沙。住在西方。广长舌赞佛土功德摄受法门。南无文殊师利菩萨南无普贤菩萨南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨

　　又复归依如是十方尽虚空界一切三宝无量贤圣(一拜)。

　　今日道场同业大众。善根心耳。一一谛听。定意散心。作观念佛。一日七朝。一声十念。依经修持。见闻随喜。尽得往生。极乐世界各如本传。

　　庐山远公　结社往生

　　(梁高僧傅第六云。东晋僧惠远法师。雁门人。居庐山。与刘遗民等僧俗百二十三人。结为莲社。以修净土。谓他日生莲华中也。遗民著文赞颂。感一仙人乘云听法空中。或奏清呗。声御长风。法师澄心观想。初十年。三睹圣相。而远公沉厚不言。后七月。远又见阿弥陀佛身满虚空圆光之中。有诸化佛。观音势至侍立在右。又见水流。光明分十四支。一一支水流注上下。自然演说苦空无常无我妙法。如十六观经所说。佛告远曰。我以本愿力故。来安慰汝。后七日。当生我国。见僧佛?耶舍及慧持昙顺住佛之侧。向前揖远曰。法师之志在吾先。何来之迟也。远自见分明。乃与其徒言之。且曰。始吾居此。幸于净土。三睹圣相。今复见之。吾生净土决矣。次日寝疾。至七日。圣众遥迎。寂然而化。时义熙十二年八月六日也。同会一百二十三人前后皆生净土。具列碑文)。

　　晋阙公则　报现往生

　　(高僧传云。东晋阙公则。远公白莲社中人。已亡友人。于东京白马寺作忌曰。林木殿宇皆作金色。空中有声云。我是阙公则。所祈往生极乐宝国今已遂矣。故来相报。言讫不现)。

　　天台智者　三昧往生

　　(往生传云。天台智者。释智顗。字德安。颖川人。开皇十七年。帝请授菩萨戒。还山一心在定。他日由定起。谓弟子智越曰。吾之幻质。且夕云灭。汝于石城。严持香花。俟吾以谢此报身。及顗至施床。西向专念。弥陀佛与二菩萨。及于净土化佛与菩萨来相遮护。又命侍者。读无量寿经。一心静听经竟。乃顾大众。合掌赞曰。四十八愿庄严净土。花池宝树易到无人。火车相现。一念改悔者。尚得往生。况戒定熏修。圣行道力。实不。唐捐。岂不生耶。又嘱弟子。多然香烛。又挹三衣钵杖。置于身侧。有欲进斋食者。师曰。能无攀缘。即真斋矣。又索香汤。漱净舌根。说十如四不生十法界三观四智四无量六波罗蜜等法。僧有问其所证。师曰。吾不领众。必净六根。为他损己。退归五品位耳。又曰。人命将终。闻钟磬声。增其正念汝宜鸣磬。以增吾念。即见弥陀观音势至圣众幡花来迎。于弥陀像前。端坐终焉。弟子等迎归佛陇嵓。大业元年九月。炀帝遣使。入山设忌。斋集僧。开石室。唯见空榻而已)。

　　后魏昙鸾　神异往生

　　(往生传云。后魏壁谷僧昙鸾。初自陶隐居。得仙经十卷。鸾忻然自得。以为神仙必可致也。后遇僧菩提留支。问云。佛道有长生乎。能却老为不死乎。支云。长生不死。吾佛道也。遂以十六观经与之云。汝可诵此。则三界无复生。六道无复往。其为寿也。有劫石焉。有河沙焉。沙石之数有限。寿量之数无穷。此吾金仙氏之长生也。鸾深信之。遂焚仙经。而专修观经。虽寒暑之变疾病之来。亦不懈怠。魏主怜其志尚。又嘉其自行化他流传甚广。号为神鸾。一日告弟子云。地狱诸苦不可以不惧。九品净业不可以不修。因令弟子高声念阿弥陀佛。鸾向西闭目。叩头而亡。是时僧俗同闻弦管之声从西而来。良久乃止。至唐贞观三年四月八日。道俗集其寺。为如来降生之日。且见鸾法师于空中乘七宝船。指道绰曰。汝于净土。堂宇已成。但唯报命未尽耳。复见化佛菩萨飘飘在空。众乃惊叹。大生信服。虽无种众。阐提亦所服之)。

　　前唐少康　放光往生

　　(往生传下卷。睦州释少康。贞之初至洛下白马寺。见殿中文字累放光明。探取之。乃善导西方化导文也。康曰。若于净土有缘。当使此文再发光明。言未已。光乃闪烁。遂至长安善导影堂。大陈蔫献。善导于空中曰。汝依吾事。利乐有情。则汝之功。同生安养。又逢一僧谓曰。汝欲化人。当往新定。言讫遂隐。新定今严州也。至彼人尚无识者。康乃乞钱。诱小儿与之。约曰。阿弥陀佛是汝本师。能念一声。与汝一钱。小儿务得其钱。随声念之。后月余小儿念佛求钱者众。康乃云。念佛十声。乃与尔钱。小儿从之。如此一年。无长少贵贱。凡见康者。则称阿弥陀佛。以故念佛之人。盈于道路。后康于乌龙山。建净土。道场。康外座令人面西。康先唱阿弥陀佛。次众人。和之。康唱。时众见一佛从其口出。连唱十声。则有十佛。若联珠状。康云。汝见佛。不如见佛者。决生净土。其礼佛人数千。亦有竟不见者。后嘱众人。当于安养。起增边心。于阎浮提。起厌离心。又云。汝等此时能见光明。真我弟子。遂放异光。数道而亡)。

　　启芳圆果　闻钟往生

　　(往生传云。唐初州僧启芳圆果二法师。精心观想净土。后五月。于观想中。同觉身临七宝大池。间有大宝帐。身入其中。见观音势至坐二大宝莲华。下有莲华。弥满千万。见阿弥陀佛。从西来坐一最大莲华。迭出光明。相照芳等。礼佛问云。阎浮众生依经教念佛得生此不。佛云。如念我名。皆生我国。无有一人念而不生者。又闻。释迦佛与文殊菩萨。称赞净土。其前又有大殿。殿有三道宝阶。第一道纯白衣。第二道僧俗相半。第三道唯僧无俗。佛指之谓。芳等云。此皆南阎浮提念佛众生。遂生于此。汝宜自勉。芳果既寤。历与其徒言。后五月二人无病。遽闻钟声。他人不闻。芳果云钟声乃我事。顷刻二人同终)。

　　台州怀玉　金台往生

　　(往生传云。怀玉丹丘人。注想净业。近四十年。天宝元年。玉念佛间。忽见西方圣众。数若恒沙。中有一人。手擎银台前以示玉。玉曰。如玉者。本望金台。何为银台耶。台乃隐。人亦隐。于是弥加精苦。至三七日。向之擎台者。复来告云。法师以精苦故。得升上品。又云。上品往生必先见佛。可趺坐以俟佛。来未旋踵间。异光照室。又三日。异光再发玉曰。若闻异香。我报身即尽。次日书偈云。清净皎洁无尘垢。莲华化生为父母。我经十劫修道。来出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫。愿离娑婆归净土。偈毕。香气。四来弟子有见佛与二菩萨共乘金台。傍千百化佛自西而下迎玉。玉恭敬合掌。含笑长归)。

　　相州道昂　乐西往生

　　(续高僧传第二十卷云。唐相州寒陵山释道昴。未详姓氏。志结西方。愿生安养。后自如命极。预于春首。告诸有缘。至八月初。当来取别。未测其言也。期月既临。一无所患。斋时即升高座。身含奇相。炉发异香。援引四众。授菩萨戒。词理要切。闻者寒心。于时七众围绕。昂目高视。乃见天众缤纷。弦管繁杂。空中有清音远彻。告于众曰。兜率天乐。下迎昂公。昂曰。天道乃生死根本。由来非愿。我常祈心净土。如何此诚不从遂耶。言讫。便睹天乐上腾。须臾还灭。便见西方香华伎乐充塞如团云。飞涌而来。旋环顶上。举众皆见。昂曰。大众好住。今西方灵相来迎。事须闻往。言讫。但见香炉坠手。于高座上。端然而终。即贞观七年八月也)。

　　隋二沙弥　同时往生

　　(往生传云。隋并州文水县开化寺。有二沙弥。其少者语其长者言。兄作净土业。莫闲过日。其长从之。同念阿弥陀佛。才经五年。其长沙弥先死。往生净土。见阿弥陀佛。坐百宝莲华。作紫金色。既瞻礼已。不胜忻庆。即白佛言。弟子有一小同学。今在阎浮提中。同作行业不委。得生此土以不。世尊报言。汝本无心。念吾名号。是彼教汝。汝既得生。彼何疑矣。放汝还去。勤行净业。正念我名。三年已后。共彼同来。遂即还活。小沙弥闻。悲喜流泪。不舍昼夜。专心念佛。既至三年。二沙弥心眼开明。即见弥陀与诸圣来迎。大地震动。又见天花遍满虚空。此二沙弥见已。忽然无病。一时命终。同往净土。大业十二年也)。

　　明州可久　报信往生

　　(往生传云。明州僧可久。常诵法华经。故号久法华。平生修净土业。元祐八年。八十一坐化。三日却还。说净土事。兴十六观经所说一同。见莲华台。皆标合生者姓名。一紫金台标云。大宋城都府广教院熏法华。已坐其中。又以金台标云。明州孙十二郎。合生其中。又一金台标云。久法华。又一银台标云。明州徐道姑。语讫复化。去五年。徐道姑卒。异香满室。又十二年。孙十二郎卒。天乐盈空)。

　　今日道场同业大众。如上所说。僧众往生。今为僧者。当自念云。我为出家人。了达生死。乃本分事不应。如此汩没尘俗。一日大限到来。有何倚赖。虽作世善。不免轮回。如修净土。速脱生死。面见弥陀。方是出家事毕。又转以化人。以己为名僧。必信从其言。所为利益无有穷已。必上品往生。相与志心。五体投地。归依世间大慈悲父。南无教主释迦牟尼佛南无西方阿弥陀佛南无当来弥勒佛南无拘楼孙佛南无拘那含牟尼佛南无迦叶佛南无师子佛南无明炎佛南无牟尼佛南无妙华佛南无华氏佛南无善宿佛南无导师佛南无大臂佛南无大力佛南无宿王佛南无修药佛南无名相佛南无大明佛南无炎肩佛南无照曜佛南无日藏佛南无月氏佛南无众炎佛南无善明佛南无无忧佛南无文殊师利菩萨南无普贤菩萨南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨

　　又复归依如是十方尽虚空界一切三宝无量贤圣(一拜)。

　　长安净真　授记往生

　　(往生传云。唐长安尼净真。住积善寺。衲衣乞食。一生无嗔。诵金刚经十万遍。专精念佛。显庆五年七月染疾。语弟子曰。五日内。十度见阿弥陀佛观音势至菩萨。僧众不可称数。如来放光。照吾身及室内。咸皆洞明。又两度见极乐国土庄严之事。宝楼阁池。杂色莲华。开敷水上。金沙德水。诸天童子游戏池中。闻殊香芬郁。亦见紫金台。闻天音乐。千万诸佛皆真金色。与吾授记。当得作佛。吾得上品往生。言讫。跏趺而逝。光照一寺)。

　　丹阳道瑗　佛现往生

　　(往生传云。刘宋丹阳尼道瑗。少聪悟。成戒之后。研味三藏。尤得其要。大造佛像。以广福业。又造金无量寿像一躯。愿凭其福。接置西方。明年夏四月十一日。像于眉间。大放光明。照寺内尽。如金色。于金色中。无量寿佛与瑗记曰。汝舍此报。必遂依我。当善护持。勿生疑慢。瑗得其记。弥增感悦。于其月望日。就其像前。端坐入灭)。

　　洛阳悟性　中品往生

　　(往生传云。尼悟性。浴阳人。于衡州。遇照阇梨。发愿念佛。因大历六年入庐山。忽病。闻空中音乐。尼曰。我得中品上生。见同念佛人。西方尽有莲华也。身皆金色。时年二十四)。

　　尼大明月　闻香往生

　　(往生传云。汾州平遥度脱寺。名尼大明月师。玄中寺绰禅师。学念佛三昧。以为真极。每欲称念阿弥陀佛。必换净衣。口含沉香。烧众名香。熏所居室。三年不断。临终举寺。咸睹圣众。奇光光中。闻沉水香。寻卒)。

　　今日道场同业大众。如上所说。尼众往生。今为尼者。当发愿云。常奉三归。恒除五障。又能精心观想。不久见佛。此报身尽。必定往生。相与志心。五体投地。归依世间大慈悲父。南无教主释迦牟尼佛南无西方阿弥陀佛南无当来弥勒佛南无提沙佛南无明耀佛南无持髻佛南无功德明佛南无示义佛南无灯曜佛南无兴盛佛南无药师佛南无善濡佛南无白毫佛南无坚固佛南无福威德佛南无不可坏佛南无德相佛南无罗睺佛南无众主佛南无梵声佛南无坚际佛南无不高佛南无作明佛南无大山佛南无金刚佛南无将众佛南无无作佛南无珍宝佛南无文殊师利菩萨南无普贤菩萨南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨

　　又复归依如是十方尽虚空界一切三宝无量贤圣(一拜)。

　　乌长国王　见佛往生

　　(往生传云。乌长国王。万机之暇。谓群臣曰。朕为人主。不免生老病死无常之苦。六趣轮??。谁分贵贱。闻西方佛国。誓愿栖神。于是日夜。精勤念佛行道。广行布施。利乐众生。每日设一百僧斋。王与后妃。亲手行食。时请名僧。咨扣妙法。三十余年。精专无替。一日宫中见弥陀佛西方圣众来迎。祥瑞不一。端坐示灭。神色怡悦)。

　　学士张抗　持课往生

　　(往生传云。晋翰林学士张抗平生积善。信重佛门。誓课大悲心十万遍。愿生西方。课毕。年遇六十。忽寝疾。唯念阿弥陀佛。谓家人云。西方净土。元只在堂屋西间之内。阿弥陀佛座莲华上。翁儿在莲华池。金池地上。礼佛嬉戏。言讫。念佛而亡。翁儿乃孙子名。方三二岁而亡矣)。

　　晋刘遗民　摩顶往生

　　(往生传云。东晋逸士。刘程之。字仲思。号遗民。依远公共修净土。专坐禅。作观想法。方半岁。即于定中。见佛光照耀。又地皆金色。居山十五年。末年又于想念佛中。见阿弥陀佛身紫金色毫散照。垂手下接。以临其室。程之慰幸。悲泣自阵曰。安得如来为我摩顶。以衣覆我。佛乃为摩其顶。引袈裟以覆之。他日想念。又见身入七宝大池。莲华清白相间。其水湛湛。如无边岸。中有一佛。顶有圆光。??有卍字。指池水曰。八功德水。汝可饮之。程之饮水。甘美盈口。乃还犹觉。异香发于毛孔。乃曰。净土之缘至矣。庐阜诸僧皆来会。程之对佛像。焚香再拜。祝曰。我以释迦遗教。故知有阿弥陀佛。此香当先供养释迦如来。次供养阿弥陀佛。复供养法华会中佛菩萨众。以至十方佛菩萨众。愿令一切有情。俱生净土。祝毕。与众话别。面西端坐。敛手气绝。年五十九)。

　　信士牧乡　执幡往生

　　(往生传云。唐信士郑牧卿。荣阳人。举家奉佛。母及姊妹同祈净方。至开元二十一年。因疾困笃。有医人及同道者。咸劝喻谓。且进鱼肉。以救羸躯。痊复之后。修持净戒。不亦可乎。牧卿曰。噫如此浮生。纵因荤秽而得痊乎。终归磨灭。不奉佛禁。而惜微命何为。确然不许。遂严佛事。手执幡脚香炉。一心称念阿弥陀佛。复作是言。丈夫一心不退。愿往西方。奄然长往。异香充庭。邻里共知。舅氏梦宝池花敷。见牧卿合掌趋上。时当五十九)。

　　京兆房翥　劝化往生

　　(弥陀感应圆云。唐房翥。京兆人。暴死至阴府。见阎罗王。王曰。据案簿君。曾劝一老人念佛。已生净土。君承此福。亦合生净土。故来相见。翥曰。先许金刚经万卷。巡礼五台。未欲往生。王曰。诵经巡礼。固为好事。不如早生净土。王知意不可夺。乃放还。以此知劝人修者。非徒往生。又感动幽冥也)。

　　宋郡希文　神游脱难

　　(龙舒文云。镇江郡彪。字希文。为士人时。梦至一官府。人皆称安抚。彪自喜曰。岂非予及第后作安抚乎。行至前见一宫员。问曰。汝知汝未及第。因不对曰。不知令引彪去。看见一大镬煮蛤蜊。见彪乃作人声。叩彪姓名。彪遂念阿弥陀佛。方念一声。蛤蜊皆变作黄雀飞去。彪后果及第。至安抚使。以此见杀生阻人前程。不可不诫。又见佛力广大。不可不诫。又见佛力广大。不可不敬。官职自有。定分不可苟求)。

　　参军仲回　问疑往生

　　(往生传云。王仲回。光州司士参军也。无为郡人。因陈本郡。圬垾水利。大司农得其实请。朝廷推恩。乃有是命。其为往信厚。未尝与人校短长。天衣怀禅师住鑯佛道场时。亦尝诸问。而乡里以善人称之。既而信向净土。但未具深心耳。至元祐初。问余曰。经典多教。念弥陀生净土。祖师则云。心即是净土。不用更生西方。其不同何耶。答曰。实际理地。无佛无众生。无乐无苦。无寿无夭。又何净秽之有。岂得更以生不生为心耶。此理夺事也。然而处此界者。是众生乎。是佛乎。若是佛境界。则非众生。又何苦乐寿夭净秽之有哉。试自忖思。或未出众生之境。则安可不信教典。志心念弥陀。而求生净土哉。净则非秽。乐则无苦。寿则无夭矣。于无念中起念。于无生中求生。此以事夺理也。故维摩经云。虽知诸佛国及与众生空。而常修净土。教化于群生。又问如何得念不间断。答曰。一信之后。更不再疑。即是不间断也。司士忻跃而去。至二年十二月旦之夕。余守丹阳郡。忽梦司士云。向蒙指示净土。今已得生。特来相谢。乃再拜而去。翌日召丹徒。令阵安止语其梦。盖陈令深信净土故也。后数日。得司士之子进士术。哀计乃知信。然又闻司士未亡七日已前。预知时至。与乡旧为别。余弟仵亦在坐。屡有见谢之语。然则司士决生净土矣。元祐四年四月八日。无为扬杰述)。

　　今日道场同业大众。如上所说。男众往生。今为士丈夫。当自念云。光阴迅速。幻身难保。不如每朝以顷刻之暇。修西方法门。现世可以消灾。身后更无苦趣。若发大菩提心。转以化人。其为福报。岂易量耶。身后必得往生。相与志心。五体投地。归依世间大慈悲父。南无教主释迦牟尼佛南无西方呵弥陀佛南无当来弥勒佛南无七佛南无十方十佛南无三十五佛南无五十三佛南无百七十佛南无庄严劫千佛南无贤劫千佛南无星宿劫千佛南无十方菩萨南无十二菩萨南无文殊师利菩萨南无普贤菩萨南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨

　　又复归依如是十方尽虚空界一切三宝无量贤圣(一拜)。

　　随文皇后　异香往生

　　(往生徴验传云。隋文帝后。虽居王宫。深厌女质。常诵阿弥陀佛。至临终时。异香满室。从空而至。文帝问阇提三藏。是何祥瑞。答曰。西方有佛。号阿弥陀。皇后。业高。神生彼国。况圣教分明。无致疑矣)。

　　荆王夫人　立化往生

　　(龙舒文云。荆王夫人。元祐间。与婢妾精修西方。唯一妾懈怠。夫人斥去。其妾悔悟。精进久之。谓他妾云。吾今夜当生西方。是夜异香满室。无疾而终。明日同事之妾。告夫人云。昨夜梦。化去之妾。托致起居云。夫人训责我修西方。今以获往生。感德无量。夫人云。使我亦梦。乃可信耳。其夜夫人梦见。亡妾叙谢如前。夫人云。西方可到不。妾云可到。但从妾行。夫人随之。见池溏广大红白莲华大小相间。或荣或悴。种种不同。夫人问云。何以如此。妾云。此皆世间发念修西方人也。才发一念。池内便生莲华一朵。若愿心精进。则华日日敷荣。以至大如车轮。若愿心退转。则华日日萎悴。以至殒灭。次见一人坐莲华上。其衣飘扬散去。宝冠璎珞庄严其身。夫人问云。何人也。妾云扬杰也。又见一人坐于华上。妾云马玗也。夫人云。我当生何处。妾引行数里。许遥望见一金坛。金碧照曜。妾云此夫人化生处。乃上品上生。夫人既觉。防问杨马所在。杰已亡。而玗无恙。是知精进不退者。虽身在娑婆之内。其神已在净土矣。后夫人于生日。秉炉焚香。望观音阁。而立子孙方具献寿之仪。已立化矣)。

　　夫人冯氏　病差往生

　　(龙舒文云。冯氏夫人。名法信。赠少师讳询之女。适陈宣使。陈思敬少多疾。及嫁疾尤甚。医者以为不可疗。往见慈受深禅师。问愈疾之方。深教以持斋诵佛。夫人尽去荤血。及庄饰之奉。衣扫塔服。专以西方为念。行坐语默。动静皆西方也。刹那之次。念秋毫之善。酌水献华。诵经行道。一以为西方之津粮。十年间无惰容。心安体健。神气昌旺。人皆尊向之。一日忽书偈云。随缘任业许多年。枉作老牛为耕田。打叠身心早归去。免教鼻孔受人穿。族党怪之。夫人云。行即西归。何怪之有。乃卧疾。微有喘息。忽矍然而起云。吾神游净土。面礼弥陀。观音左愿。势至右盻。百千万亿清净佛子。稽首庆我来生其国。若宫殿林沼。光明神丽。与华严经及十六观经所说一同。明日安然化去。家人闻妙香芬馥。不类人间。及三日茶毗。举户如生)。

　　观音县君　侍女往生

　　(龙舒文云。观音县君。姓吴氏。其夫都官员外郎吕宏。亦悟佛理。夫妇各斋戒清修。吴氏有二侍女。亦绝荤血。勤力助为胜业。其一颇好禅理。既病。犹怡然笑话而逝。如委脱然。其一奉戒克苦。或终月不食。但日饮吴氏所咒观音净水一盏而已。忽见金莲捧足者三。数日见其膝。又数日见其身。又数日见其面目。其中乃阿弥陀佛。左右则观音势至也。又悉见其堂殿国界皎如指掌。晓然知其为净土。问其详。则云。彼皆清净男子。经行游乐。无女人也。又问。彼佛如何说法。云我得天耳。故但见问答指顾。而不能闻所说也。如是者三年。未尝一瞬不在目前。忽感疾。自言。往生乃终。吴氏事观音有灵感。每于净室。列置瓶缶数十。以水注满。手持杨枝诵咒。必见观音放光入瓶缶中。病苦者饮水辄愈。所咒水积岁不坏。大寒不冻。世号观音县君)。

　　信女梁氏　目明往生

　　(往生传云。唐清信女。梁氏。括州人也。宿殃所钟。双目无见。遇僧劝令念佛。一闻教诲。系心相续。三年之后。两目洞开。无复纤翳。所患既痊。勤苦弥切。至贞观三年二月中。不豫。自知报尽。临终之时。合村共见阿弥陀佛与诸大士幡华降迎。遂终于世)。

　　温文静妻　辞亲往生

　　(往生传云。唐并州晋阳县温文静妻。先患半身不遂。寝卧床枕。其夫告曰。终朝卧地。何不念佛。其妻问曰。念何佛。夫曰。念阿弥陀佛。妻奉教而念。二年之中。精志不绝。罪障消殄。彼佛现前。金光洞彻。备睹圣妙之事。于是极怀悲愧。谢其夫曰。长病多时。恼乱不少。蒙教念佛。感应殊异。后日报终。当往生彼国。请告父母兄弟诸亲。设斋取别。文静初未信之。试集亲宾。一依请请。斋讫。信女辞曰。今随佛后。往生西方。惟愿父母亲属。勤心念佛。于后生来。念佛一门功德不可思议。言罢。即正坐西向。自称佛号。举家齐念。见佛来迎。寂然而终)。

　　姚范行婆　佛候往生

　　(往生传云。姚行婆。上都人。贞观年中。因范行婆劝念阿弥陀佛。临终时见佛来迎。乃曰。未与范行娑别。请佛暂驻相待。佛处。虚空。候范行婆至。手执香炉。奄然而逝)。

　　世子童女　劝母往生

　　(法苑珠林云。童安。宋朝魏世子。梁郡人。父子三人俱修西方。唯妻不修。安年十四死。后七日。却回启母曰。儿往西方。父兄及己。已有莲华。后当化生。唯母独无。儿今暂归相报。至后母依儿教。曰念弥陀。四人尽得往生安养矣)。

　　今日大众如上所说。女众往生。今为女众。当自念云。据佛所言。欲心重者受妇女身。已非善业。若不自省。更加嫉妒。贪欲业缘转深。果报可畏。若能回心忏悔。绝其非念。仁慈以待婢妾。温和以礼上下。常念阿弥陀佛。定生极乐世界。若转化亲戚及婢妾。其福报无穷。必上品生。相与志心。五体投地。归依世间大慈悲父。南无教主释迦牟尼佛南无西方阿弥陀佛南无当来弥勒佛

　　又复归依十方尽虚空界无量形像优填王金像。栴檀像。阿育王铜像。吴中石像。师子国王像。诸国土中七宝像。真珠像。摩尼宝像。紫磨上色阎浮檀金像。

　　又复归依十方如来一切发塔。齿塔。牙塔。爪塔。顶骨塔。一切身中诸舍利塔。袈裟塔。匙钵塔。澡瓶塔。锡杖塔。如是等为佛事者。

　　又复归依诸佛生处塔。得道塔。转法轮塔。般涅槃塔。多宝佛塔。阿育王所造八万四千塔。天上塔。人间塔。龙王宫中一切宝塔。

　　又复。归依十方尽虚空界一切诸佛归依十方尽虚空界一切尊法归依十方尽虚空界一切贤圣南无文殊师利菩萨南无普贤菩萨南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨

　　又复归依如是十方尽虚空界一切三宝无量贤圣(一拜)。

　　犯戒雄俊　暴亡往生

　　(往生徴验传云。唐释雄俊。城都人。善讲说。无戒行。所得施利。非法而用。又曾还俗。入军营杀戮。逃难再入僧中。大历年中。忽死。见阎罗王。判入地狱。俊高声曰。雄俊若入地狱。三世诸佛即成妄语。观经云。下品生者。造五逆罪。临终十念。尚得往生。俊虽造罪。不作五逆。若论念佛。不知其数。言讫往生西方。乘台而去)。

　　贩鸡钟馗　念佛往生

　　(往生传云。张钟馗。同洲人。贩鸡为业。永徽元年临终。见宅南群鸡集。忽见一人着绯皂。帻驱鸡唱言。啄啄。其鸡四交。上啄两眼。出血在床。至苦时。值普光寺僧导令。铺圣像。念阿弥陀佛。忽闻异香。奄然而逝)。

　　屠牛善和　十念往生

　　(往生传云。唐张善和。杀牛为业。临终见牛数头作人言。云汝杀我。善和大恐。告妻云。急请僧来救我。僧至云。十六观经说。若人临终。地狱相现。志心十称南无阿弥陀佛。即得往生净土。善和不暇取香炉。即以左手擎火。右手捻香。面西专切念佛。未满十声。乃云。我见阿弥陀佛从西而来。与我宝座。言讫而终)。

　　冤鬼仲举　急念往生

　　(龙舒文云。仲举。姓陈。又名仙龙。舒郡望江人也。尝妄杀人。后见鬼现仙。畏惧急急。念阿弥陀佛。鬼不敢近。仲举念佛不已。鬼遂不现。后常念佛。临终坐化。后半年。附本家孙女名妙光云。我因念弥陀。已生极乐世界。举动言语。一如平生。亲戚相知。皆来看至。两三日。家人云。惜乎你在生时。不曾传得。喜神供养。仲举遂现。俨然如平生。唯面带少颜。盖西方长生不老。其头如佛之螺髻。望江人周宪叔。于王日休处。言之)。

　　瘤病吴琼　一声往生

　　(又临安府仁和吴琼。先为僧。后还俗。前后两娶。生二子。屠沽无所不为。常与人作厨。子每杀鸡鸭等物命以手持起叨云。阿弥陀佛子好脱此身去。遂杀之。连称佛数声。每切肉时。一面切肉。一面念阿弥陀佛。常念不辍。教村中人。念经修忏。及劝人念阿弥陀佛。后眼上生瘤。如鸡子大。乃忧怖。造一草庵。分散其妻子。昼夜念佛修忏。绍兴二十三年秋。告村中人云。琼来戌时去也。人皆笑之。将用碗钵锅子尽与人。次日晚。报诸道友。行婆云。琼去时将至尽来。与琼高声念佛。相助将布衫。当酒饮了。即写颂云。似酒皆空。问甚禅宗。今日珍重。明月清风。端坐合掌。念佛叨一声。佛来即化去)。

　　今日道场同业大众。如上所说。造恶行凶。冤业病苦。亦得往生。劝罪恶人。当自念云。我平生罪恶既多。一旦暝目之后。将如之何。须急忏悔回心。念阿弥陀佛。发大愿云。愿我见佛。得道之后。尽度从生。以来所害众生。皆生净土。相与志心。等一痛切。五体投地。归依世间大慈悲父。南无教主释迦牟尼佛南无西方阿弥陀佛南无当来弥勒佛南无华日佛南无军力佛南无华光佛南无仁爱佛南无大威德佛南无梵王佛南无量明佛南无龙德佛南无坚步佛南无不虚见佛南无精进德佛南无善守佛南无欢喜佛南无不退佛南无师子相佛南无胜知佛南无法氏佛南无喜王佛南无妙御佛南无爱作佛南无德臂佛南无香象佛南无观视佛南无云音佛南无善思佛南无文殊师利菩萨南无普贤菩萨南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨

　　又复归依如是十方尽虚空界一切三宝无量贤圣(一拜)。

　　今日道场同业大众。如上往生传中所说人等。已离秽土。俱趣净方。孕七宝池。舍脆胎苦。不历三祗。便成佛道。今欲速超生死。得涅槃常乐。无出往生一门矣。

　　礼念弥陀道场忏法卷第四

　　麟

　　(音邻)。

　　呗

　　(音贝)。

　　揖

　　(伊入切)。

　　顗

　　(音蚁)。

　　颖

　　(余顷切)。

　　俟

　　(床史切)。

　　施床

　　(上式支切设也)。

　　捐

　　(音缘)。

　　挹

　　(音邑)。

　　炀

　　(音样)。

　　榻

　　(音塔)。

　　绰

　　(昌约切)。

　　探

　　(音贪取也)。

　　寤

　　(音悟)。

　　踵

　　(之陇切)。

　　昂

　　(五刚切)。

　　援

　　(音园)。

　　姑卒

　　(下子律切)。

　　郁

　　(于六切)。

　　??

　　(音鬘)。

　　濡

　　(音儒)。

　　替

　　(音剃)。

　　怡

　　(为支切)。

　　嬉

　　(许其切)。

　　阜

　　(扶九切)。

　　荣

　　(音萤)。

　　噫

　　(于其切)。

　　荤

　　(音熏)。

　　确

　　(苦角切)。

　　翥

　　(章庶切)。

　　彪

　　(悲幽切)。

　　蛤

　　(音合)。

　　蜊

　　(音利)。

　　圬

　　(音乌)。

　　垾

　　(音??)。

　　翌

　　(于计切)。

　　讣

　　(音赴)。

　　仵

　　(音五)。

　　斥

　　(音尺)。

　　萎

　　(于为切)。

　　悴

　　(秦醉切)。

　　殒

　　(于敏切)。

　　玕

　　(音盂)。

　　恙

　　(音样)。

　　衣扫

　　(上去着也)。

　　旺

　　(于放切)。

　　喘

　　(音舛)。

　　矍

　　(居缚切)。

　　盻

　　(匹苋切)。

　　蜕

　　(音税)。

　　缶

　　(方负切)。

　　括

　　(古活切)。

　　系心

　　(上音计)。

　　驻

　　(音注)。

　　戮

　　(音六)。

　　帻

　　(音责)。

　　仙

　　(呼烟切)。

　　瘤

　　(音溜)。

　　娶

　　(音趣)。

　　辍

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。