以今世人轻贱故

wlxg20130220

摘自《净公上人金刚经研习报告二十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】



　　这一段经文里头我们特别要注重的是『当得』，这两个字无异世尊为我们授记。这个经文是紧接着前面教给我们忍辱，世尊以自己举例子，在过去生中证八地菩萨，遇歌利王割截身体，他能够离四相，不生瞋恚。又告诉我们，他在行菩萨道的时候，在久远劫之前，五百世做忍辱仙人。由此可知，忍辱的功德不可思议。佛法不是小法，不能忍就不能成就，再恶劣的境缘都要能忍受，恶缘现前不是坏事，是好事。如果没有恶缘现前，你怎么能圆满忍辱波罗蜜？你没有经过考验。所以菩萨遇到歌利王割截身体，不但不恨那个恶王，而且还感谢，因为在这个时候他的忍辱波罗蜜达到圆满。谁帮助他圆满的？歌利王帮助他圆满的，他怎么可以恨他？不但不恨他还感激他，菩萨发愿，将来我成佛，第一个度你。释迦牟尼佛成佛了，第一个得度的是憍陈如尊者，憍陈如的前世就是歌利王，就是割截菩萨身体的人，释迦牟尼佛的愿兑现了，成佛第一个度他。可见得学佛不能不明这个道理，任何恶劣的环境、恶劣的人事决定不生瞋恚心，你才像佛弟子，你才会有成就，这个成就是保持你心地清净，心净则土净，这样的人才能往生不退成佛。

　　这个暴君、恶王，他做很多坏事，造作许多罪业，但是他要对一个修行人来说，那个修行人是真修忍辱波罗蜜的，他不但没有造罪业，他还成就功德，善与恶很难讲。假如这个修行人生了瞋恚心，他的罪恶就重，这个修行人不生瞋恚而成佛、成菩萨，他的功德就大了。做的是恶事，成就大功德，这里头变化很多，到底哪个是善，哪个是恶，我们凡夫看不出来。我们一定要学菩萨，真正像前面所讲的「信心不逆」，信心是非这样学不可，你在这一会上就得释迦牟尼佛给你授记，『当得阿耨多罗三藐三菩提』。

　　『受持读诵此经，为人轻贱』，乃至于受持读诵一切大乘经，尤其是净土的经论，学佛里头，不相信净土的很多，排斥净土的人很多，轻贱修学净土的人很多，我们都可以拿《金刚经》这段经文做为自己的教训。小注里头有一节我们把它念一念，一百五十三面，第五段。「受持读诵此经，为人轻贱，其中含义，说之不尽，兹再略举五义」，第一个，「令知因果可畏，恶业不可造」。世间最大的恶业就是佛在经上讲的五逆，这个罪业是阿鼻地狱的罪业。五逆第一个是杀父亲，第二个是杀母亲，亲生的父母，恩重如山，不能报父母之恩，还要杀害父母，这个罪是阿鼻地狱。第三个是杀阿罗汉，阿罗汉现在这个世间也没有，但是有等流的，等流就是同等的善知识，有修、有学、有证。善知识住在这个地方能教化一方，是这一方人的人天眼目，你杀害他，使这一方的人闻不到佛法、闻不到正法，这个罪过堕阿鼻地狱。现代的社会是民主自由开放，纵然没有杀，如果你是害他、障碍他，使他在这个地方不能住，不能弘法利生，也是属于这个罪。

　　第四是破佛身血。佛的福报很大，任何人害佛都不可能，护法神很多，但是要让佛皮肤破一点，流点血，这可能。像提婆达多害释迦牟尼佛，他知道佛每天要到舍卫大城去托钵，要经过哪些路，这路当中有一段地方是峭壁，山很高，他在山顶上放一块大石头，看到释迦牟尼佛从那里经过，把石头推下去，想害佛。护法神在当中用金刚杵把石头拦住，石头打碎了，碎片砸到佛的脚，流一点血，叫破佛身血，这个故事从这来的，这也是堕阿鼻地狱。现在佛不在世了，佛的形像留在世间，无论是塑的佛像，或者是画的佛像，如果是以极度瞋恨心来破坏佛像，也是有同等的罪。可是诸位要晓得，如果不是瞋恨心，没有罪，瞋恨心对佛才有罪。

　　古时候的佛像坏了之后要修补，塑的像重新贴金，供人瞻仰礼拜，彩画的佛像裱褙修补，要把它完整的保存下来，原因是佛像得来相当不容易，画一张佛像也不简单。现代的佛像太多了，印刷术发达、进步，一印就是几万张、几十万张，得来很容易。旧的佛像你说修补给人家供养，没人要了，人家都要新的，于是这旧佛像怎么办？许多同修来问我，都要发愁了，如果我们把佛像烧掉、毁掉，将来要堕阿鼻地狱，都恐怖了。这个时代跟那个时代不一样，时代不同我们的做法也不相同，我们对佛像要存恭敬心，不是恶意的。这个佛像实在不能使用了，在中国还可以烧，在美国不能烧，烧了犯法，邻居、外国人看到了报警察，找你麻烦，不可以随便到处乱烧纸的。我们如何处理？得用恭敬的心把纸画的佛像折迭起来，折得愈小愈好，我们用塑料带包好，把它密封起来，放在垃圾一起处理，我们尽到恭敬心了。这是在这个环境，哪一种环境有哪一种处理方法。在台湾寺庙很多，很多寺庙都有烧纸钱的焚化炉，放在那里面去焚化可以。但是在外国没有，我们用这种方法恭恭敬敬处理就很好。不必像古人所讲的，你找个很清静的山坡地把它埋起来，你要去做，被外面人说你在那里做什么坏事，那麻烦又来了。所以今天我们就好好的包起来，恭恭敬敬的让垃圾处理就行，我们的恭敬心尽到了。这是在生活上的一点小常识。

　　第五条叫破和合僧，意思是破坏僧团的修学，这也是阿鼻地狱的罪业。破和合僧我们在现在社会常看见，其它的四条大概还少，这条比较常见，这个恶业就造得重。要晓得「因果可畏，恶业不可造」，我们过去生中造作极重的罪业，「幸仗金刚般若之力，得免堕落，而犹难全免也」。我们仗经的力量，这部经的功德不可思议，堕落极重的罪是减轻了，但是现前还受世间人轻贱、还受别人侮辱，这就是「而犹难全免也」。可见恶业可怕，一定要忍受，安心顺受，愈是遇到艰难，念佛的心愈恳切，唯一求生净土，希望早一天离开世间，早一天离开这个苦难，这正确的。

　　念佛人往生，我们看到《净土圣贤录》、《往生传》，许多念佛人二、三年往生的，是不是他寿命到了？我的想法不然，他是功夫成就，提早走了。真有这个能力，真有这个功夫，谁愿意在这个世间受罪？没有不去的，不去是去不了，没法子，真正有方法早就走了，绝对不会留恋这个世界。而对这个世界一丝毫不留恋的人，往生的确得自在，来去自如，可以现在就走，也可以再多住几年，对他一点妨碍都没有。他提前走应当的，理所当然，他还不走，再想住几年，必定有理由，这个理由决定不是别的事情，是为度众生；还有些有缘的人可以帮助他，我再耽误几天，多带几个人去，是这么个道理。如果没有缘，赶紧就走了，不会再耽误。

　　第二条说，「令闻上来恭敬之说，不可着相」。受持般若念佛求生，弥陀弟子，真正弥陀弟子，诸佛赞叹，龙天恭敬，这是真的。但是自己决定不能着相，自己一着相，「则遇不如意事，必致退心」，无住生心，要紧要紧。「今遇拂逆之事」，就是一切不顺心的事情，「亦不应着相，应作灭罪观」。遇到一切不顺心、不如意的事情，想到这是消自己的业障，正是修忍辱波罗蜜的时候。否则的话，忍辱波罗蜜到哪里去修？「一切众生，夙业何限，极重果报，此经亦能消灭。」这个话是真的，不是假的，但是一定要真正受持才能消业，如果不能真正受持，业障是消不了的，这一点我们很清楚。《金刚经》的理论是好，方法是好，受持相当不容易，受持要离四相、要离四见，四相四见离不了，你的业障就消不了。消不了怎么办？念阿弥陀佛求生净土。诸位要晓得，一往生西方极乐世界，极重的罪业都消除掉，这就说明了，《金刚经》消不了的罪业，念佛能消得了。不是说《金刚经》不如《阿弥陀经》，不是的，《金刚经》可以消，你做不到，《弥陀经》能消，因为你可以做得到，是这么个道理。

　　「令知因果转变，极其繁复，应观其究竟」，这就是我刚才讲了，这里头转变差别太大。像歌利王割截修忍辱的菩萨，那个罪业是堕阿鼻地狱的，那是五逆罪。但是因为他这一做，帮助菩萨成就圆满波罗蜜，他的忍辱度圆满，他不但没有罪，反而成了功德，你看这个里头转变多大。如果这个菩萨忍辱的功夫不够，在这里起了一念瞋恨心堕落了，那不得了，歌利王一定堕阿鼻地狱，而且跟这个菩萨将来冤冤相报没完没了，冤仇结得太深了。这是说明因果的转变，我们要知道，要观它的究竟，究竟是圆满的就好，究竟要是恶劣的就非常的悲惨。「不可仅看目前，浅见怀疑也。」世间人见识很浅，往往看到许多作恶的人没有得恶报，作善的人反而事事都不顺利，对于因果报应之说生起疑惑，殊不知因果通三世，这是佛在经上讲得很清楚的。现在作恶他还能够享福，过去生中修的福报大，他造恶业是折福，虽然折福折得很多，但他的福报太大，还有余福，他还没享尽，他还继续享。造作一切善业而没有得善果，是过去生中造的罪业极为深重，现在他造的善，这个善业没成熟，他必须受过去的恶报，不是没有报应。因缘果报丝毫不爽，我们眼光要看远、要看大，不要看眼前。总而言之，在眼前所有一切的轻贱、侮辱一定要安忍顺受，这是佛教给我们的。

　　「此节文中，暗示告诫学人有三」，第一个「今世受人轻贱，是先世重罪所致，凡遇此事者，应生畏惧心、顺受心」。生畏惧心就不敢再造恶业，生顺受心就消业障，业障就消除。第二，「受轻贱者，若受持读诵此经，夙业可消，应于金刚般若生皈命心」，皈命就是完全依照这部经典的教训、方法认真去修行。「应对轻贱我者，生善知识想」，这一点很重要。世间圣人常常教给我们说，仁者无敌，一个仁慈的人，心里面没有冤家对头，敌是跟我敌对的，一个仁慈的人心地很清净、慈悲，没有冤家对头。纵然是害他的人、侮辱他的人，他也看作善知识想，他没有觉得那个人是坏人，没有觉得那个人是我的冤家，没有，这才称得上仁慈。世间仁者尚且如此，何况诸佛菩萨！这是我们要学习的。

　　第三，「人轻贱即应堕之见端」。你是个真修行人，你是个修学正法的人，还要遭人轻贱，可见得如果不是修持正法，你必定堕落。「一切学人，应生勤求忏悔之心，而云当得菩提，犹未得也」，世尊在这里给我们授记，当得无上菩提。当得，你现在还没得，现在必须安忍顺受，勇猛精进，你将来才会得到。如果不是真正认真修忏悔法，自己反过头来责备自己，不要怪别人，这是真正忏悔，祈求三宝加持，不怨天、不尤人，知道这是因果报应。我们再看底下一段经文。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。