[悟妙法师]开启吉祥之门——吉祥经幸福指南(之三)

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[悟妙法师]开启吉祥之门 ——吉祥经幸福指南(之三)


开启吉祥之门 ——【吉祥经】幸福指南(之三)
悟妙法师 主讲
(接上文)在天人启问之后，佛陀也是直接以偈诵的方式给他回答，因为佛陀知道天人得到答案马上就要回去。接下来我们看经文的第一个颂词，佛陀是这样回答的，这样就切入到我们本经的主题了。

人生的第一大吉祥是什么？
我们在世间作人一定要有智慧。
所有的人都在祈祷吉祥和幸福，什么样才算是我们人生的第一大吉祥呢？佛陀告诉我们，第一大吉祥是：
与什么样的人交往，你的人缘和运气是最好的？
如何交友能够带给你人生最大的吉祥和快乐？
这是非常非常重要的。
佛陀说：
“勿近愚痴人，应与智者交，亲近有德者，是为最吉祥”。
是这样说的：我们人一生当中作为社会群体中的一份子，你来到这个世界是必须是要跟人交往的，我们在从小成长一直到将来在社会中处世的过程当中，最关键的是：
你从小接受教育的这个人是谁？是谁教你的？你生命中最重要的你最最亲近的人(你的父母)是什么样的人？你的善知识是谁？你的老师是谁？乃至于你进入这个社会你结交的人是什么人？这个非常重要。那么，什么样的人我们要结交，什么样的人不能交呢？与什么样的人交往会一生吉祥，与什么样的人交往会带来不吉祥呢？
首先，“勿近愚痴人”。这里的“愚痴人”指的是我们生活中存恶念、说坏话、做坏事的人。这种人不懂因果，可能他有世间的聪明，也可能会投机赚钱；但是从佛法看来，不懂因果的人是极其愚痴的。他从开始就是不善的，那他所感召的生活一定是非常糟糕的，那么，你跟他交往一定是非常衰的，这个肯定是晦气的！所以佛陀告诫说，不要跟这些人交往，首先你在一生中能远离他就是吉祥。
为什么这么说呢？当我们一个人的心非常清净，没有起心动念的时候，心是明朗澄清的，跟湛蓝的天空是一样的，是没有任何污染的，也没有善恶记别。但是当我们想事情起心动念的时候，这个心念就产生动摇。当心是向善的，比如说今天我想要帮助别人，给人爱心，愿我所说所行不要伤害到别人，这样善念一起的话，那我的所作所为也会是善的；那如果心念一开始是恶的，紧跟着接下来所有的事情都是恶的了。所以一个人的起心动念，是非常重要的。我们人看不见别人内心念头的好坏，但是佛菩萨圣者是可以看到的。那还有谁能看到呢？我们自己的神明。《华严经》里面讲到，我们人一生下来随身带着两个护法神，一个叫同生，一个叫同名，他们就在我们头顶上，我们从早到晚一切的起心动念，他们都在细致入微地监察着，好事坏事全都记下来。为什么我们古人说有一个阎罗审判呢，一个镜子一照，你一生当中所想的所有念头，所作所说所行象放电影一样全部都在镜子里显现出来，从小到大我们的这一本帐都是清楚的。我们人如果不修行就愚痴不知道，但是天人知道，佛菩萨知道。所以不要认为，我只是内心起一个念头，为什么我的结局这么惨烈呢？原因就是我们自己不知道，我们起心动念中的善恶已经有分判了，你善的思想就导致善的行为，起心动念是恶的那结果一定是恶的。有人心怀恶念，假作友好，这个是叫伪善，假的。表面是对别人好，实际是有企图的，这样的人在生活中很多，自以为在算计别人，自以为很聪明，结果结局往往都很惨。日积月累慢慢地大家就知道这个人是个好人或者是个坏人，这个人是个善人或者是个恶人。
一般情况下一个人的善和恶别人是直接看不到的，如果一个人的善业重的话他头顶上的光是清净的、洁白的。如果一个人的恶业重的话，特别是不孝父母师长忘恩负义的人秽气很重，鬼神可以看出来，所以鬼神就专门给他找倒霉的事，很不吉祥。
实际我们一个人所有的吉凶祸福，譬如你是得福还是得祸，是吉祥还是走霉运，实际最根本来源于我们个人的起心动念，吉凶祸福都是由我们心造的!
所以佛陀就告诉我们，首先你不要亲近这些人，这些人已经够霉的了，你天天还去找他，把他作为你的老师，让他天天教你杀生，带你去一些不良人场所，每天做一些不好的事情，那你说这个人能吉祥吗？那自己的父母都看着痛心呀。
我们不亲近愚痴人，我们自己也不要做愚痴人，所以我们做事情也不可以心存恶念，或者说一些别人坏话，或者做坏的事情。那么什么是坏事呢？一个最简单的标准，“己所不欲，勿施于人”，你自己不愿意的事情不要强加给别人!什么是好事呢？“己之所欲，施予他人”。
去年媒体有一个报道，在四川有一个四十多岁的女人，在一个夏天的傍晚和朋友在江边散步，突然听到远处一个孩子在喊救命，肯定是掉在水里面了，她的朋友着急马上想脱衣服要下水救人，她拉住朋友说不着急，过一会他会自己浮起来的，等过了十分钟之后，人们都赶过来了，那个孩子真的自己浮起来了，已经死了，这时她才看到是她自己的女儿。
所以人一定不能存这些恶念，那无独有偶，在台湾高雄以前发生过一件事情。有一个父亲的儿子住在高雄乡下，结果半夜那边人说他儿子心脏病发作了，让他父亲马上赶到跟前看他儿子去，他没有车，在路边看到有人在开着车，他就把脸一蒙，逼着这个人下来，他开着人家的车着急看他儿子去了。结果那个车是什么人的车呢，是主治大夫的车，人家打电话给主治大夫让他马上赶过来给他儿子治病的。那个医生还是非常有良知的，他自己的车被抢了，他在半路又拦了一辆车赶了过去，到时，那个人的儿子已经死了。所有的人都呵斥这位大夫，我们给你打电话那么早，你为什么到现在才来呢？这个人是你的病人呀！这个医生正想说话，正好看到旁边那个穿夹克的人，一把把他脖子抓住，说就是这个人在半路把我的车抢了。这个人就是这个儿子的父亲，他把自己的亲生儿子以自己很不道德的方式给害死了。这个恶报来的是很快很直接的，这种人你看起来好像是不顾道德一心为自己，实际最后没有半点利益到自己，这就是愚痴。
我们自己不要这个样子。还有我们如果跟随着这个愚痴人，他会带我们入歧途、做坏事，甚至犯罪。像小孩子成长的过程中碰到社会中的一些不良青年或者坏人往往就会误入歧途。包括我们自己，现在看着我们好像成年了，我们身边要防这些恶友，这些恶友不光是有形的人，还有一些无形的东西，像网络，一些色情的网络和游戏对人的危害也是非常大的，现在孩子为什么都学坏了，因为现在的电视是几乎都是一些色情的、战争的、暴力的！很少有良心传媒去教这个孩子怎么样作人，怎么样对父母敬孝心，孩子的天真已经被那些乱七八糟的东西淹没了。一家人以前一个电视是一个坏的老师，现在一家人每个房间都有一个坏的老师，电视本身又有辐射，对身体和心理都不好，几乎残害了一代人。
现在几乎所有的孩子是该学的没有学到，不该学的比父母知道的都多，这个就是“近愚痴人”。如果父母家长有这个意识的话，就不可以让无有辨别力又有强烈模仿心的小孩子学这些的，很多节目根本不可以给孩子看；加上电脑电视本身的辐射，对孩子的健康影响是非常大的，会造成造成大脑迟钝等。所以现在很多孩子缺少父母关怀，从小“近愚痴人”(电视等)，孤独孤僻，导致自闭症等，等父母在奔波赚钱之余发现时，往往已是悔之晚矣！研究发现现在很多孩子肥胖症、大脑迟钝、视力减弱，全部都是因为看电视的原因，它的辐射非常强，会摧残人身体的。另一方面就是残害人的心理，没有学习的机会，一个孩子从小所有乱七八糟的东西把他的头脑全部塞满的时候呢，他还有别的什么样的东西能够灌输进去呢？
所以老师拼命教也没办法，父母天天让他学习他是学不进去的。所以我们说“勿近愚痴人”，不光是我们看得见的人，也有这些看不见的东西，这些看不见的危害也一定要远离的，包括远离一些不好的环境。
父母可以说是我们每个人人生中的最初和第一友亲，相当于我们人生中的第一个老师，对我们的一生影响都很大。古人在社会家族中做事，上要对得起天地良心，前要对得起父母祖亲，后要对得起子孙后代，这样才有资格为人父、为人子。一个人生下来有堪为父母的父母，能受到好的家庭教育，导向吉祥智慧的人生，实在是一种福报；但是还是有很多儿女很不幸，其生下来对父母无法选择，父母就担当了他们生命中的愚痴人的角色，甚至对生生世世都有影响。
以前佛陀在世的时候，舍卫国出了一条头条新闻，有人(现在我们叫建筑工人)围着皇城边上在挖地基的时候，挖出来了一个超巨大的怪物，那个怪物在有几公里大的污水池，它就泡在那个污水池里面，它露出了十八个头，各种各样动物的头都有，身体上无以计数的小虫在啮咬叮噬着，身躯环绕了整个城市三圈(这种情况现在也有，只不过很多人不知道，以为地底下就是这个样子的，实际上有时是动物的身体)，扭曲辗转，痛苦难忍。挖出来这个怪物时，城市里面臭气熏天。所有皇城的人都出来看热闹，来看这个有十八个头的怪兽。佛陀也带着很多弟子去了，大家看到佛陀来了，就闪开一旁，不再吵闹了。佛陀就加持让怪物说人话，佛陀说，你还记得你是谁吗？他说我知道。佛陀说，你知道你现在为什么成为这个样子吗？他说我知道。
是怎么来的呢？这个人以前在迦叶佛出世的时候，是人寿两万岁的时候的一个婆罗门。离我们现在时间很久远了，我们现在在减劫上，从人寿两万岁开始，每过一百年人的身高减一寸，平均寿命减一岁，这样减下来一直到释迦牟尼佛这个时候，中间过了很长时间。那个人当时是一个婆罗门的公子，他的父亲是一个非常有名望的人，对世间文化非常的精通。当时吠陀教和陀罗门教与佛教之间经常辨论，他父亲是当时很有名的一个学者，但是他父亲一辈子跟佛法内道学者辩论，从来无法辨赢，临死前他教诫他的儿子以后不要和佛教辩论，因为他学的知识没办法和佛教比。这个儿子长大后用功学习了比他父亲学的还要多的外道知识，全印度的外道没人能辨论过他，唯独他跟佛教出家的沙门辨不过。他很苦恼，每天想着怎样才成为天下第一。后来他母亲就给他出坏主意了，他母亲说，你辩不过他们，你去偷学他们的东西，让他故意到佛教的团体去出家，他故意出家以后，也学到了很多表面文字性的东西，完了以后他又换了以前的婆罗门身份，又来跟佛教的法师来辨论。但是跟他辨论的人中间有些是得了圣果的阿罗汉，已经实修证成了诸法的真理，别人心里面的一个起心动念都知道，他怎么能辨过呢？肯定辨不过。都是出世间的圣者，所以后来他还是辩不到佛教法师。
以前古印度辩论的时候，是国王在中间，两边搭了辩论的高台，其他人在周围观看，如果辩输的话，会很重的惩罚。后来他母亲给他出了一个主意，让他公开挑战，她说这次你一定能胜，怎么能胜呢？他母亲告诉他说：佛教的戒律“沙门四法”里面不是有一个打不还手、骂不还口吗？如果当时你在辩经现场时，现场大家是远远地在听，如果你骂对方一句他们肯定不会吭声的，那别人就以为他们是辩不过了所以不吭声了，那你不就胜了吗？
他儿子听了想这是个好办法。后来就在和圣者法师辩论的过程中，当他辩不过的时候，他就骂，你这个人是个驴，果然对方就慈悲不语，大家都以为是对方输了。这样他屡屡造恶，一共骂了别人是十八种动物，那十八次都好像让对方辩输了。因为对方是圣者，都很慈悲，他们知道他这样谩骂圣者恶口的话一定会堕地狱的，而且如果再辩他会更加恼羞成怒的，就不吭声了。那当时人们都以为他胜了，他也就以为自己真正胜利了。
他死了以后是直接堕到地狱了，一直受剧苦到释迦牟尼佛陀出世的这个时候。很多比丘就问佛陀，佛陀您一定知道它的前世因果，佛陀就告诉他们它前世的事情。说完之后佛陀问怪物，你明白吗？他说明白了。你现在后悔吗？它说很后悔，我当时就是由于听了我的母亲的言语。问它知道母亲现在在哪里吗？它说不知道，也一定在地狱里面了。当时，你的母亲叫他这么愚痴造恶，是逞一时之快；但是，你将来堕落的时候你母亲那么坏的人他会陪你走完地狱的路吗？没办法的。当时大家都觉得它很可怜的，这个怪物身上有十八种动物的头，而且头顶有树，那个树被风吹动一摇的话马上就像那个热沙降到身上一样，全身的虫子都布满了，就像细菌一样，全身没有一个地方不被虫子吞食的，那虫子全都带着尖嘴的，看着非常非常痛苦。
后来佛陀要离开的时候，它就着急了，边上的比丘看到也觉得很可怜，就问佛陀，它什么时候能够解脱？它自己也赶快问：佛陀，您是全知，请您告诉我什么时候我能够解脱？佛陀回答了一句话，等将来弥勒佛出世的时候你去问他！
弥勒佛什么时候出世呢？56亿七千万年以后。现在我们人是一百年减一岁，一直减到十岁；再到增劫上，一百年增一岁，一直增到人寿八万四千岁的时候弥勒佛出世，等那个时候弥勒佛出世的时候你再问他，而且还没说你到弥勒佛出世时解脱。根据授记，贤劫千佛出世他都不能解脱，就这么可怜。就是因为当时他母亲这个愚痴人，指使儿子谩骂圣者，导致了生生世世的痛苦。
那我们平常见到每个人我们都要把他当佛菩萨来看，不要随便去恶口骂人。如果我们听到有人喜欢说别人口舌，喜欢动是非，喜欢恶口骂人，口上不干净的人，像这样的人是极端的愚痴者，业障很重，你一定要远离他，佛陀说远离这些人就会获得“吉祥”。我们千万不能够随行他们，为什么这么说呢？我们古人说，“祸福无门，惟人自召”！还有“善恶之报，如影随行”，他的衰损会一直跟着他呀。
我们一般的人对于因果，都是非常愚痴的，他只看到眼前的利益。看到这个人投机倒把，过了几年马上发了财了；那个人天天辛辛苦苦在外面打工，这样还赚不了钱，就不相信“善有善报”。或者只看到短暂的因果，看不到长久的因果。他想，我每天按时上班到月底老板发工资，这个因果我信(当然会信了，没有人会白上班不要钱的)；但是我瞒着老婆儿女在外面包养小老婆，我只尝到甜头还没吃着苦头，没被抓着，不知会对我有什么影响，我暂且闭着眼，不信。所以，我们有人看到行善的人一生之中命运坎坷，看到有些人天天吃酒吃肉的，天天在外边找女人的天天在一些不良场所去玩的，他好像反倒没事的，好像所有的安乐跟富贵都给他享乐完了。所以会怀疑：这个世界是不是有没有因果跟善恶呢。到底有没有呢？肯定是有的。现在社会不是有好多例子，有些官员，得势时，呼风唤雨，享的荣华富贵；灾难来的话不都是死刑吗？《红楼梦》里的四大家族就是因果的轮回啊！历史一直都在重复上演，但是很少有人重视。
讲一个真实的例子。有一个人姓王，他以前做盗贼，在一个城市里面杀盗淫掠无恶不做，老百姓都知道这个人是个大恶人，见到他都躲的跑了，后来他劫了几百家的钱财就跑了，官府一时拿不到他，老百姓都叫，天理不公啊，这么坏的人怎么不遭报应呐。他逃跑到了另一个城市里面摇身一变，变成了一个大善人。用钱买了一个小官做，外面有什么可怜的乞丐来乞讨他都给钱，还做了一些大家都看得到的好事，本地人都不知道他的来历，只知道他是个大好人，都叫他王善人。
这么过了十几年以后，以前那个城市的官捕找到他，将他缉拿归案了。被抓走的时候，这个新的城市受过他恩惠的人很多，这些人都说天理不公呀，这么善良的人，还要被抓到官府里面去问罪！同时，在以前他杀过人的那个城市里的人也说，天理不公呀，那个王恶棍杀了十几家的人，把这么多的人的银两全部抢走完了，到现在还没缉拿归案，他都不知道躲到哪里去享福去了。
是真的天理不公，还是我们没有能力看到过去跟未来呢？说不定以后你们家对门来了一个新邻居，你也不知道他以前在哪个城市里面呆过，或者做过什么样的事情，他对你一个笑脸好的话，你就会认为这个人很好，实际也不一定。前段时间就有新闻报道说，一个杀人嫌疑犯逃跑到温州，十几年后作了总经理，成了亿万富翁，还娶了总裁的女儿，生了一个孩子，两岁，别人都很羡慕。被公安局破案抓回去时，一家人都很惊愕。
所以我们看因果一定不要看短暂的这么几天。同样，我们看一个人的这一世，相当于是从另外一个城市刚搬过来的，我们并不知道他前一世在那个城市的情况。他前一世说不定是美国人或非洲人，他也相当于从一个地方换了一个地方，换了一个身份再来的。我们只看到他今生的有限的一点点，你能知道他前世是什么样子吗？要想知道就拿因果规律来衡量，今生当中如果这个人为人不善，做了很多恶事，遭遇很多痛苦，一定是他前世做的业的延续。这个世界不可能有没有因的果，每一个开花结果的事物一定有它的种子存在。我们现在一个普通的人不可能活到几百岁，看不到一个人从前世转到今生的情况，即使能活到一百岁，可能连自己十天前的事也记不清楚，更何况参透他人的人生呢？他也没有穿透空间的能力，说不定隔壁的房间现在有人在做什么事情，我们也看不见，只能看到自己家里的这一面墙，对墙的那面一无所知。如果后来新闻一报道，说是哪里发生了一件什么大事情，你大吃一惊，原来就在我们家隔壁！所以我们人类认知是非常有限的，尤其对三世因果很难有智慧相信和体认。
因果是宇宙的规律，是丝毫无虚的！有的人你看他为人不善，好像也没报到他身上，他依旧活得很好；但是，恶业有时会报到他的家庭，他的子孙身上，报到儿女身上他会加倍痛苦；或者他今生没有报，来世也会报的，只不过是大小快慢不同。我们一般人是没办法直接看到的；而且，凡夫看到别人表面的幸福不一定是幸福，背后有很多很多烦恼和污浊。
所以我们说，一个懂因果的人，知道善有善报、恶有恶报，他就会播种善良的种子，他一定会收获到快乐的果实，这样的人才算是一个不愚痴的人，是一个有福之人。






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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。