大正藏第04册No.0203杂宝藏经

wlxg20130220

摘自《大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经




　　杂宝藏经卷第五

　　元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译

　　天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘

　　天女本以莲华供养迦叶佛塔缘

　　天女本以受持八戒斋生天缘

　　天女本以然灯供养生天缘

　　天女本以乘车见佛欢喜避道缘

　　天女本以华散佛化成华盖缘

　　舍利弗摩提供养佛塔生天缘

　　长者夫妇造作浮图生天缘

　　长者夫妇信敬礼佛生天缘

　　外道婆罗门女学佛弟子作斋生天缘

　　贫女人以?施须达生天缘

　　长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘

　　女因扫地见佛生欢喜生天缘

　　长者造舍请佛供养以金布施生天缘

　　妇以甘蔗施罗汉生天缘

　　女人以香敬心涂佛足生天缘

　　须达长者妇归依三宝生天缘

　　贫女从佛乞食生天缘

　　长者婢为主送食值佛转施生天缘

　　长者为佛造作讲堂生天缘

　　长者见王造塔亦复造塔获报生天缘

　　贾客造舍供养佛生天缘

　　（五一）◎天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘

　　尔时释提桓因，从佛闻法，得须陀洹，即还天上，集诸天众，赞佛法僧。时有天女，头戴华鬘，华鬘光明，甚大晃曜，共诸天众，来集善法堂上。诸天之众，见是天女，生希有心。释提桓因，即便说偈，问天女言：

“汝作何福业，　　身如融真金，
　光色如莲花，
　而有大威德？　　身出妙光明，
　面若开敷华，
　金色晃然照，　　以何业行得？
　愿为我说之。”

　　尔时天女，说偈答言：

“我昔以华鬘，　　奉迦叶佛塔，
　今生于天上，
　获是胜功德，　　生在于天中，
　报得金色身。”

　　释提桓因，重复说偈，而赞叹言：

“甚奇功德田，　　耘除诸秽恶，
　如是少种子，
　得天胜果报，　　谁当不供养？
　恭敬真金聚。
　谁不供养佛，　　上妙功德田，
　其目甚修广，
　犹如青莲花？　　汝能兴供养，
　无上第一尊，
　作少功德业，　　而获如此容。”

　　尔时天女，即从天下，执持华盖，来至佛所；佛为说法，得须陀洹，而还天上。诸比丘等，怪其所以，即问佛言：“世尊！今此天女，作何功德，获此天身，端政殊特？”佛言：“往古之时，以种种华鬘，供养迦叶佛塔，以是因缘，今获此果。”

　　（五二）◎天女本以莲华供养迦叶佛塔缘

　　尔时复有一天女，头上华鬘，光明晃曜，共诸天众，来集善法堂上。时诸天众，见是天女，生希有心。时天帝释，以偈问曰：

“汝昔作何福，　　身如真金聚，
　光色如莲花，　　而有大威德？
　身出微妙光，　　面如开敷花，
　光明甚炜炜，　　以何业行得？
　唯愿为我说。”

　　天女即便，说偈答言：

“我昔以莲花，　　供养迦叶塔，
　今日值世尊，　　得是胜功德，
　生处于天上，　　得是金色报。”

　　释提桓因，重以偈赞：

“甚奇功德田，　　灭除诸秽恶，
　殖因者甚少，　　获得胜果报。
　谁不乐供养，　　恭敬真金聚？
　谁不供养佛，　　上妙胜福田，
　目广修而长，　　其喻青莲华？
　汝昔能兴供，　　第一最胜尊，
　作妙福德业，　　获得如此报。”

　　尔时天女，即从天下，执持华盖，来到佛所；听佛说法，得法眼净，还于天上。时诸比丘，即问佛言：“此女往昔，作何行业，得报如是？”佛言：“过去之时，以妙莲华，供养迦叶佛塔，故获胜果，今见道迹也。”

　　（五三）天女受持八戒斋生天缘

　　尔时复有一天女，受持八斋，生于天上，得端政报，光颜威相，与众超异。时共诸天，集善法堂上，诸天见已，生希有心。释提桓因，以偈而问：

“汝昔作何业，　　身如真金山，
　光颜甚炜炜，　　色如净莲花？
　得是胜威德，　　身出大妙光，
　以何业行获？　　愿为我说之。”

　　天女尔时，说偈答言：

“昔于迦叶佛，　　受持八戒斋，
　今得生天中，　　获是端政报。”

　　释提桓因，重以偈赞：

“奇哉功德田，　　能生胜妙报，
　昔少修微因，　　而得生天上。
　如此胜福聚，　　谁当不供养？
　如是最胜尊，　　谁当不恭敬？
　诸有闻是者，　　宜应大欢喜，
　欲求生天者，　　应当持净戒。”

　　尔时此天，持好华盖，来至佛所；佛为说法，得见谛道。时诸比丘，即问佛言：“此天往昔，作何福业，得生天中，而获圣果？”佛言：“昔为人时，于迦叶佛所，受持八斋，由是善行生于天上，而见道迹。”◎

　　（五四）◎天女本以然灯供养生天缘

　　尔时王舍城，频婆娑罗王，于佛法中得道，获不坏信，常以灯明，供养于佛。后提婆达多，与阿阇世王作恶知识，欲害佛法，是以国土怖畏，不复然灯供养。有一女人，以习常故，于僧自恣日，佛经行道头，然灯供养。阿阇世王，闻极大瞋恚，即以剑轮，斩腰而杀，命终得生三十三天摩尼焰宫殿中，乘此宫殿，至善法堂。帝释以偈问曰：

“汝昔作何业，　　身如聚真金，
　而有大威德，　　容貌甚光明？”

　　天女即时，以偈答言：

“三界之真济，　　三有之大灯，
　至心眼观佛，　　相好庄严身，
　法中之最胜，　　为之然明灯，
　灯然以灭闇，　　佛灯灭众恶，
　见灯如日光，　　真实生信心，
　睹灯明炽盛，　　欢喜而礼佛。”

　　说此偈已，来至佛所，佛为说法，得须陀洹，即还天上。比丘问佛：“以何因缘，生于天宫？”佛言：“昔在人间，于僧自恣日，佛经行道头，然灯供养，阿阇世王，斩其腰杀。以是善因，命终之后，得生天中，重于我边，闻法信解，得须陀洹道。”

　　（五五）天女本以乘车见佛欢喜避道缘

　　尔时佛在舍卫国，入城乞食，有一童女，乘车游戏，欲向园中，道逢如来，回车避道，生欢喜心。其后命终，生三十三天，往集善法堂。释提桓因，以偈问言：

“汝昔作何行，　　身色如真金，
　光颜甚炜炜，　　犹若优钵罗，
　得是胜威德，　　而生于天中？
　愿今为我说，　　何由而得之？”

　　天女即时，以偈答曰：

“我见佛入城，　　回车而避道，
　欢喜生敬信，　　命终得生天。”

　　说此偈已，来向佛所；佛为说法，得须陀洹，即还天宫。比丘问言：“以何业缘，生此天中？”佛言：“昔于人间，回车避我，今得生天，重于我所，闻法信受，证须陀洹果。”

　　（五六）天女本以华散佛化成华盖缘

　　尔时舍卫国，有一女子，于节日中，采阿恕伽华，还入城来，遇值佛出，即以此华，散于佛上，化成华盖，欢喜踊跃，生敬信心。于是命终，生于三十三天，即乘宫殿，至善法堂。帝释以偈问言：

“汝昔作何业，　　得来生天中，
　身如真金色，　　威德甚光明？
　以何业行获？　　愿为我说之。”

　　天女即以偈答言：

“昔于阎浮提，　　取阿恕伽花，
　还值于如来，　　即以供养佛，
　欢喜生敬重，　　命终得生天。”

　　说是偈已，来向佛所；佛为说法，得须陀洹，便还天上。比丘问言：“此天女者，以何因缘得受天身？”佛言：“昔在人中，出城取阿恕伽花，还来值我，即以华供养，发欢喜心。乘此善业，命终生天，重于我所，闻法得悟，证须陀洹。”

　　（五七）舍利弗摩提供养佛塔缘

　　频婆娑罗王，已得见谛，数至佛所，礼拜问讯。时宫中妇女，不得日日来到佛边，王以佛发，宫中起塔，宫中之人，经常供养。频婆娑罗王崩，提婆达多共阿阇世王，同情相厚，生诽谤心，不听宫中供养此塔。有一宫人，名舍利弗摩提，以僧自恣日，忆本所习，即以香花供养此塔。时阿阇世王，嫌其供养佛塔，用钻钻杀。命终得生三十三天，乘天宫殿，集善法堂。帝释以偈而问：

“汝昔作何福，　　而得生天中，
　威德甚光明，　　犹如真金色？
　作何业行获？　　愿为我说之。”

　　天女以偈，而答之曰：

“我昔在人中，　　欢喜恭敬心，
　以诸好香华，　　供养于佛塔，
　而为阿阇世，　　以钻钻杀我，
　命终得生天，　　受此极快乐。”

　　说是偈已，来向佛所；佛为说法，得须陀洹，即还天宫。比丘问言：“以何因缘生此天中？”佛言：“本于人间，曾以华香，供养佛塔。由是善业，今得天身，重从我所，闻法而悟，证须陀洹。”

　　（五八）长者夫妇造作浮图生天缘

　　舍卫国，有一长者，作浮图僧坊，长者得病，命终生三十三天。妇追忆夫，愁忧苦恼，以追忆故，修治浮图及与僧坊，如夫在时。夫在天上，自观察言：“我以何缘生此天上？”知以造作塔寺功德，是故得来。自见定是天身，心生欢喜，常念塔寺，以天眼观所作塔寺，今谁料理？即见其妇，昼夜忆夫，忧愁苦恼，以其夫故，修治塔寺。夫作念言：“我妇于我，大有功德，我今应当往至其所，问讯安慰。”从天上没，即到妇边，而语之言：“汝大忧愁，念于我也。”妇言：“汝为是谁？劝谏于我。”答言：“我是汝夫，以作僧坊塔寺因缘，得生天上三十三天，见汝精勤修治塔寺，故来汝所。”妇言：“来前与我交会。”夫言：“人身臭秽，不复可近，欲为我妻者，但勤供养佛及比丘僧，命终之后，生我天宫，以汝为妻。”妇用夫语，供养佛僧，作众功德，发愿生天。其后命终，即生彼天宫，夫妇相将，共至佛边；佛为说法，得须陀洹。诸比丘等，惊怪所以，便问：“何业缘故得生此天？”佛言：“昔在人中，作浮图僧坊，供养佛僧，由是功德，今得生天。”

　　（五九）长者夫妇信敬礼佛生天缘

　　王舍城中，有一长者，日日往至佛所。其妇生疑，而作念言：“将不与他私通，日日恒去。”便问夫言：“日日恒向何处来还？”夫答妇言：“佛边去来。”问言：“佛为好丑能胜汝也？而恒至边。”夫即为妇，叹说佛之种种功德。尔时其妇，闻佛功德，心生欢喜，即乘车往。既至佛所，尔时佛边有诸王大臣，逼塞左右，不能得前，遥为佛作礼即还入城。其后舍寿，生三十三天，便自念言：“得佛恩重，一礼功德，使我生天。”即从天下往至佛边，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“以何因缘，得生此天？”佛言：“昔在人中，为我作礼，以一礼功德，命终生天。”

　　（六○）外道婆罗门女学佛弟子作斋生天缘

　　尔时舍卫国，有佛诸弟子，女人作邑会，数数往至佛边。徒伴之中有一婆罗门女，邪见不信，不曾受斋持戒，见诸女人共聚斋食，问言：“汝等今作何等吉会？与汝亲厚，而不命我。”诸女答言：“我等作斋。”婆罗门女言：“今非月六日，又非十二日，为谁法作斋？”诸女言：“我作佛斋。”婆罗门女言：“汝作佛斋，得何功德？”答言：“得生天解脱。”婆罗门女贪饮食故，受水作斋食，后与好美浆。婆罗门斋法，不饮不食，佛斋之法，食好食饮美浆，此斋甚易，生信乐欢喜。却后寿尽，得生天上，来向佛边，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“以何因缘，生于天中？”佛言：“昔在人间，见诸女等聚集作斋，随喜作斋，由是善业，得来生天。”

　　（六一）贫女人以?施须达生天缘

　　尔时须达长者，作是思惟：“生我家者，命终之后，无堕恶道，何以故？我尽教以净法故，贫穷困苦，信与不信，我今亦当教以善法，使供养佛僧。”于是具以上事，启波斯匿王，王便击鼓鸣铃。却后七日，须达长者，欲劝化乞索供养三宝，一切人民，各各随喜，多少布施。至七日头，须达长者，从诸人等，劝化乞索。有一贫女，辛苦求价，唯得一?，以覆身体，见须达乞，即便施与。须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女其后寿尽命终，生于天上，来至佛边，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“今此天女，以何因缘，生于天上？”佛言：“昔在人中，值须达长者教化乞索，心生欢喜，即以所著白?，布施须达。由是善业，得生天上，重于我边，闻法信解，获须陀洹。”

　　（六二）长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘

　　尔时舍卫国中，有一长者，名曰弗奢，生二女子，一者出家，精进用行，得阿罗汉；一者邪见，诽谤不信。父时语此不信之女：“汝今归依于佛，我当雇汝千枚金钱，乃至归依法僧，受持五戒，当与八千金钱。”于是便受五戒。不久之顷，命终生天，来向佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“此天女者，以何业行，得生于天？”佛言：“本于人间，贪父金钱，归于三宝，受持五戒。由是因缘，今得生天，重于我所，闻法得道。”

　　（六三）女因扫地见佛生欢喜生天缘

　　南天竺法，家有童女，必使早起，净扫庭中门户左右。有长者女，早起扫地，会值如来于门前过，见生欢喜，注意看佛。寿命短促即终生天。夫生天者，法有三念，自思惟言：“本是何身？”自知人身；“今生何处？”定知是天；“昔作何业，来生于此？”知由见佛欢喜善业，得此果报。感佛重恩，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。诸比丘言：“以何因缘，令此女人生天得道？”佛言：“昔在人中，早起扫地，值佛过门，见生喜心。由是善业，生于天上，又于我所，闻法证道。”

　　（六四）长者造舍请佛供养以舍布施生天缘

　　王舍城有大长者，新造屋舍，请佛供养，即以布施，而白佛言：“世尊！自今已后，入城之时，洗手洗钵，恒常来此。”其后寿尽，生于天上，乘天宫殿，来诣佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘白言：“以何因缘，得生于天？”佛言：“昔在人中，造新屋舍，请佛布施。由是善业，上生天宫，遂于我边，闻法得道。”

　　（六五）妇以甘蔗施罗汉生天缘

　　昔舍卫国，有罗汉比丘，入城乞食，次到压甘蔗家。其家儿妇，以一粗大甘蔗，着比丘钵中。姑见瞋之，便捉杖打，遇着腰脉，即时命终得生忉利天，而作女身，所处宫殿纯是甘蔗。诸天之众集善法堂，时彼天女亦集此堂，帝释以偈而问言：

“汝昔作何业，　　而得妙色身，
　光明色无比，　　犹如镕金聚？”

　　天女以偈答言：

“我昔在人中，　　以少甘蔗施，
　今得大果报，　　于诸天众中，
　光明甚晖赫。”

　　（六六）女人以香涂佛足生天缘

　　昔舍卫城中，有一女人，坐地磨香，值佛入城，女见佛身，生欢喜心，以所磨香，涂佛脚上。其后命终，得生天中，身香远闻，彻四千里，便往集于善法堂上。帝释以偈而问言：

“汝昔作何福，　　身出微妙香，
　生在于天中，　　光色如镕金？”

　　天女即以偈答言：

“我以上妙香，　　供养最胜尊，
　得无等威德，　　生三十三天，
　而受大快乐。　　身出众妙香，
　闻于百由旬，　　诸得闻香者，
　悉得大利益。”

　　即时天女，向世尊所，佛为说法，得须陀洹道而还天上。诸比丘问言：“昔作何福，得生天中，身若此香？”佛言：“由此天女，昔在人间，以香涂我足，以是因缘，命终生天受此果报。”

　　（六七）须达长者婢归依三宝生天缘

　　尔时舍卫国，须达长者，以十万两金，雇人使归依佛。时有一婢，闻长者语，即归依佛。命终之后，生三十三天，于是往集善法堂上。帝释以偈而问言：

“汝宿有何福，　　得生于天中，
　光明色微妙？　　今为我说之。”

　　天女以偈答言：

“三界之坚胜，　　能拔生死苦，
　三界之真济，　　断除三垢结，
　我昔归依佛，　　并及于法僧，
　以是因缘故，　　而获此果报。”

　　说是偈已，来至佛所，佛为说法，得须陀洹道。比丘问言：“以何业缘，受是果报？”佛言：“昔于人中，归依佛故，今得生天，值我说法，得须陀洹。”

　　（六八）贫女从佛乞食生天缘

　　昔舍卫国城中，有一女人，贫穷困苦，常于道头，乞索自活。转转经久，一切人民，无看视者。佛遇行见，往到其所，从佛乞食，怜愍贫女困饿欲死，即敕阿难，使与其食。时此贫女，得食欢喜，后便命终，生于天上。感佛往恩，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。诸比丘问佛言：“今此天女，以何因缘，得生天上？”佛言：“此天女者，昔在人间，困饿垂死，佛使阿难与食，既得食已，心生欢喜。乘是善根，命终生此天宫，重于我所，闻法得道。”

　　（六九）长者婢为主送食值佛即施获报生天缘

　　舍卫国中，有长者子，共诸长者子，游戏园中。欲去之时，语其家内：“为我送食。”其家于后，遣婢送食。婢到门外，遇见于佛，即以其食，供养如来。还复归家，取食更送，亦于路中，见舍利弗、目犍连等，即复与之。第三取食，与长者子。长者子食竟，自来还归，语其妇言：“今日送食何为极晚？”妇答之言：“今日三过，为君送食，何故迟晚？”便唤婢问：“汝朝三过，取食与谁？”婢时答言：“第一送食，值佛即施；第二送食，见舍利弗、目连等，复以与之；第三取食，始与大家。”大家闻已，极大瞋恚，以杖而打，即时命终，生于天上。初生天时，具作三念，一者自念，我今生在何处？自知生天。二者自念，从何处终？而来生天，知从人道中生于天上。三者自念，乘何等业缘而得生天？知由施食获此果报。便来佛所，供养恭敬，佛为说法，得须陀洹。比丘问佛：“今此天女，以何因缘，生于天上？”佛言：“本于人中，作长者婢，为长者子送食，值佛如来，即以施佛，大家瞋恚，以杖打杀。乘是业缘，命终生天，又于我所，闻法证道。”

　　（七○）长者为佛造讲堂获报生天缘

　　尔时王舍城，频婆娑罗王，为佛造作浮图僧房。有一长者，亦欲为佛作好房屋，不能得地，便于如来经行之处，造一讲堂，堂开四门。后时命终，生于天上，乘天宫殿，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“今此天子，以何业缘，得生天宫？”佛言：“本在人中，造佛讲堂，由是善因，命终生天。来至我所，感恩供养，重闻说法，获须陀洹。”

　　（七一）长者见王造塔亦复造塔获报生天缘

　　尔时耆阇崛山南天竺，有一长者，见频婆娑罗王为佛作好浮图僧坊，亦请如来，为造浮图，僧房住处。其后命终生于天上，来至佛所，报恩供养，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“此天子往日，以何因缘，得生天宫？”佛言：“昔在人中，见王起塔，心生随喜，便请如来，造立浮图。由此善业，得生天上，又于我所，闻法信悟，证须陀洹。”

　　（七二）贾客造舍供养佛获报生天缘

　　尔时舍卫国，有一贾客，远行商贾，身死不还。母养其子，其子长大，复欲远去。祖母语言：“汝父远去，身死不还，汝莫远去，当于近处，在市坐肆。”即奉其敕，便于市中，作于估肆，而作念言：“此城人民，悉皆请佛，我今新造舍已，亦当请于如来。”便往请佛。佛来至已，而白佛言：“我以此舍，供养如来，自今已后，入城之时，洗手洗钵，恒向我舍。”其后命终，便生天上，来至佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“此天昔日，以何业因缘，得生天上？”佛言：“本为人时，新作肆舍，请佛着中。乘此善业，今生于天，又于我所，闻法获报。”◎

　　杂宝藏经卷第五

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。