佛说菩提心诸经集第八三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛说菩提心诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说菩提心诸经集第八三卷







...阇那崛多译      


　　

商主天子所问经  
　　尔时婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人俱。复有大菩萨众。所谓弥勒菩萨。文殊师利法王子菩萨摩诃萨。诸众首等出过数量。种种诸方及与非方。诸佛刹土俱来集会。  
　　尔时商主天子。与无量诸天百千大众。前后围绕。来诣佛所。到佛所已。顶礼佛足。右绕三匝。以种种供具供养如来。为听法故。在佛世尊文殊师利童真菩萨法王子前。  
　　尔时商主天子。向佛合掌。而白佛言。唯愿世尊。请文殊师利童真菩萨法王之子令说法要。今此众中有诸天子文殊师利童真菩萨法王之子久成熟者。是等若听文殊师利童真菩萨智辩才已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已。于佛法中得不退转。佛告文殊师利。善男子。汝为商主天子及余诸天辩说法要。尔时文殊师利法王之子受佛教已。告商主天子言。汝当一心谛听谛受善思念之。吾当为汝分别解说。如诸菩萨摩诃萨。入一切智智。于一切法达到彼岸。速疾满足六波罗蜜。于一切智当得修行。天子。凡诸菩萨摩诃萨智者。所谓。知苦智。荷担无为智。习智。修集善根智。灭智。出生智。道智。非道智。因智。不失智。果智。摄证诸事缘智。聚集断智。实智。佛智。自在智。因缘生智。阿波陀那示现智。阴智。除欲染智。界智。破法界智。入智。观空聚智。施智。时不过智。戒智。成熟破戒众生智。忍智。精进智。善作诸事业智。禅智。回转禅智。智慧智。见知智。方便智。...(第0515部～商主天子所问经一卷)


...文殊师利。云何菩萨能作直心。答言。天子。若自有犯而不覆藏。如是菩萨当得直心。又复问言。文殊师利。云何菩萨当作正心。答言。天子。其有众生。有欲嗔痴而不嗔责。如是菩萨名为正心。又复问言。文殊师利。云何菩萨当作不谄。答言。天子。如所言如所作。如是菩萨当得不谄。又复问言。文殊师利。云何菩萨而不作幻。答言。天子。如心所念口亦如是。如是菩萨得名不幻。又复问言。文殊师利。云何菩萨得无慢心。答言。天子。向诸众生曲躬合掌亦不犯恶。如是菩萨得无慢心。又复问言。文殊师利。云何菩萨作大施主。答言。天子。若能成就菩提大舍。况复余物。如是菩萨名大施主。又复问言。文殊师利。云何菩萨得名持戒。答言。天子。若见破戒乃至为命不舍菩提心。如是菩萨得名持戒。又复问言。文殊师利。云何菩萨成就忍辱。答言。天子。若受逼迫不逼迫他。如是菩萨成就忍辱。又复问言。文殊师利。云何菩萨发勤精进。答言。天子。若简诸法无法可得。如是菩萨名为发勤精进。又复问言。文殊师利。云何菩萨得名禅定。答言。天子。若能还现欲界中生。如是菩萨名得禅定。又复问言。文殊师利。云何菩萨成就般若。答言。天子。若不作般若事。如是菩萨成就般若。又复问言。文殊师利。云何菩萨当行慈心。答言。天子。若能观察众生界空。如是菩萨名行慈心。又复问言。文殊师利。云何菩萨当行悲心。答言。天子。若知诸法及与菩提犹如虚空。而不舍精进。如是菩萨名成就悲心。又复问言。文殊师利。云何菩萨当行喜心...(第0515部～商主天子所问经一卷)


...。文殊师利。云何菩萨得为广大。答言。天子。当化无边众生。如是菩萨名得广大。又复问言。文殊师利。云何菩萨当名独行。答言。天子。若不与诸根共住。如是菩萨名为独行。又复问言。文殊师利。云何菩萨能作调伏。答言。天子。若得不动不嗔法故。如是菩萨名得调伏。又复问言。文殊师利。云何菩萨能得寂静。答言。天子。若在烦恼。不为诸恶烦恼所烧。为诸众生灭烦恼故而演说法。如是菩萨名得寂静。又复问言。文殊师利。云何菩萨能得信心。答言。天子。若以佛身破时而不能破。如是菩萨当得信心。又复问言。文殊师利。云何菩萨作巧方便。答言。天子。若见菩提与众生共。如是菩萨名巧方便。  
　　尔时文殊师利说此法时。是大众中有一万二千众生发菩提心。有五百菩萨得无生法忍。尔时世尊赞文殊师利童真菩萨言。文殊师利。善哉善哉。为诸菩萨善说此法。如是如是。能为彼等善胜丈夫。说如是等诸大功德。自余复有无量阿僧祇。  
　　尔时商主天子复问文殊师利童真菩萨言。文殊师利。汝于昔供养几所佛得如是辩。答言。天子。譬如化人心思灭相。又复问言。文殊师利。化无心思。况复非化。答言。天子。诸佛如来体相如是。彼如是相供养承事。又复问言。文殊师利。汝于几时行檀那波罗蜜。答言。天子。若为如来之所变化。又复问言。我向问汝。汝于几时行檀那波罗蜜。汝今云何作如是答。答言。天子。彼无可答。我答如是。文殊又言。化相如是当云何答。我于许时行檀那波罗蜜。又复问言。文殊师利。...(第0515部～商主天子所问经一卷)


...自在。远离虚妄。若于一切法中。如是忍者是名为忍。是忍亦无。以忍无故故无我也。如是平等。菩萨。当得授记证无生法忍。然彼忍法不可得知。于中得者谓何义也。若我也若忍也二得也。是名得也。若众生也若命也若养育富伽罗也若忍也。若一切知是名得也。何者无得自性真忍。忍彼真性。于是义中。不取能所。二能证入是名无得。略说阴界诸入。于一切法所有本性。是名空性。若空性者彼即无为。如无为性。凡所作者亦如是性。若于本性不见能所。如是证知是名无得。天子。如是能忍具足成就。菩萨摩诃萨乃至阿僧祇劫行此忍行。此是菩萨大智通行。说此忍时。三千大千世界六种震动。一切世间光明遍满。百千音乐不鼓自鸣。雨大华云。四万众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。九万六千众生。得随顺忍。以佛神力及以法力故。令此一切世界犹如往昔然灯如来入莲华城时如本显现。  
　　尔时世尊即便微笑。如诸佛法。无量百千种种色光从佛口出。所谓青黄赤白紫颇梨色。至于无量无边世界。遍照彼已。还来围绕世尊三匝还入佛顶。尔时慧命阿难即从坐起。整理衣服。右膝着地。向佛合掌。在于佛前。如法合义。问世尊言。  
　　我问世尊无比德　　我问世尊庄严光
　　我问已舍烦恼翳　　牟尼何故现微笑
　　我问世尊降外道　　我问世尊绝魔力
　　我问世尊十力力　　牟尼何因现微笑
　　我问世尊色殊特　　三十二相妙庄严
　　善行能作大欢喜　　尊今何故现微笑
　　我问智池智慧...(第0515部～商主天子所问经一卷)


...。当为汝说。天子。菩萨摩诃萨应发四种增上意乐心。云何为四。谓摄一切众生心。成熟一切众生心。集一切善根心。觉悟一切佛法心。是为四。复次菩萨应发四种如山心。云何为四。谓于乞者无嗔嫌心。向恶道者生慈愍心。般若波罗蜜常不舍心。所修众行皆究竟心。是为四。复次菩萨应发四种转胜心。云何为四。谓持戒转胜。多闻转胜。大慈转胜。大悲转胜。是为四。复次菩萨应发四种如金刚不可坏心。云何为四。谓信乐不坏。依善知识不坏。修行不坏。求大乘不坏。是为四。复次菩萨应发四种无能染心。云何为四。谓烦恼不能染。名利不能染。下乘不能染。诸恶众生不能染。是为四。复次菩萨应发四种无上心。云何为四。谓所爱皆舍心。施已无悔心。不望果报心。回向菩提心。是为四。复次菩萨有四种能至顶法。云何为四。谓智慧。方便持正法。化众生。是为四。复次菩萨有四种助菩提道。云何为四。谓勤修诸度。顺四摄事。住四梵住。游戏神通。是为四。复次菩萨有四种第一胜法。云何为四。谓于诸众生无损恼心。恼害己者心无系念。在五欲境而不放逸。贫穷苦厄不舍法行。是为四。复次菩萨有四种安隐心。云何为四。若在家时自财知足。他财不贪。若出家时依四圣种。行头陀法。是为四。复次菩萨有四种施。云何为四。谓财施。法施。纸笔施。于法师所善心赞叹施。是为四。复次菩萨有四种坚胜法。云何为四。谓所闻能行。丰财能施。尊者能供养。寿命能种诸善根。是为四。复次菩萨有四种不舍。云何为四。谓不舍菩提心。不舍正法。不舍一切众生。不舍求诸善法。是为四。复次菩萨有四种园。云何为四。谓乐住阿兰若。乐独露坐。乐求善法。乐方便度诸众生。是为四。复次菩萨有四种宫。云何为四。乐依梵住。乐闻善法。乐观性空。乐同行者共止。是为四。复次菩萨有四种无尽财。云何为四。谓多闻财。说法财。摄诸贫乏财。回向菩提财。是为四。复次菩萨有四种伏藏。云何为四。谓陀罗尼藏。辩才藏。法藏。无尽财回向藏。是为四。复次菩萨有四种远离。云何为四。谓远离众话。远离五欲境。远离非圣心。远离三界。是为四。复次菩萨有四种乐。云何为四。谓离我我所无著乐。一切不顾恋远离乐。离一切境界寂静乐。不舍一切众生而无烦恼涅槃乐。是为四。复次菩萨有四种喜。云何为...(第0516部～大乘四法经一卷)


...坐。乐求善法。乐方便度诸众生。是为四。复次菩萨有四种宫。云何为四。乐依梵住。乐闻善法。乐观性空。乐同行者共止。是为四。复次菩萨有四种无尽财。云何为四。谓多闻财。说法财。摄诸贫乏财。回向菩提财。是为四。复次菩萨有四种伏藏。云何为四。谓陀罗尼藏。辩才藏。法藏。无尽财回向藏。是为四。复次菩萨有四种远离。云何为四。谓远离众话。远离五欲境。远离非圣心。远离三界。是为四。复次菩萨有四种乐。云何为四。谓离我我所无著乐。一切不顾恋远离乐。离一切境界寂静乐。不舍一切众生而无烦恼涅槃乐。是为四。复次菩萨有四种喜。云何为四。谓见佛喜。闻法喜。布施不悔喜。与一切众生安乐喜。是为四。复次菩萨有四种真实。云何为四。谓不舍菩提心。不舍弘誓愿。不舍有来归依者。不舍一切善护语。是为四。复次菩萨有四种善法。云何为四。谓乐修一切善法。不轻未学。于诸众生怨亲平等。为不请友饶益众生不思其报。是为四。复次菩萨有四种清净。云何为四。谓戒清净无我故。定清净无众生故。慧清净无寿者故。解脱清净无诸趣生故。是为四。复次菩萨有四种足。云何为四。谓义足。法足。行头陀功德足。集菩提资粮足。是为四。复次菩萨有四种手。云何为四。谓信手。戒手。闻手。慧手。是为四。复次菩萨有四种眼。云何为四。谓肉眼作善业故。天眼神通不退故。慧眼所闻不厌故。法眼谛观诸法得忍故。是为四。复次菩萨有四种无厌。云何为四。谓施无厌。住阿兰若无厌。听法无厌。修善无厌。是为四。...(第0516部～大乘四法经一卷)


...粮足。是为四。复次菩萨有四种手。云何为四。谓信手。戒手。闻手。慧手。是为四。复次菩萨有四种眼。云何为四。谓肉眼作善业故。天眼神通不退故。慧眼所闻不厌故。法眼谛观诸法得忍故。是为四。复次菩萨有四种无厌。云何为四。谓施无厌。住阿兰若无厌。听法无厌。修善无厌。是为四。复次菩萨有四种难行。云何为四。谓忍受一切卑贱陵辱虽自穷乏所有皆施。见有从乞头目身体心无违逆生善友想。观空无我而现受生。是为四。复次菩萨有四种无病。云何为四。谓无诸界不等病。无烦恼热病。无不利益众生病。无诸法疑惑病。是为四。复次菩萨有四种自分法。云何为四谓诸波罗蜜。菩提分法。真善知识。不作一切恶业。是为四。复次菩萨有四种不动。云何为四。谓菩提心。如愿而行。如言而作。勤修正行。是为四。复次菩萨有四种资粮。云何为四谓奢摩他。毗钵舍那。闻一切善根。是为四。复次菩萨有四种齐行。云何为四。谓发心起行。布施回向。大慈大悲。智慧方便。是为四。复次菩萨有四种法障梦。云何为四。谓梦月堕于平地井中。梦月现于浊泉池中。梦月在空大云所覆。梦月在空烟尘所翳。是为四。复次菩萨有四种业障梦。云何为四。谓梦堕大险处。梦高下道。梦磐曲道梦迷方惊怖。是为四。复次菩萨有四种烦恼障梦。云何为四。谓梦毒蛇扰乱。梦群兽恶声。梦落贼难处。梦身蒙尘垢。是为四。复次菩萨有四种得陀罗尼梦。云何为四。谓梦大伏藏诸宝充满。梦清池中众花齐敷。梦得双净白叠。梦诸天持盖覆上。是为四。复次...(第0516部～大乘四法经一卷)


...  第0521部～佛说坚固女经一卷         
   
  
   大乘单译经·第0521部   
佛说坚固女经一卷   
隋三藏法师那连提耶舍译      


　　

佛说坚固女经  
　　如是我闻。一时佛在都娑罗国舍婆提城祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。汝今谛听。当为汝说。若有女人欲发阿耨多罗三藐三菩提心者。先当作如是念。一切女人所有谄曲嫉妒贪嗔邪伪一切恶事。以发阿耨多罗三藐三菩提心因缘故。于未来世更不复生。以是义故诸女人等。必定须发阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是语时众中有一优婆夷。名曰坚固。即从坐起整理衣服。合十指掌而白佛言。世尊。我今为欲利益一切众生故菩提心者。先当作如是念。一切女人所有谄曲嫉妒贪嗔邪伪一切恶事。以发阿耨多罗三藐三菩提心因缘故。于未来世更不复生。以是义故诸女人等。必定须发阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是语时众中有一优婆夷。名曰坚固。即从坐起整理衣服。合十指掌而白佛言。世尊。我今为欲利益一切众生故。为欲施一切众生安乐故。为欲怜愍一切世界众生故。为欲度脱一切天人故。发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊。我于过去无始生死未来无际流转不生怖畏。但为不断佛种故。不断如来种故。不断一切智种故。发阿耨多罗三藐三菩提心修菩萨行。世尊。我今为欲安隐一切众生故。发菩提心无救护者为作救护故。无亲友者为作亲友故。无归依者为作归依故。无舍宅者为作舍宅故。是时长老舍利弗。在大众中作如是念。此坚固妹。为与一切众生作亲友故。发阿耨多罗三藐三菩提心。以是发心因缘故。世间则有声闻辟支佛。作是念已即告女言。妹汝以发菩提心故。于未来世得见声闻辟支佛。是时坚固女白舍利弗言。我从昔来流转生死。未曾得发如是菩提之心。今始得发我今获大善利。善得人身善得寿命。于过去世遇善知识。未曾一念发声闻辟支佛心。以是因缘。今复能为一切众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时舍利弗告坚固女言。汝今善得利益。善得人身善得寿命。乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。如汝所说应如说行。时坚固女即白大德舍利弗言。如我所说我必...(第0521部～佛说坚固女经一卷)


...三藐三菩提心因缘故。于未来世更不复生。以是义故诸女人等。必定须发阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是语时众中有一优婆夷。名曰坚固。即从坐起整理衣服。合十指掌而白佛言。世尊。我今为欲利益一切众生故。为欲施一切众生安乐故。为欲怜愍一切世界众生故。为欲度脱一切天人故。发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊。我于过去无始生死未来无际流转不生怖畏。但为不断佛种故。不断如来种故。不断一切智种故。发阿耨多罗三藐三菩提心修菩萨行。世尊。我今为欲安隐一切众生故。发菩提心无救护者为作救护故。无亲友者为作亲友故。无归依者为作归依故。无舍宅者为作舍宅故。是时长老舍利弗。在大众中作如是念。此坚固妹。为与一切众生作亲友故。发阿耨多罗三藐三菩提心。以是发心因缘故。世间则有声闻辟支佛。作是念已即告女言。妹汝以发菩提心故。于未来世得见声闻辟支佛。是时坚固女白舍利弗言。我从昔来流转生死。未曾得发如是菩提之心。今始得发我今获大善利。善得人身善得寿命。于过去世遇善知识。未曾一念发声闻辟支佛心。以是因缘。今复能为一切众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时舍利弗告坚固女言。汝今善得利益。善得人身善得寿命。乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。如汝所说应如说行。时坚固女即白大德舍利弗言。如我所说我必定修行。尔时舍利弗复问坚固女言。云何菩萨如说修行。女言。舍利弗。菩萨不乐声闻地。不乐辟支佛地。但乐如来身如来地一切智地。如是大德舍利弗。是名菩萨摩诃萨如说修行。复次大德舍利弗。菩萨摩诃萨若布施时。愿得阿耨多罗三藐三菩提。不求声闻辟支佛地。若持戒若忍辱若精进若禅定若修智慧时。愿求阿耨多罗三藐三菩提。不求声闻辟支佛地。是名菩萨摩诃萨如说修行。舍利弗语坚固女言。如说修行者得何利益。当为我说。时坚固女闻此语已白舍利弗言。何者是利汝欲得见。舍利弗言。妹欲见发阿耨多罗三藐三菩提心利益。女言。彼心相如幻云何见有利益。舍利弗言。若汝有智慧者。即于此身能...(第0521部～佛说坚固女经一卷)


...舍利弗告坚固女言。汝今善得利益。善得人身善得寿命。乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。如汝所说应如说行。时坚固女即白大德舍利弗言。如我所说我必定修行。尔时舍利弗复问坚固女言。云何菩萨如说修行。女言。舍利弗。菩萨不乐声闻地。不乐辟支佛地。但乐如来身如来地一切智地。如是大德舍利弗。是名菩萨摩诃萨如说修行。复次大德舍利弗。菩萨摩诃萨若布施时。愿得阿耨多罗三藐三菩提。不求声闻辟支佛地。若持戒若忍辱若精进若禅定若修智慧时。愿求阿耨多罗三藐三菩提。不求声闻辟支佛地。是名菩萨摩诃萨如说修行。舍利弗语坚固女言。如说修行者得何利益。当为我说。时坚固女闻此语已白舍利弗言。何者是利汝欲得见。舍利弗言。妹欲见发阿耨多罗三藐三菩提心利益。女言。彼心相如幻云何见有利益。舍利弗言。若汝有智慧者。即于此身能尽苦得阿罗汉。若汝此身不能尽苦得阿罗汉者。汝之智慧即为大错。女言。大德舍利弗。若我此身得阿罗汉者。我之智慧即是颠倒。以我此身不取阿罗汉故。于当来世得阿耨多罗三藐三菩提。是故当知我之智慧不名颠倒。时舍利弗谓坚固女言。汝经几时当得阿耨多罗三藐三菩提。女言。大德舍利弗。我非佛非阿罗汉。不知几时得阿耨多罗三藐三菩提。如舍利弗今得阿罗汉无漏智慧。应知我几时当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗言。我无智慧。不知汝几时当得阿耨多罗三藐三菩提。女言。我愿生生世世。不用如舍利弗智慧从他而解从他生信。我愿得如来应正遍知智慧自知自觉。尔时富楼那弥...(第0521部～佛说坚固女经一卷)


...是故当知我之智慧不名颠倒。时舍利弗谓坚固女言。汝经几时当得阿耨多罗三藐三菩提。女言。大德舍利弗。我非佛非阿罗汉。不知几时得阿耨多罗三藐三菩提。如舍利弗今得阿罗汉无漏智慧。应知我几时当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗言。我无智慧。不知汝几时当得阿耨多罗三藐三菩提。女言。我愿生生世世。不用如舍利弗智慧从他而解从他生信。我愿得如来应正遍知智慧自知自觉。尔时富楼那弥多罗尼子作是念。我等住小乘地得小智慧。若见如来智乃知我等所得智慧。最为狭劣住小地小智慧。尔时大德舍利弗心念。我等虽得阿罗汉果。不能广利益众生为大丈夫事。唯有大丈夫具丈夫法者。能多利益无量众生。如坚固女。为自利益及利益一切众生故。发阿耨多罗三藐三菩提心。作是念已即问女言。阿耨多罗三藐三菩提者名为何法。坚固女言。大德舍利弗。阿耨多罗三藐三菩提者。一切法中最上最胜更无过者。是名阿耨多罗三藐三菩提。复次舍利弗。所言阿耨多罗三藐三菩提者。我不见彼法为阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗言。若不见有法名阿耨多罗三藐三菩提者。汝云何发菩提心欲觉菩提。女言。欲令行邪道众生住正道故。我发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗。闻此语已又问女言。佛得阿耨多罗三藐三菩提时。不见法不见道不见果。汝见何利益欲觉菩提。女闻是已。语舍利弗言。如是我得阿耨多罗三藐三菩提时。国土中所有弟子。如舍利弗目犍连等。见此事故我欲觉无上菩提。舍利弗言。妹不可得法中云何欲觉。女言。如是如是。舍利弗。我正欲觉此不可得法。不可得法非得非不得故。以是故我欲觉阿耨多罗三藐三菩提。觉阿耨多罗三藐三菩提已转大法轮。转法轮时。令三千大千世界众生普得闻知。尔时舍利弗问坚固妹言。我云何知汝当来得阿耨多罗三藐三菩提转大法轮时。其声遍满三千大千世界。时坚固女即以右足大指按地。应时三千大千世界地大震动。唯舍利弗所坐之处其地不动。时舍利弗作是念。今此女人作...(第0521部～佛说坚固女经一卷)


...连等。见此事故我欲觉无上菩提。舍利弗言。妹不可得法中云何欲觉。女言。如是如是。舍利弗。我正欲觉此不可得法。不可得法非得非不得故。以是故我欲觉阿耨多罗三藐三菩提。觉阿耨多罗三藐三菩提已转大法轮。转法轮时。令三千大千世界众生普得闻知。尔时舍利弗问坚固妹言。我云何知汝当来得阿耨多罗三藐三菩提转大法轮时。其声遍满三千大千世界。时坚固女即以右足大指按地。应时三千大千世界地大震动。唯舍利弗所坐之处其地不动。时舍利弗作是念。今此女人作大神通。乃能令此三千大千世界地皆震动。何故唯我坐处其地不动为是佛力为是我力。尔时世尊知舍利弗心生念已。告舍利弗言。于此地中乃往过去有千女人同号坚固。皆于汝所坐处发阿耨多罗三藐三菩提心。现大神通受菩提记。于未来世弥勒出时。亦于此处有千女人同号坚固。发阿耨多罗三藐三菩提心。现大神力受菩提记。当得作佛号胜坚固如来应正遍知。时坚固女白佛言。世尊。若佛菩提。非过去得。非现在得。非未来得者。云何世尊说有过去现在未来三世诸佛。  
　　佛言。如是如是。佛非过去得。非现在得。非未来得。所以说有过去未来现在诸佛者。此但假名说有三世。非谓诸佛有去来今。尔时坚固女白佛言。世尊。以此法自觉自知。不从地闻因缘故。须发阿耨多罗三藐三菩提心。佛言。善哉善哉。能如是知。未来当得阿耨多罗三藐三菩提。女言。世尊。无有见如是法不得菩提者。是故我今必定当得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。妹汝未来世教化众生耶。女言。世尊。无有见如是法不教化者。是故我今必定当能教化众生。佛言。汝于来世作大导师耶。女言。世尊。无有见如是法不作导师。是故我今必定当得作大导师。尔时天帝释。持曼陀罗花于佛前立。以所持花与坚固女。作如是言。汝持此花以散佛上。时坚固女。受此花已以散佛上。以佛神力住于虚空。尔时世尊即便微笑。诸佛法尔若微笑时。青黄赤白紫颇梨色。种种杂光从口中出。其光遍照至乎梵天。还至佛所绕佛三匝。还从顶入。尔时阿难白佛言。世尊。诸佛非以无事及小因缘而便微笑。何因...(第0521部～佛说坚固女经一卷)


...若微笑时。青黄赤白紫颇梨色。种种杂光从口中出。其光遍照至乎梵天。还至佛所绕佛三匝。还从顶入。尔时阿难白佛言。世尊。诸佛非以无事及小因缘而便微笑。何因缘故如是微笑。佛告阿难。汝见此坚固女不。是女于此命终。舍女人身得成男子。于星宿劫中得阿耨多罗三藐三菩提。号曰普见如来应供正遍知。其普见佛初会说法。有二十百千万亿人。得尽诸漏弃舍重担证阿罗汉。第二说法。有一十五百千万亿人得阿罗汉。第三说法。有一十百千万亿人得阿罗汉。从是已后无量百千万亿那由他众得阿罗汉果。如是阿难陀。彼普见如来刹土之中。无有地狱饿鬼畜生。其国众生悉皆成就十善业道。不修商贾农作。其佛国土有无量功德。是故若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于彼人所不应起轻慢心。唯有如来明知此事。非余声闻辟支佛等所能了知。是故阿难。若有爱乐我者尊重我者。不应于菩萨所生轻蔑心。佛说此法已。长老阿难。大德舍利弗。坚固优婆夷及一切天人等。闻佛说法皆大欢喜。  

...(第0521部～佛说坚固女经一卷)


...那罗延毗沙门身。乃至摩睺罗伽人非人等身。各各同彼言音。住种种威仪。而此一切智智道一味。所谓如来解脱味世尊譬如虚空界离一切分别。无分别无无分别。如是一切智智离一切分别。无分别无无分别。世尊譬如大地一切众生依。如是一切智智。天人阿修罗依。世尊譬如火界烧一切薪无厌足。如是一切智智。烧一切无智薪。无厌足。世尊譬如风界除一切尘。如是一切智智。除去一切诸烦恼尘。世尊喻如水界一切众生依之欢乐。如是一切智智。为诸天世人利乐。世尊如是智慧。以何为因。云何为根。云何究竟。如是说已。毗卢遮那佛。告持金刚秘密主言。善哉善哉执金刚。善哉金刚手。汝问吾如是义。汝当谛听。极善作意。吾今说之。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。佛言菩提心为因。悲为根本。方便为究竟。秘密主云何菩提。谓如实知自心。秘密主是阿耨多罗三藐三菩提。乃至彼法。少分无有可得。何以故。虚空相是菩提无知解者。亦无开晓。何以故。菩提无相故。秘密主诸法无相。谓虚空相。尔时金刚手复白佛言。世尊谁寻求一切智。谁为菩提。成正觉者。谁发起彼一切智智。佛言秘密主。自心寻求菩提及一切智。何以故本性清净故。心不在内不在外。及两中间心不可得。秘密主如来应正等觉。非青非黄。非赤非白。非红紫非水精色。非长非短。非圆非方。非明非暗。非男非女非不男女。秘密主心非欲界同性。非色界同性。非无色界同性。非天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人趣同性。秘密主心不住眼界。不住耳鼻舌身...(第0526部～大毗卢遮那成佛神变加持经七卷)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。