究竟无我分第十七(成佛究竟本无我相)

wlxg20130220

摘自《卍续藏第 25 册 No. 0503 金刚经注解》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度。一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨。有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者须菩提于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛。即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛。与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说。一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。

　　【注】梵语释迦。华言能仁。梵语牟尼。华言寂默也。由尔时以下。至实无有法发阿耨多罗三藐三菩提句。虽与第三分相似。但第三分。言灭度一切。在生如是心。此言生如是心。亦非真实。语同而意有浅深。由于燃灯佛所以下。至无实无虚句。虽与第七分第十四分相似。但第七分。言无有定法。尚有法在。此言实无有法。则并法俱空矣。第十四分。不着四相。专指布施忍辱而言。此则兼一切而言也。较前更觉精深阔大。由是故如来说一切法句。以下至末。虽与第十分相似。但第十分。非庄严。非大身等语。虚论其理。此言通达无我法。便可直登彼岸兼论其效。更得引诱后学之意。

　　【讲】此经既不可以心思而口议。则受持读诵。不容己矣。尔时须菩提。白佛言。世尊。善男子。善女人。发无上正等正觉心者。此心当住于何处。方能降伏其妄念乎。佛告须菩提。善男子。善女人。发无上正等正觉心者。当生如是超证一切众生心。举一切众生。皆消灭其妄想。而度化之。灭度一切众生。尽已成佛。而无有一众生实灭度者。良由众生。自灭自度我无功也。所以然者何也。盖存灭度之念。即为著相。若菩萨之心。一著于相。即有我人众生寿者之见。而即非菩萨矣。夫无相可着。则无法可名。不但尘缘外感尽属空虚。即所谓发无上正等正觉心者。亦吾性中自具。岂是循途守辙。依于法而后然哉。吾试问尔。我昔日在燃灯佛所。多蒙授记。得无上菩提。尔谓有一定之法否。须菩提曰。不也。世尊。如我解佛所说义。空诸一切。则知于燃灯佛所。无有法得无上菩提也。佛深以其言为然曰。如是如是。须菩提。实无有法如来得无上菩提。若如来得无上菩提。果有一定之法。燃灯佛。即不与我授记。当即传以成佛之法矣。何待沾沾然向我言曰。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼乎。惟实无有法得无上菩提。故燃灯佛与我授记。作是言。谓汝于来世当得作佛。号释迦牟尼云云也。夫记乃如来得果之妙谛。而如来者。即真性也。真性贯彻三世。绵亘十方。即诸法皆得自如之义。岂有定法之可名哉。若有人言。如来得无上菩提。必有定法。此皆妄语而不足信也。庸讵知如来得无上菩提。皆由积功累行之久。具心领神会之妙。万缘净而诸相空。实无有法可得。然无法可得。而又不可谓非得。得而无得之中。实而不实。虚而不虚。所以如来常说一切诸法。皆是用之以修行而成佛之法也。夫用以修行。即虚而不虚也。而成佛初不在是。即实而不实也。此岂可泥乎。须菩提。如来所言一切法。非真实一切法。不过假此修行。虚名为一切法耳。此义可借喻而知之矣。须菩提。譬如人身长大。果真实否。须菩提曰。世尊。如来说人身长大。然有生灭有限量。非真实大身。不过虚名为大身而已。佛曰须菩提。菩萨教化众生。非为真实。亦如大身之不真实。若菩萨作是言。谓无量众生皆由我而灭度之。知此见识是成佛有法矣。尚得名之为菩萨乎。何以故。盖真性空空洞洞。非雅无法。并菩萨之名。亦属虚假。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切诸法。无我人众生寿者。既无四者。又安得有所谓菩萨乎。至于离相以度众生。使一切世界。皆为清净。正是真庄严处。若菩萨不于此是求。反曰我当以金珠等宝。庄严世间佛土。值凡夫之见耳。不得名为菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。不过外饰之庄严。非真庄严。但强名为庄严而已。夫起度化心。着庄严相。不得名为菩萨。毕竟发何等心。方得名为菩萨乎。必也四通八达深明无我之法。远离一切诸相。人法两忘。则度化之心与庄严之心。俱不起矣。故如来说名真是菩萨。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。