净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ二集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ二集）　　2016/12/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0402

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第九百一十七页，从第六行看起，科题，「恶逆罪极」。请看经文：
　　【各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。】
　　这一段经文为我们说众生迷惑造作一切不善，谚语所谓恶贯满盈。过去我们总会以为古人说话似乎太过分一些，造恶是有，但是恶贯满盈说得太过分一点。可是今天的社会，我们亲身体会，这四个字似乎是真的，不是假的。这段经文给我们讲，恶逆罪极，果报就现前。经文『各怀杀毒，恶气冥冥，为妄兴事，违逆天地，恣意罪极，顿夺其寿，下入恶道，无有出期』，这几句话讲得很重。我学佛六十五年，对这些话有很深刻的体会。我们日子为什么过得这么苦，家庭没有幸福，社会不安定，为什么会变成这个样子？释迦牟尼佛在这一段，给我们讲清楚了，讲明白了。我们听了之后应该怎么办？佛有指示，看我们能不能相信，能不能依教奉行，消灾免难，在这段开示当中。
　　我们看念老的注子，「右」，我们刚才念的这段经文，「明从痴起瞋之过」。人为什么会造罪业？无知。我是今年参加联合国的和平会议，大使代表当中有不少都是有宗教信仰的，大会完了之后，我们还有个小会。我们大家变成老朋友了，一年难得有一次见面的机会，坐下来聊聊天，交换我们这一年学习、讲经所遇到的一些状况，说出来，请大家一起来分享，这很有意义。坐在我左手旁边是梵蒂冈的一位主教，他是梵蒂冈驻联合国的大使，就是巴黎教科文组织，他曾经起来发言，告诉我们大家，今天社会的动乱根源在哪里？就一句话，无知。我对他很佩服。无知，就是我们今天讲的这段经文，确确实实，念老这第一句解释得好，从痴起瞋之过，瞋就发脾气，就造业了。为什么会发脾气？愚痴。「三恶业中，瞋业为地狱因」。太可怕了！为什么会发脾气？愚痴。换句话说，有智慧的人从来不会发脾气，有智慧的人跟一切人事物从来没有对立的概念。
　　我学佛这么多年来常常对同参道友说，我这一生有个很大的长处，就是不跟一切人事物对立。他跟我对立，我不跟他对立，就对不起来。你侮辱我，你毁谤我，甚至於你陷害我，我有没有跟你对立？没有，我看你还是一尊菩萨，你像歌利王一样，来考考我的功夫，看我能不能真的忍，我还在不在乎这些，来考试。很幸运我都考及格，所以我对於主考官我很尊重，我很敬仰，我没有把他看作恶人。所以我这一生生活得很快乐。非常感谢方老师，把佛法介绍给我，还特别告诉我，「学佛是人生最高的享受」，这句话很中听，我听懂了，我认真学习。
　　贪瞋痴都不能有，这是一切恶业的根源。因为愚痴没智慧发脾气，脾气一发，堕三途地狱里面去了，这多可怕！谁把你送到地狱？愚痴，就是无知。我们对於佛陀、菩萨、祖师大德的教诲非常尊重，认真的接受、学习，听到别人毁谤，我心里就难过，这就生烦恼，那就贪瞋痴全出来了；听了之后如如不动，听完之后生感恩的心，我有过失，我自己没有感觉到，他给我说出来了，让我改过自新，我把他看成老师，帮助我改过自新，帮助我修戒定慧，帮助我远离贪瞋痴，他对我有好处，没有坏处。念头要转得快，不要把自己转到三途去了，那就错了。
　　学佛为什么？老师告诉我，为人生最高的享受。所以以后我看到四书，《论语》里面第一句，跟方老师所讲的没有两样，《论语》第一句，「子曰：学而时习之，不亦说乎」。那个不亦悦乎就是人生最高的享受，快乐。幸福、快乐从哪里来的？从觉悟来的。别人奖励我，我感谢他，他勉励我；别人批评我，羞辱我，那也是老师，他也来提醒我，我有过失，我自己不知道，他提起来，我知道了，我从今小心谨慎，改过自新，不亦悦乎。也是《论语》上说的，「三人行必有我师」，孔子说的。三人是什么？自己是一个，一个善人，一个恶人，三个人。除自己之外，善人、恶人都是我的老师，对！自己做个好学生，老实，听话，真干，有过真改，有善要增长，日常生活当中与人相处，天天在学习，天天在提升，这就对了。不能天天堕落，天天发脾气，天天不高兴，天天跟人对立，跟一切不如意的事情对立，不行，这错了。所以从痴起瞋这是地狱因。
　　「又云：一点瞋心火，能烧功德林」。这句话通常也有说，一念瞋心火，念头的念，能烧功德林，那就火烧功德林，都是时时刻刻提醒我们。「故心怀杀毒，残伤他命，恶气炽盛，从冥入冥，故云恶气冥冥」。这样的事，在日常生活当中天天都会看到。我们看到了无可奈何，你不能劝人，你劝他他不相信，他还怨恨你，还毁谤你。吃素，有好的东西你不接受，你自己作践自己，他们是这种眼光、心态来看我们。我们对他的回报，不能骂人，甚至於不能劝他素食，只说我已经成习惯了，素食养成习惯了，见到这些东西不敢看，更不敢吃。如果我们身体很健康，这给他做证明，素食营养养分够了，身心健康，不跟一切众生结冤仇。谚语所谓「吃它半斤，还它八两」，冤冤相报，生生世世没完没了，何必跟众生结冤仇？不跟一切动物结冤仇，不跟一切人结冤仇，你的心平安自在、快乐，这就是人生最高的享受。个人一生幸福快乐，家庭肯定是美满，事业我想一定也很顺利，社会安定、国家富强、天下太平，好！这是佛家大同之治，跟儒家所说的「修身齐家治国平天下」，完全相同、相通。
　　念老这些话，无论是引经据典，或者是他老人家自己说的，都非常重要。我们心里不能迷惑、不能愚痴。梵蒂冈主教所说的，不能无知。灾难、战争、天灾人祸，都是起源於无知。人与人最怕的是不往来，不往来就无知，就认识不清楚，会把好人看成坏人，猜疑他，对他不能信任，愈猜愈讹，误会愈来愈严重。人如果常常交往，天天见面，什么问题都没有了，这是我们一生当中的宝贵经验。
　　恶气炽盛，从冥入冥，所以经上这句话「恶气冥冥」。「又冥冥者，幽暗也，无知也，暮夜也」。「所作皆妄，故云为妄兴事」。为妄兴事，兴什么事？兴斗争、兴战争，造三途地狱业，这就是为妄兴事。冥冥里头包含幽暗，不要以为幽暗没有人知道，至少有我知你知、天知地知。我你两个人，天地可多了，包括十方世界、过去现在未来，神灵无量无边，无处不在、无时不在，你起心动念他都知道。不起心不动念，他回归常寂光，起心动念他就现相，现相无量无边。惠能大师开悟的时候说「何期自性，能生万法」，自性是本体，在大乘教里面叫法身，「十方三世佛，共同一法身」，是一切佛的法身，诸位要记住，也是一切众生的法身。法身只有一个，没有两个，法身没有形相，法身在哪里？无处不在，无时不在。诸佛如来、诸大菩萨的法身如是，我们也有法身，我们没有法身怎么会现相？为什么会现相？能生万法。能生万法什么意思？起心动念就生万法，不起心、不动念就回归常寂光。常寂光就是无处不在、无时不在，灵明到极处，这个里面，遍法界虚空界，都是这一念当中生出来的，不但有空间，还有时间，时间就是过去现在未来，像明镜照物一样，照得清清楚楚、了了分明，一丝毫没漏掉，没有失去，这是事实真相。
　　所以十方三世佛，共同一法身。记住，十方三世佛，包括你，包括我，包括他，我们都在其中。你去问佛，佛会告诉你「一切众生本来是佛」，因为他无知，他造三途业，所以就现出十法界六道轮回，现出这个东西，如果我们六根在六尘境界，记住，真的不是假的，看得清楚、听得清楚。不起心不动念，怎么样？慢慢就没有了，为什么？他回归常寂光了。起心动念就有，起善念，想阿弥陀佛极乐世界，一般宗教讲的天堂，善念变的；起恶念就变六道三途，变十法界，一回事。你要真搞清楚搞明白了，遍法界虚空界，万事万法跟我是一体，是我自性所现之物。我自性变现一个罗刹来害我，要杀我，我要不要报仇？要不要怀恨？没有了。为什么？知道他跟我是一体，同体大悲现前了，同体。能大师这句话说得了不起，没想到自性生万法，万法是自性所生的。自性是能生，万法是所生，原来一体，几个人搞清楚？搞清楚之后是一个什么境界，真诚心出现了，你不会用妄心，用真诚心、用清净心、用平等心、用恭敬心处事待人接物，你跟佛没有两样，用佛眼看众生，众生都是诸佛如来。现在他迷，将来他一定会觉悟，迷是暂时的，觉悟是永久的。
　　常常读大乘经决定有好处，大乘经分量太多，如果你没有那么多的时间，你就专读这一部经，还可以读黄念祖老居士的注解，夏老的会集本，念老的注解，一生一部够了。字字句句都念通了，恭喜你，你成佛了，一通一切通，世出世间，过去现在未来，此界他方，你没有不通达的，你没有不明了的。句句是真话，没有一个字欺骗人。所以对於经典、经书，要尊重、要恭敬。
　　念老前面这四句，幽暗、无知、暮夜，所作皆妄，关键在后头这一句。为什么？这种境界里头容易干坏事，以为没人知道，这都叫为妄兴事，没有一样是真的，於是违逆天地，这就错了。张子，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，这是什么人？菩萨，是觉悟的人，迷的人他做不出来。迷的人自私自利，胡作妄为，造作一切业，来生六道轮回受报。《嘉祥疏》里头说，「上不顺天心」。诸天善人，修上品十善生天道，你不顺天心，你还去做昧著良心的事情，错了。「下违阎罗王之意」，阎罗王是管地狱的，他对地狱众生很爱护，但是他造的这个罪业是自作自受的，那个不是阎罗王给他的，这个道理一定要懂。
　　民国初年，章太炎先生距离我们不远，台湾大陆还有他一些学生，这些学生的年龄，可能都不在了，都比我大，没有比我小的。如果要在，总得八十以上，八十都没有了，总得一百岁才行。八十岁是他第四代，在学生里面，第四代，八十岁的、九十岁的。第三代、第四代，人数很少，恐怕十个都找不到。我很幸运，跟他的小女婿，他三个女儿，小女儿的丈夫做了朋友，老朋友。那时候多少岁？他八十岁，我二十六岁，他那时候七十多岁，他走的时候九十三岁走的。这个老人，朱镜宙老居士，把我们看成小朋友看待，我们常常在一起听他讲故事。他的故事是他一生亲身的经历，他是个学科学的。他告诉我，他的老岳丈在世的时候，民国初年，在世的时候，做过东岳大帝的判官。东岳大帝是泰山神，也算是地神，地位像阎罗王差不多，他管好像是六个省，这个里头人生死他都管。非常可能是判官，判官就是秘书长，应该是有事情不能上班，请他去代替，代理秘书长。他做了一个月，时间是不很长，一个月。每天晚上，要到东岳大帝那边去上班。晚上走的时候，人就像死人一样，睡在床上，什么也不知道。第二天早晨天亮他就起来，他回来了。晚上干的些什么事情，他很清楚，记得很清楚。那个时候他学佛了。有一天他向东岳大帝建议，地狱里头有炮烙这种刑罚，就是把铜柱燃烧起来，让这个罪人去抱这个柱子，那就等於烤肉一样，很凄惨，他说这个很不仁道，太可怕了，能不能把它废除？东岳大帝就告诉他，你先去看看，回来再说。派了两个小鬼，带他到刑场里面去看。走到刑场，小鬼告诉他到了，他看不见，才忽然想到这是业力变现的，他没有造这个业，地狱在他面前他看不见，必须他造这个业，跟这个地狱相应，地狱就现前，他完全看见。明白这个道理，以后再不敢提了。地狱从哪里来的？是你不善的罪业那个念头变现出来的，你干什么坏事现什么境界。
　　前几年有人告诉我，好像三、四年前，爱因斯坦附体求救，他在地狱，在什么地狱？过去人不知道，核爆地狱。他发明核子弹，所以他那个地狱就是核武，一个爆了之后接著又是一个，他在里面受罪。劝人决定不能用核武做武器，决定不可以有第三次世界大战，无论是制造的人，设计的人，下达命令的人，统统都是核爆地狱，苦不堪言。核弹一爆发，人就变成灰一样，四面都散掉了，被这个风暴吹得到处都是，太可怕了！劝人。还说出他前世，他有那个聪明智慧，前世在中国学的，中国读书人，投胎投到外国去了，做了科学家，发现核子，用它来做杀人武器，后悔莫及。
　　阎罗王总是希望人，等於说阎罗王好像是监狱里面的管监狱管犯人的，监狱长一样，总是希望犯人能够忏悔，能够改过自新，帮助他离开地狱，有慈悲心，不愿意惩罚这些罪人。罪人所受的罪，都是他自己业力变现出来的果报，不是阎罗王加给他的。
　　这桩事情，朱老居士印象特别深。而且他告诉我他自己见过鬼，抗战时期在成都，晚上打麻将打到深夜，散场之后回家去。那一天天黑暗，虽然有路灯，大路上那些路灯，现在人没有概念，大概五十米才有一盏灯，是一百米还是五十米，灯泡是二十烛光，所以只是让你像航海一样，看到灯塔，引导你这个路，实际上看不见。他到散场回去，大概要走半个小时到一个小时。前面有个人，他也没注意，走到半个小时了，他突然想到，看到前面是个女人，半夜三更，怎么会一个女人出来走路？这一看，他全身寒毛直竖，吓到了，再仔细观看的时候，前面那个女人，有上半身没有下半身，他就一下吓到了。这个相立刻就没有了，就不见了。他告诉我，他要不是亲眼看到，老岳丈给他讲那些奇奇怪怪的故事，他就当故事听，他不相信，这一次被他看到，他才想到，老岳丈过去讲的统统是真的，决定不是假的。
　　世间事情无量无边，千奇百怪，不是常人知识能够理解的。你真正想理解，搞清楚，搞明白，至少你要证阿罗汉果，佛门里头最低的学位。为什么？你有六种神通，你看得到，无论你在什么地方，六道里头状况，你能看见，你能听见，你有能力跟他们沟通。阿罗汉也有慈悲，为什么不帮助他？没有缘，跟他讲他不相信，他听不进去。这什么原因？罪障，他造的罪业，自己造成的障碍。地狱、饿鬼、畜生道里头，都有佛菩萨化身在其中，业障深重的人，佛菩萨对他也没办法，也无可奈何。现在人相信科学，不相信神学，所以更难办了。科学虽然能证明，佛经上所讲的宇宙，讲的万物，他们也发现这些事实，可以跟佛经对照，证明佛经上所说的没错，像现代这些年来，发现的原子、电子、夸克，乃至於最近发现的量子，佛经上统统都有说，比他们说得还清楚。佛用什么发现的？佛不用数学，佛不用仪器，佛用禅定，甚深禅定里面他就看到，不需要用仪器，所以看得比他们看得更清楚，更真实。这真有。所以人起心动念贪瞋痴慢疑，违背了阎罗王想成全你、帮助你消灾免难这个好意，你也违背了。
　　「如是任意作恶，故云恣意。一旦罪恶满盈，故云罪极」。这个罪到了极处，就是恶贯满盈。恶贯满盈怎么？果报决定现前，天灾人祸，把你带到地狱去了，罪恶轻一点的到鬼道，再轻一点的到畜生道。可是你要知道，经上佛警告我们，不是说假话，说真话，三途一堕五千劫，你落在三途里头，再想从三途出来，有机会，机会不是常常有，要多久？五千劫。你在饿鬼、地狱、畜生这三恶道里面轮回，轮回到五千劫，也许被你跳出来了，从三恶道跳到三善道，让你看到人道，看到天道，看到阿修罗道，好不容易！我们每个人都经历无数次，不是一次两次三恶道，我们遭遇的不晓得多少个五千劫，没出得去。这一生机会难得，你碰上了，我们能够得人身，更难能可贵的闻佛法。
　　得人身未必能闻佛法，这世界上现在七十多亿人，闻佛法能相信，肯念佛求生净土的有几个？不成比例。外国人有统计宗教信仰，现在地球上的人，估计的信仰佛教的，各个不同宗派，总人数不超过七亿。拥有信徒最多的基督教，基督教它有三个大派，就是天主教跟犹太教，都是属於基督教。犹太教用《圣经旧约》，天主教《新旧约》他都学，基督教只学《新约》，不学《旧约》，所以它是一家人，一家三派。犹太教崇拜上帝，天主教拜圣母玛利亚，基督教它只拜耶稣，耶稣是太子，玛利亚是皇后，所以它三派，皇上一派，皇后一派，太子一派。它们这三个合起来，超过二十亿人，拥有最多的信徒。伊斯兰教的信徒有十五亿，佛教大概只有它一半，七亿。七亿人当中，宗派那么多，几个人遇到净土宗，遇到《无量寿经》？一层一层淘汰，没几个！
　　认识了，这一生能不能往生？往生要真修，不是真修去不了。真修的人，这句佛号日夜不间断，晚上睡熟了没关系，睁开眼睛阿弥陀佛就接上了，要有这个功夫才能往生。念到这个功夫就难了，一万人当中有几个？过去李老师告诉我们，三、五个而已，念佛人。念佛人为什么不能往生？世缘没放下，对这个世间还贪恋，对这个身体很爱惜，这就去不了。真正彻底放下，别说人间没有留恋，请我到天堂我也不留恋，佛家讲天有二十八层天，一层比一层殊胜，对於二十八层天也没有留恋，一心一意求生西方极乐世界，行，不许有第二个念头，禁得起这个世间的挑战，也就是禁得起它的诱惑，如如不动，才能往生。
　　净土的条件只有三个，三个字：信愿行。真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，决定不是假的，是真的，没有丝毫怀疑，这是第一个条件。第二个条件，真想去，非常恳切的心，就是想到极乐世界，这个世界安全，这个世界幸福，这个世界没有灾难，这个世界没有烦恼，把我们现在这个地球，把它忘得干干净净，彻底放下，一心求生，这是第二个条件。第三个条件，就是一生阿弥陀佛不间断，哪怕你一天念十声，到时候就念，决定不会忘记，也能往生，妙极了！释迦牟尼佛特别为我们介绍的，有三部经：《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，这三部经是专门介绍西方极乐世界，把阿弥陀佛介绍给我们。
　　既然要求生极乐世界了，势必要断恶修善。断恶修善的标准，就是佛所说的十善十恶。十善第一个，不杀生。爱惜生命，尊重生命，知道一切众生都是业报身，他前世造了恶业，很不幸堕到畜生道了。蚊虫蚂蚁都不能杀害，它来咬你，你愿意供养，发布施心供养它一顿饭，不愿意，把它赶走，不能杀害。第二个不偷盗。第三个不邪淫。这是身三善。第四个不妄语。第五个不两舌，两舌是挑拨是非。恶口是说话很难听。绮语是花言巧语欺骗众生。这四种属於口业。所以说话要离这四种，不妄语，就是说真话；不两舌，绝不挑拨是非；说话要温和，要有礼貌，要听的人欢喜；绮语是花言巧语欺骗众生，这个罪业很重。这是口四善，四种善。下面不贪、不瞋、不痴，这是念头，没有贪婪的念头，没有瞋恚的念头，没有愚痴的念头。一生，每天从早到晚，起心动念没有贪瞋痴，言语没有妄语、两舌、绮语、恶口，没有这个，身体造作没有杀、盗、淫，这是佛法里面标准的善人。善有善报，上品十善，生天，天人，二十八层天；中品十善，人道；下品十善，善里面带著不善，这叫下品，修罗道。上品十恶是地狱，中品是饿鬼，下品是畜生道。佛给我们说的不难懂。
　　佛教学习从哪里开始？就从这十善开始，要真做到。《无量寿经》教导我们，这经文在，最明显的是《观无量寿佛经》净业三福，第一条修福，人都想福报，福报要修来的，不修就没有。第一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是人道的根本，过去生中不修这个，你得不到人身，这一生我们到地球上，到人道来做人，换句话说，过去生中这四句我们都做到了。体现在从人身，善人，这就是善人，「人之初，性本善」，就是指的这个。孝亲尊师，慈悲，不敢杀害众生，修十善业，从这个提升，学佛了，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是佛弟子。佛对於自己的学生，这三句是他根本的要求，一定要做到，做不到不是佛弟子。三皈，皈是回头，从哪里回头？从佛法僧回头。佛法僧也代表戒定慧，佛是智慧圆满，我们放下世间所有这些知识，真心求智慧，这就是皈依佛；第二皈依法，法是正知正见，从一切错误的想法看法回过头来，我要依经典上讲的正知正见；第三个，皈依僧，僧是代表戒律，具足众戒。僧，出家人，把戒律完全落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，给社会大众做好榜样，不但不破戒，连威仪都不犯。威仪是什么？规矩。戒是佛定的，威仪是祖师制定的，每一家有每一家的家风，这是真正入佛门，包括在家出家弟子。
　　第三福，学菩萨、学大乘，「发菩提心，深信因果」。我们今天讲的这个经文，是讲因果，是真的，一点都不假，善因善果，恶因恶报，丝毫不爽。后面两句，「读诵大乘，劝进行者」。要读大乘经，最后这一句是我们要帮助别人，有，他相信的，要帮助他、劝导他，认真学习，将来信愿持名、求生净土，功德无量无边。但是造作罪业，十恶，你看看现在社会，身，做杀盗淫的多；口，妄语、两舌、绮语、恶口，到处都是；存心，贪瞋痴。为什么今天社会这么乱？人心坏了。人心坏了，人心充满贪瞋痴，这个念头、这种言语行为感召来的就是今天的社会，我们怎么办？唯一的一条生路，就是信愿持名，求生净土。经教它的作用是帮助我们建立信心，真正相信了，不学经教可以。海贤老和尚不认识字，没念过书，他二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二岁往生，往生非常自在，说走就走了，给我们做了个榜样。是此时此地的最好榜样，真的永远离开六道轮回、离开十法界了，他到极乐世界去成佛去了。
　　我们再接著看念老的注解，九百一十八页第一行，「一旦罪恶满盈，故云罪极」。造罪业造到极处了，无处不造业，无时不造业，这叫罪极，我们今天看到了。「於是罪业牵引，则不待世寿终了，乃顿夺其命」。你还有寿命，你的寿命还没到，一般怎么样？要等你寿命到了，黑白无常，无常大鬼就带你走了。如果我们把念头换了，我这个人过去生中有一点善根，从什么地方看？从我能接受佛教。方老师，我跟他学哲学，他最后一个单元跟我讲佛经哲学，我是从这个单元入佛门的，这就有一点善根。也遇到这个老人肯教我，我肯学，以后接著是第二位章嘉大师，这是佛门大德，我跟他三年，最后在李老师那里学经教，十年。
　　一生是苦难当中生活下来的，所以对於人生苦体悟得很深。家境清寒，上学缴不起学费，所以失学了，书只念到高中一年级上学期，下学期又缴不起学费，没法子再念了，没有福报，寿命又短。从小，这一生遇到不少看相算命的都说我活不了四十五岁，我还有两个同学，出家的同学，在一起受戒的，我们三个人命运相同，都是过不了四十五岁，三个都出家了。四十五岁那一年，三月，法融法师走了；五月，明演法师走了；七月，我生病了，我就知道轮到我了，所以也不恐怖，念佛求生极乐世界。我也不找医生，也不看病，也不吃药，为什么？我知道医生只能医病不能医命，命到了你还有什么方法？所以只有念佛求生净土，念了一个月，病好了。一直到今天，我的命很长，延了四十五年。你看四十五年，又加了个四十五年，今年九十，再过几天九十一，后面还不知道有多长，不是我的命，佛给我的，给我什么？使命。第一次给我的，让我延四十五年，发心讲经。
　　李老师告诉我，他看我的相命很薄，劝我讲经，讲经能够延长寿命。我也不是为延长寿命而学讲经，讲经是我的兴趣，我欢喜讲经。老师叫我学释迦牟尼佛，我读了《释迦方志》、《释迦谱》，我对释迦牟尼佛很佩服、很喜欢，我愿意走他这条路。所以一生，不管人、不管钱、不管事，三不管，跟谁学的？跟释迦牟尼佛学的。释迦牟尼佛一生，不管人、不管事、不管钱，他老人家没有道场，所以跟他很不容易，要能吃苦。他们晚上树下一宿，日中一食，日中一食就是托钵，他们没有开伙的。我真学不是假学，学得很自在、很快乐。三福最后一句「劝进行者」，利益大众，想学佛的人，喜欢听经的人，所以我讲经讲得很多，都是大众要求的，要求我讲什么经，我就讲给他听。
　　所以四十五岁那一年，我讲经教学十二年，我三十三岁出家，出家就开始讲经，就教学，在佛学院教书。第一次讲经在台东佛教莲社，明训法师在那里做社长，莲社社长，他是创始人，我们是同戒，戒兄弟。他请我去讲经，第一次。一生过这个生活，所以延寿了。我这两个同学虽然出家了，我劝他学讲经，他们到台中去看了，不愿意，为什么？这个太麻烦了，天天要读经，要学那么多。讲经还要去找地方，到哪里去找？我找地方，是李老师的学生很多，我找到十个，她们结拜姐妹的，师姐妹，年岁都比我大。我找的这些人，这些人对我，那时候我年轻，刚出来，她们也很爱护，到哪里讲？到她们家里讲，星期一在张家，星期二在李家，星期三又换一家。讲什么经？讲同样一部经。这部经讲完了再换一部，练讲。这部经学了，我自己给自己定了一个课程，要讲十遍才算是真正学会，不讲十遍不行，遍数愈多愈好。不登台讲不出来、学不出来，让这些听众逼著我非用功不可，他们来督促我、监督我，都是恩人，有恩於我。没有这些人，我到哪里去讲？第一次公开对大众，听众有五、六十个人，就台东这一次。
　　从这里开始，我就接受一般寺庙，寺院庵堂都喜欢请我讲经，因为我很守规矩，守什么规矩？第一，自己要谦虚，要赞叹老和尚，老和尚虽然不讲经，请我来代他讲经，老和尚高兴，功德谁的？老和尚的，不是我的。信徒皈依，统统皈依老和尚，我代他传授皈依，皈依证老和尚发，我不发。第三个，信徒所有的供养，都供养老和尚，归常住，我一分钱不要，我来，车费，买车票，你们把车票买来给我就行了，我回去也是票买好给我，我回去，一分钱不要。所以每一个道场，都喜欢我讲经，道理在此地。如果我要拉信徒，我要收弟子，要收供养，大概只讲一次，下一次再不找你了。我有两处地方讲的时间很长，第一个是煮云法师，凤山莲社，我在那里讲了三年。我住在台北，每一个月去讲一个星期，连续讲三年。第二个左营，高雄左营，龙泉寺，隆道老和尚。我在他那个地方，也是一个月去讲一个星期，我记得讲了一年。所以很多人奇怪，隆道老和尚为什么这常常请你讲经？我把这三桩事情一说，大家明白了。他请我讲经开心，我对他一点障碍都没有。这都是自己跟自己定规矩，必须要遵守的。利益是常住的，不是我的，你喜欢我，我就多住几年，多讲几时；你觉得不需要了我就离开，欢欢喜喜，以后见面都是好朋友、老同参。
　　所以我在四十六岁，就是四十五岁过了第二年，四十六岁这一年，遇到甘珠活佛，也是老朋友，总有一年没见面，遇到了，他就告诉我，他说你的命运转了。我说怎么转了？他说你确确实实，你的寿命到四十五，你这关过了，讲经功德延长寿命。这是一个心愿，代佛说法，没人干了，我来干。我这两个同学走了，他们发愿出家，也发愿弘法，他们学密，密还没有学完，时间到了。为什么学密？他跟我说我讲经很辛苦，每天讲那么久，听众未必相信，太难了，所以我学密，密有神通，我一现神通，他就相信。结果他们神通还没有得到，就走了，很可惜。两个都是好人，尤其明演法师，没有学佛之前，就很规矩，就很老实，对人没有恶意，说话没有妄语。我很尊重他。敌不过业力。
　　所以真正自己有使命感，想方法帮助佛教复兴。我过去有两个机会都不成就。第一个机会，是四十出头的时候，应该是四十三、四岁，星云法师佛光山建道场，办了个佛学院，请我去做教务主任，煮云法师推荐介绍的，我在山上住了十个月。那个时候，他的佛学院有一百二十多人，我是想把它分班，三个人分一班，专攻一部经，可以分成四十个班，换句话说，就有四十部经。我跟他讲我来训练，帮助你训练，十年之后，至少可以有二十个法师，讲经说法的，他的程度不在我之下。他说这不像学校。我说不像学校出人才，像学校出不了人才，他学校交叉排课，六个老师，天天都要到学校，就这么一班学生。他不赞成我就走了，我就离开了。这第一次的机会。我记得我们上一次碰头，七年，七年前，我到高雄佛光山去看他，我们八十八岁，我们同年，四十年过去了。
　　第二次的缘分在新加坡，跟李木源，李木源邀请我到新加坡。我帮助人是个好助手，我把他的新加坡居士林，讲经教学，也有念佛堂，三时系念佛事，道场兴旺。每天供斋，供斋是二十四小时不中断，就是说随时随地，你可以到新加坡居士林吃素菜，大堂自助餐，每天有十五道菜，有三个汤。白天晚上，晚上是热的馒头、包子、点心，白天三餐，早餐、中午、晚餐，不中断，什么人都可以去吃。大陆有些老和尚，到新加坡来访问，都感叹这是中国佛教第一道场。我们在那里办佛学院，短期的三个月，只教一部经，个个都能上台讲，培养了差不多有五、六十个人，现在他们在国内讲经。这是我们做实验的，实验成功了，我们本来想下面办佛学院，正式培养人才，他又改变主意，我们就没有办法跟他合作了，我到澳洲去了。第二次机缘。所以缘比什么都重要。
　　我不是一个好动的人，我很喜欢住在一个地方，几十年不下山，这是我非常羡慕的，一生没这个命，想帮助别人，缘都不足。我知道在一个地方住久了，信徒都认识我了，都发心供养我了，好的，另外给我建道场，他们来当护法，在一起又怕是恭敬供养多了，虽然都归常住，心里也不是滋味，所以难！人情世故我们能想得通。可是释迦牟尼佛一生没道场，有道场会有很多麻烦，管理道场不是容易事情，我没有这个智慧，没有这个福报，也没有这个能力，所以我一生不干这个事情。同学们组织一个，像香港佛陀教育协会，创办的时候我给你挂个名，让这个协会很顺利就成就了，过几年我就不干了，我就交掉，你们自己来管理，现在我们的会是第三届。
　　一生读经念佛，求生净土，没有其他念头。好事，遇到有机缘，去做；不是好事，不去找事情，这样才清净，不找事。所以有使命感，寿命会延长。我底下一个使命，与佛教有关系，不是没有关系，就是看到学文言文的人愈来愈少，我怕中断，十年之后，如果没有人教文言文，学文言文，中国文化会中断。中国的好东西，就在《四库全书》里头。《四库全书》，一定要有人会读会讲，把它翻成白话文，翻成外国文字，对全世界流通。我有这么一个愿望。这就是我的使命。我全心全力帮助，也不是我自己能干的，我自己干不了，我帮助别人干。有人真发心干，我真帮助。这是增长寿命，延长寿命，不能不懂。如果造作罪业，寿命就被人夺去了。
　　底下「《嘉祥疏》」里面解释的，「顿夺，曰灭寿夺算也」。算是讲岁数，把你的岁数，你本来还有二十岁，还有三十岁，都给你夺去，让你提早二、三十年就过世。「《净影疏》」里面，《疏》里头说得很好：「痴故起瞋」，愚痴才会发脾气，有智慧的人绝对不会发脾气，「共相残害」，现在这个世界就是这样的，「各怀杀毒，恶气窈冥，为妄事等」。这个五句话净影大师说的，可以说是描写我们现实的社会，就这个样子。所以他接著说，「造罪之人，宿罪之力，自然招集非法恶缘。随而与之，恣其作罪。待其罪极，顿夺令尽。将入恶道，受苦无极」。这是《净影疏》里头，下面「疏谓」，这是黄念老的话，黄念老给我们解释，「世人因愚痴而生瞋心，相杀相害。心怀毒恶，唯作妄事」。只知道害人，不知道做好事。「如是造罪之人，由其宿世罪恶之业力，种种恶缘自然相随」，他造恶，有人帮助他造恶，有人随从他造恶，所以，「待其恶贯满盈，果报显现，顿然夺尽其寿命，堕入三恶道。所受果报，无有穷极，欲出无期，故云无有出期」，这个几句话是真的，不是假的。
　　我们冷静细心观察，你看一个人生，看他死亡，死亡那个样子多半都是病苦，先受病苦，后来就死了。死亡里面、病苦里面可以看到他的恶报，只要你细心，你把经典拿来对照，你就会统统看见。这段经文给我们很大的警惕，也告诉我们寿命长短，是你起心动念、言语造作在做主宰，真正的主宰是这个。一心行善，帮助众生行善，这个心好，这都是长寿之道，历史上记载很多，《历史感应统纪》、《太上感应篇》里面，这个注解里面都搜集得很多，都是真的，不是假的。所以我们要记住，断恶修善，积功累德，只管去做，寿命随它去。他要我寿命长，再多做几年；要我赶快走，我少做几年，欢欢喜喜，无怨无悔，这就对了。
　　底下一段经文，「谕离恶劝修」，教我们断恶修善。今天这一段，是把现在造恶的现象都说出来了。今天时间到了，我们就学习到此地。




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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。