净公上人讲真念集第五四卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲真念集第五四卷







...。什么都不求，所以什么都可以让，让到底。命里有的，愈让还愈多；命里没有的，求也求不到，何苦？不如回过头来，断恶修善，改邪归正，以清净心生净土，好！经上常说，心净则佛土净，我们用这句佛号把心里不干净的东西统统清除掉。不善的念头全放下，善的念头也放下，为什么？清净心里头善跟不善都没有，只有阿弥陀佛。把阿弥陀佛请来，坐在心中央，除阿弥陀佛之外，什么也没有，就对了，这叫真正念佛人。人有善缘、有好事，我们遇到了有缘，尽心尽力的帮助他、成就他。成就一个善人就是成就一切众生，这是好事。好事做完了也别放在心上，若无其事，心里头总保持着干干净净，就是一句佛号。断一切恶，不着断恶的相；修一切善，不着修善的相，这叫真念佛。
　　所以这个社会、这个地区，『国无盗贼』，为什么？「人民皆奉公守法」，人人都懂礼让，人人都知道和敬，所以都能奉公守法，没盗贼。日本我去过七次，其中有两次是参加国际和平会议，最后这一次是前首相鸠山邀请我去讲经，我在日本冈山乡村里面住了半个月，我很欢喜、很赞叹。这个乡村人民奉公守法，没有盗贼，确实看到了夜不闭户，路不拾遗。日本的农村人民很可爱，没有贪心。乡村里头，大概自己种的菜，摆一个小摊子卖，没有人看守。他的菜洗得很干净，一包一包，标上价钱，你自己把钱丢在他那个木头箱子里头，东西你拿去，没有人看守的。早晨来的时候把菜统统摆好，晚上天黑了来收。我很喜欢，实在难得。这乡下人告诉我，大概在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九０集）　　2012/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0490 》)


...智慧？统统是！所以，无量寿佛是所有一切诸佛的共同名号，你念这个名号，把一切诸佛全念到了，一个都不漏，这就是供养无量诸佛。我能在这一生短短的时间，就把过去所欠缺的统统补足过来，佛号功德真不可思议。所以他不是一尊佛，他是自性佛。自性是佛的根、是佛的本，一切法都是从自性生的，离开自性，无有一法可得，佛法也不离自性。明白这个道理，我们念佛就不怀疑了。所以，念佛是增长善根，念佛是圆满善根。善根圆满了，福德当然就圆满，《弥陀经》上所说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你的善根福德是圆满的。所以不要去胡思乱想，胡思乱想时间浪费了、精力浪费了，就念这一句阿弥陀佛多好！声声是阿弥陀佛，别让妄想杂念渗透进来，真念佛人。短短时间就能够把一个往生人过去生中无量劫来所修的善根福德因缘，我们就补足了，真能补足。
　　多少念佛的这些阿公阿婆，他们在做一生补足的这种修行法这样子给我们看。这些人老实，没有念过书，不认识字，问他，什么都不懂。他知道什么？只知道吃饭、念佛，除这个之外他什么都不知道。你看，一天到晚拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，笑咪咪的。无论对着什么人，他都那么欢喜、都那么样真诚。你跟他说话，他在那里念佛，你问他什么，他回答你都是阿弥陀佛、阿弥陀佛，没有第二句话。这是什么？这是一生圆满补足，那些大修行人、大成就人过去生中无量劫修的善根福德因缘，他在几年当中就补足了，他没有杂念。他们这些人往生，我说得...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九一集）　　2012/8/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0491 》)


...跟李老师十年，李老师非常坦诚告诉我，不敢了。现在教学，老师看学生脸色，学生愿意学教他一点，不愿意学，别说。方老师虽然没有给我说明，但是已经把这个信息告诉我。我那个时候想到学校去旁听，他就告诉我，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去旁听，一定大失所望。这不就说明白了！当时说这个话（方老师的话）我听不懂，我只是想着老师拒绝了，十多年之后我才恍然大悟，对老师的话完全明白了。在学校虽然教的是哲学，学生不是真心想学就别教他，教他，那跟学生变成仇敌。真正搞清楚，学生念到大学目的何在？目的要文凭、要学位，他动机在这里，他不是来念书的。所以小学、中学才念书，为了要考取大学，考取大学之后他就不认真念书了，这是现在这种风气。可是民国初年大学学生还是很认真读书。这一世一世的变迁，中国人讲三十年是一世，三十年、三十年往下降，降的速度非常可怕。
　　在这个时代怎么办？只有靠自己，自己真正想学，真正不甘堕落，唯一的方法，不离古人。李老师告诉我，我们得找一个老师，永远跟着他，永远不离开他。他给我介绍一个老师，印光大师，他一生心目当中最佩服、最敬仰的，也是他自己的老师。印光大师已经往生了，《文钞》在，每天读《文钞》，每天依照《文钞》里所说的这个标准，检点自己起心动念、言语造作，这就是印光法师的弟子。在那个时候，六十年前，台湾佛学书店里头可以买得到《文钞》，只有正编续编一共四册，李老师给我的就这个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九二集）　　2012/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0492 》)


...这才是真正的大德。什么人？这个世间有，我相信有不少，可是没有人认识，是一般人疏忽了，没有放在眼睛里头。那些念佛的老太婆，阿公阿婆，他们一天到晚就一串念珠，过的是贫穷的生活，一般社会大众看他都瞧不起。可是你细心去观察他，这人老实、善良、慈悲，对任何人满面笑容。你轻视他，甚至于你侮辱他、毁谤他，他对你都笑嘻嘻的，好像他都没有听到、没有看到，回答你的只是一句阿弥陀佛。真的，他二六时中佛号没间断，心里只有一尊阿弥陀佛，见到一切众生个个都是阿弥陀佛。这样的人往生极乐世界，不得了！什么品位？都是上辈上生。早年李老师告诉我，他想学，学不到。真是古人所谓「唯上智与下愚不移」，他不会变更，永远保持这个样子，这叫真念佛。不但这一生他决定得生，而且他决定是上辈上生。我看这些人是佛菩萨示现给我们看的，念佛就要像他这个样子。
　　当然，大乘教里头，各人遇缘不同，那没有关系，缘在外面，里面心要相同。弘法利生是缘，如果像这些阿公阿婆一样，弘法利生，好！名闻利养不着心，没有动摇你，贪瞋痴慢没有障碍你，你全放下了，这个可以，《华严经》上讲的，理事无碍，事事无碍。如果没有这个功夫，还有贪爱，顺境欢喜，逆境瞋恚，看到别人超过自己有嫉妒，这糟了。这是什么心态？这是百分之百的凡夫心态，是六道轮回众生的心态，那不是佛法，佛法是背尘合觉。贪瞋痴慢、名闻利养、自私自利、杀盗淫妄，这个东西统统都是尘，染污你的清净心，染污你的平等...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九六集）　　2012/9/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0496 》)


...信吗？你肯发愿吗？你真能信、真正发愿，就肯定你过去生中生生世世曾经供养无量诸佛如来。你看那些人不肯相信，那就说明他的善根福德因缘不够。你真信，它就够了。
　　另外还有个方法，听经、读经，经典帮助你觉悟、帮助你明了，真正搞清楚、搞明白，为自己做一个选择。真搞清楚、真搞明白，我选择极乐世界。你就选对了，那就证明你的善根福德因缘现前了。如果没有现前，真有业障，你不会选择，你还继续迷惑。佛对我们的加持就是经教，这样你才真正知道，夏莲居老居士、黄念祖老居士对我们末法众生是多大的贡献。没有这个会集本、没有这个集注，我们对净宗真的是半信半疑。深入会集本的集注，我们的疑虑才消除，真相信、真发愿，那佛号也就是真念，不再是妄心念佛。这一生自己有信心、有把握决定得生，临终决定见到阿弥陀佛来接引。
　　我们看这个参考资料，坏劫，「坏劫者，谓世界坏减也」，这是讲坏减。「有二十小劫。如火灾起时，坏至初禅天。始从地狱，终至梵天，有情众生，经十九增减劫」，就是十九个小劫，「次第坏尽」。在十九个小劫里头，动植物没有了。「唯器世间空旷而住，乃至一切有情都尽」。这是我们用天文望远镜看到跟地球比较近一点的星球，没有发现这星球上有高等生命居住的迹象，没有发现，甚至于连植物现象都看不到。读这个经就晓得，它们在什么时候？它们在坏劫，前面十九个增减劫的这个时段。那最后第二十个小劫，「方坏器世间」，这星系不存在了。
　　下面...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五００集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0500 》)


...天我们国家、社会出了问题，怎么办？找老祖宗，老祖宗有智慧、有理念、有方法、有经验，都记在书本里头。所以唐太宗下令，我现在要经、要史、要子，在这三大类里头，那时候的经史子图书就有一万多种，从这个里头精挑细选，一遍一遍的筛取，到最后决定了六十五种。在六十五种里面去选择，关于真的是圆圆满满包括了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这些的文字，统统抄出来给他看，就是《群书治要》。全书五十多万字，每一条都有根据，这是从哪里抄的，出在哪部书上的。这部书编成了，唐太宗手不释卷，读这一部等于把经史子精华统统都读到了。所以，这是中国治国平天下的精华。唐朝变成盛世，在历史上留名，全靠这部书，他们真干、真念、真依教修行。
　　这本书在现前这个乱世出现了，真难得。我早年知道有这本书，没有见过。大的书局，我问商务印书馆，商务印书馆都不知道，总经理都不晓得。其实民国初年出来的两个本子都是商务印的。现在这个书已经翻成英文，我相信将来流通量非常之广，外国人看到、听到了非常欢喜。在国内，我听说《群书治要》已经列为党校重要学习科目，好事情！这给我们带来一线的希望，希望这个乱世过去之后，还会有长治久安出现。但是这些东西，过去是怎样造成长治久安、怎样造成和谐社会？得有人去执行，这是法，方法。过去什么人执行？家执行，所以中国的家给社会贡献太大了。每一家都依教奉行，都把子弟、小孩教好了，这些小孩长大的时候都是规...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０七集）　　2012/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0507 》)


...照顾，过分照顾这个身体，最后走不了。什么都随缘，一丝毫都不贪恋。在这个世间也是随缘，能住几天不计较，一切阿弥陀佛做主，什么时候佛来接，什么时候就走。自己念念等着佛来接引，念念不违佛的教诲，真正做佛的弟子，不是假的。
　　下面这一段，「净念相继」，这是我们要学习的了。「复见圣众念佛相续，是即弥陀本愿之核心」。这一句话很要紧，弥陀的本愿是接引十方无量无边世界六道众生往生净土，这是佛的本愿。怎么往生？经上讲得很清楚、很简单，就一句话，「发菩提心，一向专念」，你就能往生了，一点都不麻烦。菩提心是什么？蕅益大师说得最好，真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这就是菩提心。我真想去，我真愿意去，我真念佛，就决定得生。
　　我们在这个世间有寿命，这真的不是假的。那在现前这个世界，我这寿命不要了，这世界太苦了，我想早一天去行不行？行。真想去，佛就真来接引你。有例子，《净土圣贤录》莹珂法师的例子，那是很明显的。他是真正念佛，「发菩提心，一向专念」，他百分之百的做到了，三天三夜就把阿弥陀佛念来了，见到佛了。阿弥陀佛告诉他，你还有十年阳寿，等到你十年寿命尽了，我来接引你。莹珂跟阿弥陀佛说，我十年阳寿不要了，我现在就跟你去。佛没有拒绝，就答应他了。不过告诉他，三天以后我来接引你。为什么留三天？留三天他给世人做证明，度很多很多人。宋朝到我们现在七百年，我们现在都受他影响，这个功德多大！他三天真往生...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五一０集）　　2012/9/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0510 》)


...变了，变成愚痴。我们对佛不相信，对佛怀疑，所以才不能够理解经典的意思，「愿解如来真实义」做不到，因为有疑惑。这么长的经文，佛就给我们说这一个字，如何断疑生信。疑不断，信就不能生，一切都落空。
　　今天我们遇到了一个稀有的因缘，这个缘是什么？灾难，看你会不会运用。你要是怕这个灾难，怕三途地狱，那怎么样？不敢不信。我真信或者有救，我不信没救了。这是逼着你非信不可，把你那个真诚恭敬心逼出来。没有真诚恭敬，信心生不起来；有真诚恭敬心，佛讲的这些经你能看得懂，你能听得懂，信心生起来了。为什么你那个疑还在？经看不懂。看不看？天天看、天天念、天天听讲，没听懂，听了几十年还是没听懂。为什么？疑没断，佛号没有真念。真念佛，万缘放下了，恭喜你，你明白了、你觉悟了、你真懂了；你没有万缘放下，你没有一心念佛，你不懂。
　　佛有这五种智，这五种智是自性具足的，是性德，人人都有，我们只是有障碍，障碍去掉，五种智都现前。昙鸾师《无量寿经略论》里头有，「不了佛智者，谓不能信了佛一切种智。不了故，故起疑」。这意思是，因为你不了解，你不敢相信，人怎么可能对一切都知道，哪有这种能力？这个话不是真的，也不过是赞叹佛菩萨、赞叹神明的话，哪是真的！自以为聪明，自以为是。这样的观念，没有办法把他再提升一层，他不能接受。
　　佛智是什么？一切种智，这《华严经》上说的。阿罗汉的智慧是一切智，菩萨的智慧是道种智，佛的智慧是一切种智。一切...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五一一集）　　2012/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0511 》)


...放下，为什么？假的。极乐世界是真的，一切都是真的。到那个地方换了个身，那身体是真的，法性身，居住的环境，法性土。
　　我们今天这个世界，我们的身是阿赖耶见分里头的一分，相分里面的一分，相分是身体，见分是念头。我们有思想、有念头，有个身体，是阿赖耶的见相两分，这两分里头的一分，一点点组成的。西方极乐世界统统转识成智了，与阿赖耶没关系。所以它不是阿赖耶的相分，身是法性身；心，也不是阿赖耶的见分，是自性清净心，不一样了。什么时候转变的？阿弥陀佛接引你的时候，让你坐在莲花上。那个莲花是你自己功德成就的，阿弥陀佛的本愿加上自己的功德，自己念佛的功德。花在七宝池中，花上有你自己的名字，你念佛的功德很勤，真念，花就愈开愈大，临终的时候阿弥陀佛就用这个花来接引你往生。你自己知道，花开了你进去，进去之后，这花又合起来，这里面就产生蜕变，变化了。这个蜕变就是转识成智，转八识成四智，转我们的肉身变成法性身，居住的环境是法性土，这个不可思议。
　　八万四千法门，哪一个法门要修转识成智都难！法相宗里头五重唯识观，它也是修止观。五重唯识观真正要修成功，从前李老师给我们算了一下，至少要五、六百年，你才能完成。念佛人快速，莹珂法师给我们表演是三天，三天三夜。证明《弥陀经》上说的正确，若一日若二日若三日到若七日，还有法门比这个更殊胜的吗？没听说了。无比殊胜，万修万人去，只有这一门。我们这一生能够遇到，太稀有，太...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五一三集）　　2012/9/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0513 》)


...能帮助我们断烦恼、消业障。因为这一句名号就是真如本性，真如本性里头没有烦恼，没有业障。
　　如果我们真正相信世尊常常说的这句话，「一切法从心想生」，这句话非常重要，是修行人最高的皈依处，我们所依靠的。你看，佛教我们把念头，负面的念头统统放下，提起最殊胜的念头。一切法里头，无比殊胜的念头，就是阿弥陀佛，这一个念头提起来，其他所有念头问题全解决。所以，它真的能消业障，真的能断烦恼。不用这个方法，消业障、断烦恼都断不干净，古人所谓藕断丝连；唯独念佛，真断干净了。这么好的法门，这么容易、这么简单，这样大的效果，问题就是什么？就是人不相信，信了他还有怀疑。怎么知道他有怀疑？就是章嘉大师的标准，你还没有真念。你真念，你真的相信了，你真的不怀疑了；没有真念，那就有怀疑，信心不足。章嘉大师这个标准好，我们以前没有听到，总以为自己很信，我很信佛了，哪里知道还有怀疑在里头。百分之九十九的信，还有一分怀疑，那都不行，那都起障碍。
　　完全没有怀疑的人太少了，那个人决定成就，现前的样子跟普通人就不一样，也就是一般烦恼习气他非常轻。习气现前时候，他很快就觉察到，古来祖师所说的「不怕念起，只怕觉迟」，他觉得很快。普通人发作了他不觉，一直发，一直往下发；他觉得快，第一念发作，第二念他就归到佛号去，归到佛号是圆满觉。这跟八万四千法门不一样，八万四千法门，觉了没有归到佛号，那个觉不圆满，唯有归到佛号就圆满了。第一念是妄念，第二念是阿弥陀佛，这多殊胜！所以疑，疑就...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五一五集）　　2012/9/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0515 》)


...可思议了。老实念佛的人、常常念佛的人会开智慧，为什么？烦恼、业障不断、不消，自己没有了，这佛号的功德。愈是真诚心去念，就是没有疑惑、没有夹杂、没有间断，这个力量太大了，一心专念。学佛不麻烦，愈是大道愈容易。
　　我们看底下这一小段，「续念得生」。
　　【然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往生。】
　　这个地方我们要留意了，念老的注解说，「信愿不坚，依据不专」，但是怎么样？他能念佛相续，他求生的愿没间断，念佛功夫不间断。你看，「以念佛力及发愿力，仍得往生」。但是怎么样？滞于边地，生到西方极乐世界，莲花不开。别人一到极乐世界，花就开了，花开见佛。他到极乐世界，花不开，这是什么？带着怀疑。但是他真念佛、真求往生。所以念佛的要诀，第一个就是不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断。这个人念佛，这三个条件他有两个，不怀疑他不行，他有怀疑，但是他不夹杂、他不间断。所以他能往生，生到边地，也不错了，也非常难得。
　　底下一大段讲果。果里头分三段，第一，「道止边界」，他往生生到边界。我们看经文：
　　【是诸人等。】
　　就是指前面这一类人。
　　【以此因缘。虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。】
　　末后这一句说得好，这不是佛的意思，是你自己所作，自己要受这个果报。因果是真的，不是假的，业因果报，佛不能改变。人造恶业堕地狱，阎罗王告诉恶人，你所...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二一集）　　2012/9/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0521 》)


...国古人说「知耻近乎勇」，那就是勇猛精进的那个力量出来了。自己惭愧，自己后悔，我怎么会堕成这个样子？勇猛精进，把自己的耻辱洗刷干净，回归本善、回归自性。自心本来是佛，就能发勇猛心、发精进心。
　　【由闻佛名。起信心故。虽生彼国。于莲华中。不得出现。】
　　这是世尊告诉弥勒，告诉弥勒就是告诉我们大家，弥勒是我们大众的代表，叫着弥勒就是叫着我们每个人的名字，这桩事情我们要知道。我们今天也就是世尊所说的『此诸众生』，对佛智不是不怀疑，对自己的善根，自己所造的罪业，也很难相信这一句佛号能化解。这是不知道这一句佛号的殊胜功德，不知道。佛号人人都会念，佛号所具无比的殊胜功德很少人知道。为什么？知道，他就真念了。像古德所说的，「少说一句话，多念一声佛」，为什么？念一声佛的时候，消八十亿劫生死重罪。我们过去无量劫又无量劫，八十亿劫生死重罪在长时间里面讲一点点。所以一定要抓紧时间消业障，哪有工夫闲聊？还有杂心闲话，就是不认识、不知道名号功德殊胜；知道名号功德殊胜，那分秒必争。如果要给你说，你念一句佛号有一亿美金，你看看你念不念？肯定一天念到晚，你不会中断。为什么？你知道它好处。现在告诉你，这一句名号比那个一亿美金还要可贵，一亿美金不能消业障，这个能消业障、能成佛，不能比。我们再看下面经文：
　　【彼处华胎。犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清净。无诸秽恶。】
　　这就是莲花化生，花没开，在莲花里面...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二三集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523 》)


...为苦」。苦乐有个比较，看到忉利天的乐，回头再看四王天，就不行了，比不上；忉利天往上面看夜摩天的乐，忉利天人比不上。叫我们向上看，上面殊胜，下面就比不上上面了。「如欣上者，厌下劣定为粗苦等」，下面跟上面一比，它就粗，它就苦。「虽名为苦，非苦受也」，不像我们这个世间所受苦，它没有。「又望西《无量寿经钞》曰」，他设了个问答，「问：生边地为是疑心果，为是修善果」，生到边地，是疑心的果报，还是修善的果报？「答」，答得很好，「正是修善果，非疑心果。但由疑心所间杂故」，他修善里头有疑心，夹杂着疑心在里头，「令所得果，不得纯净」，这说得好。所以念佛人，念佛的三个条件，第一个不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断，真念佛人。
　　大势至菩萨在圆通章里头说得好，「忆佛念佛」，忆是心里头想佛，时时刻刻想佛，不能把佛忘掉。老子所谓的「道也者，不可须臾离也」，我们忆佛就是道，成佛之道。对于阿弥陀佛念念不忘，心住在道上，心有佛，口念佛，身行佛，行佛之行。阿弥陀佛的行，这部经上所说的，佛的存心，念念不舍法界虚空界里面的苦难众生，这是佛心。参访、考察一切诸佛刹土，结得大愿，这个结就是会集。舍人之短，取人之长，总结成四十八愿，四十八愿就是极乐世界建国的纲领，最高指导原则。愿愿都兑现了，这是佛行。
　　佛行里面无比殊胜就是接引众生。十方世界众生只要真正发心，你相信有极乐世界、有阿弥陀佛，你真正相信，真正发心想去，他一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二三集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523 》)


...是智慧。智慧是举一反三，闻一知十，这是智慧。教你一样就记住一样，教两样就记住两样，那个人没有悟性。没有悟性，只好随他，那就不是很重视，这跟着一起学就是了。真正有悟性的，能教得出来，古人重这个。
　　那佛法就更重视，重视开悟，你学佛不开悟这怎么行？所以这佛法是能开悟的，无论学哪个宗派、哪个法门都可以，法门平等，无有高下，都帮你开悟。那不能开悟怎么办？不能，教你念佛，专心念佛能求生，往生净土。真正往生净土等于开悟，甚至于比开悟还高。可是念佛的人很多，往生的人不多，说某人某人往生，那都是恭维的，说好听的，不是真的，真往生没那么容易。这里头最重要的，我们读了这么多，世尊为这个事情说这么长的一段经文，真念佛人要没有怀疑才行。你看前面告诉我们，对如来的智慧有怀疑，对自己的善根有怀疑，真正认真念佛，信愿持名，也能往生，生边地。生到西方极乐世界，莲花化生没错，但是到那边花不开，你在莲花里面。待多久？要待五百年。这是什么？他有诚敬心，但是他有疑惑。他要没有诚敬心？没诚敬心去不了！真诚、恭敬。
　　所以，唯独净宗这个法门，什么样根性的人都能得度。往生的条件真简单，你真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，你用诚敬心去念这句阿弥陀佛。念，要遵守大势至菩萨的教导，怎么个念法？「都摄六根，净念相继」。什么叫都摄六根？都摄六根就是我们简单的讲是清净心，六根不缘外面境界，把六根收回来，不去攀缘外头境界。眼不要去攀缘色，耳不要去攀缘声音，为什么？这个样你心就定了。眼看外面色，耳听音声，听到马上就分别...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二四集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0524 》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。