如何体认印公祖师圆香卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《印光大师永思集续编》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


如何体认印公祖师　　　圆香


　　古德云：“至人无有他奇，只是平常。”又说：“做人无有他妙，只是率真。”这几句话的真实性，我们可以从印公的一生行谊，得到确切的证明。可见圣贤言教，决不是凭空捏造，而是躬行实践，从亲身体证中自然流出，其间没有丝毫造作，所以一言一行，皆可为天下万世法。标奇眩异，投机取巧，像胡适这类人，自是永远不了解圣贤的用心。这等人物，虽然也胡说八道，著书立论，使一般浮浅之徒，捧场歌颂，到底只是过眼云烟，眨眼就消失了，至多也不过留个千古臭名，真是可怜愍者！
　　今欣逢一代祖师，印公老人，百龄纪念。尤其是净业行人，面对这一代祖师的英灵，更应该深自检点，又不仅是随声唱赞而已，应切实体认他老人的崇高精神，遵循老人的慈悲教示，老实行持。然如何才了解他老人的作为？依我初浅的见地，除了从“平常”与“率真”中去体认外，将无法获得答案，甚或认为老人的有些行为，是出于矫作，而加以毁谤，不知菩萨正有不得已的苦心在，那就更罪过了。
　　我们常见有人，大发慨叹，说这世界没有真理，若细玩味，这话是不通的，至少说这话的人，根本不知道真理二字，是指的什么？考真理一词，似乎是在西学东来以后，才大为流行，其实就是我们常常听到的“道”的异名。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”可以说没有了道也就没有了这世界的存在，那末何处没有真理呢？只是具缚凡夫，瞎却只眼，相逢不相识罢了。他们以为道是个希奇古怪的东西，不知“道”在寻常日用间，无所不在，随手皆得，到处可见，原是极其平常的。至人识得，所以毫不以为奇特，印公老人之所以成为一代祖师，实在无有他奇，只是把握了这个平常，保持了本具的天真，凡夫颠倒，误以平常为奇特，故终日向奇特处寻求，梦想，这也是胡适之徒，能够名成利就的原因，而真正的圣贤，往往见弃于当时，也是这一颠倒妄见作祟，佛说：“众生愚痴，至堪怜悯。”实是悲心痛切之语。
　　我们看印公老人一生行履，的确无甚奇特，只是切成实实，做他性分中事，行他性分中行，平常示人，也没有半毫玄虚，或矫揉做作，只是一味率真，教人敦伦尽分，堂堂正正的做个人，老老实实念佛，从不谈玄说妙，更不眩耀学问，故示深远，然而弟子遍天下，可称万类齐收，了无分别，呵斥赞许，毫无顾忌，凡有入室参礼的，决无闲话，如此这般，本来都是平常事，理该如此，而有些喜新好异的人，却认为古怪，讥为保守，反以今日一般人的嬉笑作风为是，谈玄说妙为能，不知这正是反常的，以致佛门中，只见男女嬉笑，不闻修持论对，如果我们肯反省的，面对老人常寂光中之灵，真是惭愧无地自容。我虔诚寄语道友，不要在情感内兜风，在人天福报上转念头，在知见上逞口舌，老老实实，关着门念佛去吧？佛说：“自未得度，先度人者，无有是处。”我们能随缘接引，方便劝化，就是菩萨发心了，印公老人，已留给我们最好的典范。
　　“他人教人，多在玄妙处著力，某之教人，多在尽分上指挥。”印公老人的一部文钞，皆由这一念流出，故言言亲切，字字落实，把佛法当做玄妙追求的人，应该多读几遍，本来佛法毫无奇特处，就是三明四智，五眼六通，也是平常事，因为人人本具，个个不少，有甚希奇？不过我们被六尘境界遮没了，被三毒迷住了，我们要想打破六尘障碍，解除三毒系缚，并无什么巧妙的方法，但在做人处事上用心就是，这就是他老人苦口婆心，孜孜劝人敦伦尽分的缘故，太虚大师也说过：“人圆即佛成。”可知佛法和世法，并不是两回事，不是抛掉世法，另有什么成佛的方法，因此老人那些遇父言慈，遇子说孝等等，听来句句俗话，实在字字圆音，真是老婆心切。
　　我是个业障种子，故无缘恭逢祖师住世，今天滥充佛子，来写纪念祖师的文章，也难免胡说八道的嫌疑，不过这点虔诚，或可蒙慈悲加被的，并愿以这点虔诚，与我同修互相勉励。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。