六重法。他勝處法。優婆塞戒經講錄(十四15-1~15-8) 白話 wiki

釋大寬法師

六重法。他勝處法。優婆塞戒經講錄(十四15-1~15-8) 菩薩戒白話解釋 wiki



辛二　別示重輕
壬一　六重戒相
癸一　正說

既授戒已，復作是言：『優婆塞者有六重法。善男子！優婆塞戒，雖為天女乃至蟻子，悉不應殺。若受戒已，若口教殺，若身自殺，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含？是名破戒優婆塞，臭優婆塞，(十四15-1)旃陀羅優婆塞，垢優婆塞，結優婆塞，是名初重。

優婆塞戒，雖為身命，不得偷盜乃至一錢，若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含？是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞，是名二重。

優婆塞戒，雖為身命，(十四15-2)不得虛說我得不淨觀至阿那含。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含？是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞，是名三重。

優婆塞戒，雖為身命。不得邪婬。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含？是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞，是名四重。

優婆塞戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有過罪。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含？是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅，垢、結優婆塞，是名五重。

優婆塞戒，雖為身命，不得酤酒，若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含？是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞，是名六重。



(十四15-1) 就像旃陀羅一樣下賤、令人厭惡的優婆塞，  
(十四15-2) 不可以虛假妄說我已證得七賢位五停心觀中的不淨觀，乃至虛假妄說證得四聖果位中的阿那含。

賢：謂凡夫修道離惡而未證理斷惑。聖：見道以後發無漏智而證理斷惑。

七賢：五停心、別相念住、總相念住、煖、頂、忍、世第一法。四聖：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。  



通常授五戒，只授不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒之五重戒，此中為授菩薩優婆塞戒，故須授六重，二十八輕戒。此中不能說四眾之罪過，為重戒之一。然四眾中某一分子之過，亦非不可說，特有其方法及限制耳。如比丘中之長老，可於比丘大眾中說某比丘之過，使其懺悔；比丘尼眾中亦然。優婆塞夷，雖無如此規定，(十四15-3)在其自眾，當亦可以援例。

重戒、梵音波羅夷，(十四15-4)此云他勝處法。失戒、謂犯此六重，即失戒體，不通懺悔。煖法、為四加行──煖、頂、忍、世第一法──之一；謂如鑽火，先有煖氣。臭優婆塞、謂犯此重戒，即為優婆塞中之惡臭者。旃陀羅優婆塞、謂犯此重戒，即為優婆塞中之下賤不可接觸者。垢優婆塞、謂優婆塞中之汙穢者。結優婆塞、謂優婆塞中之有煩惱者。不淨觀、為五停心之一，即觀身不淨以停止貪愛之心也。酤酒、即賣酒。此中將飲酒列輕戒，唯酤酒為重戒，與梵網經同；以酤酒使多數人昏迷故。此中天女二字，(十四15-5)別本作身命二字。以後五重皆為身命二字，(十四15-6)則天女係身命之誤也。  



(十四15-3) 在他們各自所處的大眾團體中，(即優婆塞在優婆塞大眾中，或優婆夷在優婆夷大眾中，)應該也是可以引用或比照之前所說的例子(由長老舉出過失使其懺悔)。

(十四15-4) 波羅夷是印度梵文，此地中文翻譯為極惡、重禁、墮、棄、斷頭、他勝，翻譯為「他勝」是因為犯此罪能破戒體，令彼墮落，魔必得勝，故稱他勝；又因為善法名自，惡法名他，以惡法勝善法，故名他勝處法。  

(十四15-5) 在別的版本的優婆塞戒本中，「天女」二字作為「身命」二字，斷句也有點不同。 (此經文：優婆塞戒，雖為天女乃至蟻子，悉不應殺。 別本經文：優婆塞戒，雖為身命，乃至蟻子，悉不應殺。)  

(十四15-6) 則此版本經文中的「天女」二字，應該是「身命」二字的筆誤。  




癸二　結讚

『善男子！若受如是優婆塞戒，能至心持不令毀犯，則能獲得如是戒果。善男子！優婆塞戒名為瓔珞，名為莊嚴，其香微妙，熏無邊界，遮不善法，為善法律，即是無上妙寶之藏，上族種姓，大寂靜處，是甘露味，生善法地。(十四15-7)直發是心尚得如是無量利益，況復一心受持不毀！

此稱能持六重之德譽也。瓔珞、係物名，(十四15-8)梵語枳由羅，編玉而懸於身者。



(十四15-7) 只要發起願意受持優婆塞戒的善心，尚且能夠得到如此不可限量的功德利益，
(十四15-8) 瓔珞的梵文是「枳由羅」，是由珠玉等寶物編綴而成的裝飾品，多懸掛佩戴於胸前或是頭、頸、手腳等身體部位。  



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