金光明三品梦见忏悔品灭业障品空品

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第0122部～金光明最胜王经十卷

大乘五大部外重译经·第0122部   
金光明最胜王经十卷   
唐三藏沙门义净奉制译

梦见忏悔品第四  
　　尔时妙幢菩萨。亲于佛前。闻妙法已。欢喜踊跃。一心思惟还至本处。于夜梦中。见大金鼓。光明晃耀。犹如日轮。于此光中。得见十方无量诸佛。于宝树下坐琉璃座。无量百千大众围绕而为说法。见一婆罗门。桴击金鼓。出大音声。声中演说微妙伽他明忏悔法。妙幢闻已。皆悉忆持系念而住。至天晓已与无量百千大众围绕。将诸供具出王舍城。诣鹫峰山。至世尊所。礼佛足已布设香花。右绕三匝退坐一面。合掌恭敬瞻仰尊颜白佛言。世尊。我于梦中见婆罗门以手执桴。击妙金鼓。出大音声。声中演说微妙伽他明忏悔法。我皆忆持。惟愿世尊。降大慈悲。听我所说。即于佛前。而说颂曰。  
　　我于昨夜中　　梦见大金鼓
　　其形极姝妙　　周遍有金光
　　犹如盛日轮　　光明皆普耀
　　充满十方界　　咸见于诸佛
　　在于宝树下　　各处琉璃座
　　无量百千众　　恭敬而围绕
　　有一婆罗门　　以桴击金鼓
　　于其鼓声内　　说此妙伽他
　　金光明鼓出妙声　　遍至三千大千界
　　能灭三涂极重罪　　及以人中诸苦厄
　　由此金鼓声威力　　永灭一切烦恼障
　　断除怖畏令安隐　　譬如自在牟尼尊
　　佛于生死大海中　　积行修成一切智
　　能令众生觉品具　　究竟咸归功德海
　　由此金鼓出妙声　　普令闻者获梵响
　　证得无上菩提果　　常转清净妙法轮
　　住寿不可思议劫　　随机说法利群生
　　能断烦恼众苦流　　贪嗔痴等皆除灭
　　若有众生处恶趣　　大火猛焰周遍身
　　若得闻是妙鼓音　　即能离苦归依佛
　　皆得成就宿命智　　能忆过去百千生
　　悉皆正念牟尼尊　　得闻如来甚深教
　　由闻金鼓胜妙音　　常得亲近于诸佛
　　悉能舍离诸恶业　　纯修清净诸善品
　　一切天人有情类　　殷重至诚祈愿者
　　得闻金鼓妙音声　　能令所求皆满足
　　众生堕在无间狱　　猛火炎炽苦焚身
　　无有救护处轮回　　闻者能令苦除灭
　　人天饿鬼傍生中　　所有现受诸苦难
　　得闻金鼓发妙响　　皆蒙离苦得解脱
　　现在十方界　　常住两足尊
　　愿以大悲心　　哀愍忆念我
　　众生无归依　　亦无有救护
　　为如是等类　　能作大归依
　　我先所作罪　　极重诸恶业
　　今对十力前　　至心皆忏悔
　　我不信诸佛　　亦不敬尊亲
　　不务修众善　　常造诸恶业
　　或自恃尊高　　种姓及财位
　　盛年行放逸　　常造诸恶业
　　心恒起邪念　　口陈于恶言
　　不见于过罪　　常造诸恶业
　　恒作愚夫行　　无明闇覆心
　　随顺不善友　　常造诸恶业
　　或因诸戏乐　　或复怀忧恼
　　为贪嗔所缠　　故我造诸恶
　　亲近不善人　　及由悭嫉意
　　贫穷行谄诳　　故我造诸恶
　　虽不乐众过　　由有怖畏故
　　及不得自在　　故我造诸恶
　　或为躁动心　　或因嗔恚恨
　　及以饥渴恼　　故我造诸恶
　　由饮食衣服　　及贪爱女人
　　烦恼火所烧　　故我造诸恶
　　于佛法僧众　　不生恭敬心
　　作如是众罪　　我今悉忏悔
　　于独觉菩萨　　亦无恭敬心
　　作如是众罪　　我今悉忏悔
　　无知谤正法　　不孝于父母
　　作如是众罪　　我今悉忏悔
　　由愚痴憍慢　　及以贪嗔力
　　作如是众罪　　我今悉忏悔
　　我于十方界　　供养无数佛
　　当愿拔众生　　令离诸苦难
　　愿一切有情　　皆令住十地
　　福智圆满已　　成佛导群迷
　　我为诸众生　　苦行百千劫
　　以大智慧力　　皆令出苦海
　　我为诸含识　　演说甚深经
　　最胜金光明　　能除诸恶业
　　若人百千劫　　造诸极重罪
　　暂时能发露　　众恶尽消除
　　依此金光明　　作如是忏悔
　　由斯能速尽　　一切诸苦业
　　胜定百千种　　不思议总持
　　根力觉道支　　修习常无倦
　　我当至十地　　具足珍宝处
　　圆满佛功德　　济渡生死流
　　我于诸佛海　　甚深功德藏
　　妙智难思议　　皆令得具足
　　唯愿十方佛　　观察护念我
　　皆以大悲心　　哀受我忏悔
　　我于多劫中　　所造诸恶业
　　由斯生苦恼　　哀愍愿消除
　　我造诸恶业　　常生忧怖心
　　于四威仪中　　曾无欢乐想
　　诸佛具大悲　　能除众生怖
　　愿受我忏悔　　令得离忧苦
　　我有烦恼障　　及以诸报业
　　愿以大悲水　　洗濯令清净
　　我先作诸罪　　及现造恶业
　　至心皆发露　　咸愿得蠲除
　　未来诸恶业　　防护令不起
　　设令有违者　　终不敢覆藏
　　身三语四种　　意业复有三
　　系缚诸有情　　无始恒相续
　　由斯三种行　　造作十恶业
　　如是众多罪　　我今皆忏悔
　　我造诸恶业　　苦报当自受
　　今于诸佛前　　至诚皆忏悔
　　于此赡部洲　　及他方世界
　　所有诸善业　　今我皆随喜
　　愿离十恶业　　修行十善道
　　安住十地中　　常见十方佛
　　我以身语意　　所修福智业
　　愿以此善根　　速成无上慧
　　我今亲对十力前　　发露众多苦难事
　　凡愚迷惑三有难　　恒造极重恶业难
　　我所积集欲邪难　　常起贪爱流转难
　　于此世间耽着难　　一切愚夫烦恼难
　　狂心散动颠倒难　　及以亲近恶友难
　　于生死中贪染难　　嗔痴闇钝造罪难
　　生八无暇恶处难　　未曾积集功德难
　　我今皆于最胜前　　忏悔无边罪恶业
　　我今归依诸善逝　　我礼德海无上尊
　　如大金山照十方　　唯愿慈悲哀摄受
　　身色金光净无垢　　目如清净绀琉璃
　　吉祥威德名称尊　　大悲慧日除众闇
　　佛日光明常普遍　　善净无垢离诸尘
　　牟尼月照极清凉　　能除众生烦恼热
　　三十二相遍庄严　　八十随好皆圆满
　　福德难思无与等　　如日流光照世间
　　色如琉璃净无垢　　犹如满月处虚空
　　妙颇梨网映金躯　　种种光明以严饰
　　于生死苦瀑流内　　老病忧愁水所漂
　　如是苦海难堪忍　　佛日舒光令永竭
　　我今稽首一切智　　三千世界希有尊
　　光明晃耀紫金身　　种种妙好皆严饰
　　如大海水量难知　　大地微尘不可数
　　如妙高山叵称量　　亦如虚空无有际
　　诸佛功德亦如是　　一切有情不能知
　　于无量劫谛思惟　　无有能知德海岸
　　尽此大地诸山岳　　析如微尘能算知
　　毛端渧海尚可量　　佛之功德无能数
　　一切有情皆共赞　　世尊名称诸功德
　　清净相好妙庄严　　不可称量知分齐
　　我之所有众善业　　愿得速成无上尊
　　广说正法利群生　　悉令解脱于众苦
　　降伏大力魔军众　　当转无上正法轮
　　久住劫数难思议　　充足众生甘露味
　　犹如过去诸最胜　　六波罗蜜皆圆满
　　灭诸贪欲及嗔痴　　降伏烦恼除众苦
　　愿我常得宿命智　　能忆过去百千生
　　亦常忆念牟尼尊　　得闻诸佛甚深法
　　愿我以斯诸善业　　奉事无边最胜尊
　　远离一切不善因　　恒得修行真妙法
　　一切世界诸众生　　悉皆离苦得安乐
　　所有诸根不具足　　令彼身相皆圆满
　　若有众生遭病苦　　身形羸瘦无所依
　　咸令病苦得消除　　诸根色力皆充满
　　若犯王法当刑戮　　众苦逼迫生忧恼
　　彼受如斯极苦时　　无有归依能救护
　　若受鞭杖枷锁系　　种种苦具切其身
　　无量百千忧恼时　　逼迫身心无暂乐
　　皆令得免于系缚　　及以鞭杖苦楚事
　　将临刑者得命全　　众苦皆令永除尽
　　若有众生饥渴逼　　令得种种殊胜味
　　盲者得视聋者闻　　跛者能行哑能语
　　贫穷众生获宝藏　　仓库盈溢无所乏
　　皆令得受上妙乐　　无一众生受苦恼
　　一切人天皆乐见　　容仪温雅甚端严
　　悉皆现受无量乐　　受用丰饶福德具
　　随彼众生念伎乐　　众妙音声皆现前
　　念水即现清凉池　　金色莲花泛其上
　　随彼众生心所念　　饮食衣服及床敷
　　金银珍宝妙琉璃　　璎珞庄严皆具足
　　勿令众生闻恶响　　亦复不见有相违
　　所受容貌悉端严　　各各慈心相爱乐
　　世间资生诸乐具　　随心念时皆满足
　　所得珍财无吝惜　　分布施与诸众生
　　烧香末香及涂香　　众妙杂花非一色
　　每日三时从树堕　　随心受用生欢喜
　　普愿众生咸供养　　十方一切最胜尊
　　三乘清净妙法门　　菩萨独觉声闻众
　　常愿勿处于卑贱　　不堕无暇八难中
　　生在有暇人中尊　　恒得亲承十方佛
　　愿得常生富贵家　　财宝仓库皆盈满
　　颜貌名称无与等　　寿命延长经劫数
　　悉愿女人变为男　　勇健聪明多智慧
　　一切常行菩萨道　　勤修六度到彼岸
　　常见十方无量佛　　宝王树下而安处
　　处妙琉璃师子座　　恒得亲承转法轮
　　若于过去及现在　　轮回三有造诸业
　　能招可厌不善趣　　愿得消灭永无余
　　一切众生于有海　　生死罥网坚牢缚
　　愿以智剑为断除　　离苦速证菩提处
　　众生于此赡部内　　或于他方世界中
　　所作种种胜福田　　我今皆悉生随喜
　　以此随喜福德事　　及身语意造众善
　　愿此胜业常增长　　速证无上大菩提
　　所有礼赞佛功德　　深心清净无瑕秽
　　回向发愿福无边　　当超恶趣六十劫
　　若有男子及女人　　婆罗门等诸胜族
　　合掌一心赞叹佛　　生生常忆宿世事
　　诸根清净身圆满　　殊胜功德皆成就
　　愿于未来所生处　　常得人天共瞻仰
　　非于一佛十佛所　　修诸善根今得闻
　　百千佛所种善根　　方得闻斯忏悔法  
　　尔时世尊闻此说已赞妙幢菩萨言。善哉善哉。善男子。如汝所梦金鼓出声。赞叹如来真实功德。并忏悔法。若有闻者。获福甚多。广利有情灭除罪障。汝今应知此之胜业。皆是过去赞叹发愿宿习因缘。及由诸佛威力加护。此之因缘当为汝说。时诸大众闻是法已。咸皆欢喜信受奉行。  
金光明最胜王经卷第三
灭业障品第五  
　　尔时世尊住正分别。入于甚深微妙静虑。从身毛孔。放大光明。无量百千种种诸色。诸佛刹土。悉现光中。十方恒河沙校量譬喻。所不能及。五浊恶世。为光所照。是诸众生。作十恶业五无间罪。诽谤三宝。不孝尊亲。轻慢师长婆罗门众。应堕地狱饿鬼傍生。彼各蒙光至所住处。是诸有情见斯光已。因光力故皆得安乐。端正姝妙。色相具足。福智庄严。得见诸佛。是时帝释一切天众。及恒河女神并诸大众。蒙光希有。皆至佛所。右绕三匝退。坐一面。  
　　尔时天帝释。承佛威力。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云何善男子善女人。愿求阿耨多罗三藐三菩提。修行大乘。摄受一切邪倒有情。曾所造作业障罪者。云何忏悔。当得除灭。  
　　佛告天帝释。善哉善哉。善男子。汝今修行。欲为无量无边众生。令得清净解脱安乐。哀愍世间福利一切。若有众生。由业障故。造诸罪者。应当策励昼夜六时。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬一心专念。口自说言。归命顶礼。现在十方一切诸佛。已得阿耨多罗三藐三菩提者。转妙法轮。持照法轮。雨大法雨。击大法鼓。吹大法螺。建大法幢。秉大法炬。为欲利益安乐诸众生故。常行法施诱进群迷。令得大果证常乐故。如是等诸佛世尊。以身语意。稽首归诚。至心礼敬。彼诸世尊以真实慧。以真实眼。真实证明。真实平等。悉知悉见一切众生善恶之业。我从无始生死以来。随恶流转。共诸众生造业障罪。为贪嗔痴之所缠缚。未识佛时。未识法时。未识僧时。未识善恶。由身语意。造无间罪。恶心出佛身血。诽谤正法。破和合僧。杀阿罗汉。杀害父母。身三语四意三种行。造十恶业。自作教他。见作随喜。于诸善人。横生毁谤。斗秤欺诳。以伪为真。不净饮食。施与一切。于六道中所有父母。更相恼害。或盗窣堵波物四方僧物现前僧物。自在而用。世尊法律不乐奉行。师长教示不相随顺。见行声闻独觉大乘行者。喜生骂辱。令诸行人心生悔恼。见有胜已便怀嫉妒。法施财施常生悭惜。无明所覆邪见惑心。不修善因令恶增长。于诸佛所而起诽谤。法说非法。非法说法。如是众罪。佛以真实慧。真实眼。真实证明。真实平等。悉知悉见。我今归命。对诸佛前。皆悉发露。不敢覆藏。未作之罪。更不复作。已作之罪。今皆忏悔。所作业障。应堕恶道地狱傍生饿鬼之中阿苏罗众及八难处。愿我此生所有业障皆得消灭。所有恶报未来不受。亦如过去诸大菩萨修菩提行。所有业障悉已忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造。亦如未来诸大菩萨修菩提行。所有业障悉皆忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造。亦如现在十方世界诸大菩萨修菩提行。所有业障悉已忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造。  
　　善男子。以是因缘。若有造罪。一刹那中不得覆藏。何况。一日一夜乃至多时。若有犯罪欲求清净心怀愧耻。信于未来必有恶报。生大恐怖。应如是忏。如人被火烧头烧衣救令速灭。火若未灭心不得安。若人犯罪亦复如是。即应忏悔令速除灭。若有愿生富乐之家多饶财宝。复欲发意修习大乘。亦应忏悔灭除业障。欲生豪贵婆罗门种刹帝利家。及转轮王七宝具足。亦应忏悔灭除业障。  
　　善男子。若有欲生四天王众天。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自在天。亦应忏悔灭除业障。若欲生梵众梵辅大梵天。少光无量光极光净天。少净无量净遍净天。无云福生广果天无烦无热善现善见色究竟天。亦应忏悔灭除业障。若欲求预流果。一来果。不还果。阿罗汉果。亦应忏悔灭除业障。若欲愿求三明六通声闻独觉自在菩提。至究竟地求一切智智净智。不思议智不动智。三藐三菩提正遍智者。亦应忏悔灭除业障。何以故。善男子。一切诸法。从因缘生。如来所说。异相生。异相灭。因缘异故。如是过去诸法皆已灭尽。所有业障无复遗余。是诸行法未得现生而今得生。未来业障更不复起。何以故。善男子。一切法空。如来所说无有我人众生寿者。亦无生灭亦无行法。善男子。一切诸法皆依于本。亦不可说。何以故。过一切相故。若有善男子善女人。如是入于微妙真理生信敬心。是名无众生而有于本。以是义故。说于忏悔灭除业障。  
　　善男子。若人成就四法。能除业障永得清净。云何为四。一者。不起邪心正念成就。二者。于甚深理不生诽谤。三者。于初行菩萨起一切智心。四者。于诸众生起慈无量。是谓为四。尔时世尊而说颂言。  
　　专心护三业　　不诽谤深法
　　作一切智想　　慈心净业障  
　　善男子。有四业障。难可灭除。云何为四。一者。于菩萨律仪犯极重恶。二者。于大乘经心生诽谤。三者。于自善根不能增长。四者。贪着三有无出离心。复有四种。对治业障。云何为四。一者于十方世界一切如来。至心亲近。说一切罪。二者为一切众生。劝请诸佛说深妙法。三者随喜一切众生所有功德。四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时天帝释白佛言。世尊。世间所有男子女人。于大乘行。有能行者。有不行者。云何能得随喜一切众生功德善根。佛言。善男子。若有众生虽于大乘未能修习。然于昼夜六时。偏袒右肩右膝着地合掌恭敬一心专念。作随喜时。得福无量。应作是言。十方世界一切众生。现在修行施戒心慧。我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故。必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。如是过去未来一切众生。所有善根皆悉随喜。又于现在初行菩萨发菩提心所有功德。过百大劫行菩萨行有大功德获无生忍。至不退转一生补处。如是一切功德之蕴。皆悉至心随喜赞叹。过去未来一切菩萨。所有功德随喜赞叹亦复如是。复于现在十方世界。一切诸佛应正遍知证妙菩提。为度无边诸众生故。转无上法轮。行无碍法施。击法鼓吹法螺。建法幢。雨法雨。哀愍劝化一切众生。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨声闻独觉功德积集善根。若有众生。未具如是诸功德者。悉令具足。我皆随喜。如是过去未来诸佛菩萨声闻独觉所有功德。亦皆至心随喜赞叹。善男子。如是随喜当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界所有众生。皆断烦恼成阿罗汉。若有善男子善女人。尽其形寿。常以上妙衣服饮食卧具医药。而为供养。如是功德不及如前随喜功德千分之一。何以故。供养功德。有数有量。不摄一切诸功德故。随喜功德无量无数。能摄三世一切功德。是故。若人欲求增长胜善根者。应修如是随喜功德。若有女人。愿转女身为男子者。亦应修习随喜功德。必得随心现成男子尔时天帝释白佛言。世尊。已知随喜功德。劝请功德。惟愿为说。欲令未来一切菩萨。当转法轮现在菩萨正修行故。佛告帝释。若有善男子善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提者。应当修行声闻独觉大乘之道。是人当于昼夜六时。如前威仪。一心专念。作如是言。我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。未转无上法轮。欲舍报身入涅槃者。我皆至诚顶礼劝请转大法轮。雨大法雨。然大法灯。照明理趣。施无碍法。莫般涅槃。久住于世。度脱安乐一切众生。如前所说。乃至无尽安乐我今以此劝请功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸大菩萨劝请功德回向菩提。我亦如是劝请功德。回向无上正等菩提。善男子。假使有人以三千大千世界满中七宝供养如来。若复有人劝请如来转大法轮所得功德。其福胜彼。何以故。彼是财施。此是法施。善男子。且置三千大千世界七宝布施。若人以满恒河沙数大千世界七宝。供养一切诸佛。劝请功德。亦胜于彼。由其法施。有五胜利。云何为五。一者。法施兼利自他。财施不尔。二者。法施能令众生出于三界。财施之福不出欲界。三者。法施能净法身。财施但唯增长于色。四者。法施无穷财施有尽。五者。法施能断无明。财施唯伏贪爱。是故。善男子。劝请功德无量无边难可譬喻。如我昔行菩萨道时。劝请诸佛转大法轮。由彼善根。是故今日一切帝释诸梵王等。劝请于我转大法轮。善男子。请转法轮为欲度脱安乐诸众生故。我于往昔。为菩提行。劝请如来久住于世莫般涅槃。依此善根我得十力四无所畏。四无碍辩大慈大悲。证得无数不共之法。我当入于无余涅槃。我之正法久住于世。我法身者。清净无比。种种妙相。无量智慧。无量自在。无量功德难可思议。一切众生皆蒙利益。百千万劫说不能尽法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身。法身常住不堕常见。虽复断灭。亦非断见。能破众生种种异见。能生众生种种真见。能解一切众生之缚。无缚可解。能植众生诸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脱。无作无动远离阓闹。寂静无为。自在安乐。过于三世能现三世。出于声闻独觉之境。诸大菩萨之所修行。一切如来体无有异。此等皆由劝请功德善根力故。如是法身我今已得。是故。若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者。于诸经中。一句一颂。为人解说。功德善根尚无限量。何况。劝请如来转大法轮。久住于世莫般涅槃。时天帝释。复白佛言。世尊。若善男子善女人。为求阿耨多罗三藐三菩提故。修三乘道所有善根。云何回向一切智智。佛告天帝。善男子。若有众生欲求菩提修三乘道。所有善根愿回向者。当于昼夜六时殷重至心作如是说。我从无始生死以来。于三宝所。修行成就所有善根。乃至施与傍生一搏之食。或以善言和解诤讼。或受三归及诸学处。或复忏悔劝请随喜所有善根。我今作意。悉皆摄取。回施一切众生无悔吝心。是解脱分善根所摄。如佛世尊之所知见。不可称量无碍清净。如是所有功德善根。悉以回施一切众生。不住相心不舍相心。我亦如是功德善根。悉以回施一切众生。愿皆获得如意之手。撝空出宝满众生愿。富乐无尽。智慧无穷。妙法辩才悉皆无滞。共诸众生同证阿耨多罗三藐三菩提。得一切智。因此善根更复出生无量善法。亦皆回向无上菩提。又如过去诸大菩萨。修行之时功德善根。悉皆回向一切种智。现在未来亦复如是。然我所有功德善根。亦皆回向阿耨多罗三藐三菩提。是诸善根愿共一切众生俱成正觉。如余诸佛。坐于道场菩提树下。不可思议无碍清净。住于无尽法藏陀罗尼首楞严定。破魔波旬无量兵众。应见觉知应可通达。如是一切一刹那中悉皆照了。于后夜中获甘露法证甘露义。我及众生愿皆同证如是妙觉。犹如。  
　　无量寿佛。胜光佛。妙光佛。阿閦佛。功德善光佛。师子光明佛。百光明佛。网光明佛。宝相佛。宝焰佛。焰明佛。焰盛光明佛。吉祥上王佛。微妙声佛。妙庄严佛。法幢佛。上胜身佛。可爱色身佛。光明遍照佛。梵净王佛。上性佛。如是等如来应正遍知。过去未来及以现在。示现应化得阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮为度众生。我亦如是广说如上。  
　　善男子。若有净信男子女人。于此金光明最胜王经灭业障品。受持读诵忆念不忘。为他广说。得无量无边大功德聚。譬如三千大千世界所有众生。一时皆得成就人身。得人身已成独觉道。若有善男子善女人。尽其形寿恭敬尊重。四事供养一一独觉。各施七宝如须弥山。此诸独觉入涅槃后。皆以珍宝起塔供养。其塔高广十二瑜缮那。以诸花香宝幢幡盖常为供养。善男子。于意云何。是人所获功德宁为多不。天帝释言甚多。世尊。善男子。若复有人于此金光明微妙经典众经之王灭业障品。受持读诵。忆念不忘。为他广说。所获功德。于前所说供养功德。百分不及一。百千万亿分。乃至校量譬喻。所不能及。何以故。是善男子善女人。住正行中。劝请十方一切诸佛。转无上法轮。皆为诸佛欢喜赞叹。善男子。如我所说。一切施中。法施为胜。是故善男子。于三宝所。设诸供养。不可为比。劝受三归。持一切戒。无有毁犯。三业不空。不可为比。一切世界一切众生。随力随能随所愿乐。于三乘中。劝发菩提心。不可为比。于三世中。一切世界。所有众生皆得无碍。速令成就无量功德。不可为比。三世刹土一切众生。令无障碍得三菩提。不可为比。三世刹土一切众生。劝令速出四恶道苦。不可为比。三世刹土。一切众生。劝令除灭极重恶业。不可为比。一切苦恼劝令解脱。不可为比。一切怖畏苦恼逼切。皆令得脱。不可为比。三世佛前。一切众生所有功德。劝令随喜发菩提愿。不可为比。劝除恶行骂辱之业。一切功德。皆愿成就。所在生中。劝请供养尊重赞叹一切三宝。劝请众生净修福行。成满菩提不可为比。是故当知。劝请一切世界三世三宝。劝请满足六波罗蜜。劝请转于无上法轮。劝请住世经无量劫。演说无量甚深妙法。功德甚深无能比者。  
　　尔时天帝释及恒河女神。无量梵王。四大天众。从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌顶礼。白佛言。世尊。我等皆得闻是金光明最胜王经。今悉受持读诵通利。为他广说。依此法住。何以故。世尊。我等欲求阿耨多罗三藐三菩提。随顺此义种种胜相。如法行故。尔时梵王及天帝释等。于说法处皆以种种曼陀罗花而散佛上。三千大千世界地皆大动。一切天鼓及诸音乐。不鼓自鸣。放金色光。遍满世界。出妙音声。时天帝释白佛言。世尊。此等皆是金光明经威神之力。慈悲普救种种利益。种种增长菩萨善根。灭诸业障。佛言。如是如是如汝所说。何以故。善男子。我念往昔过无量百千阿僧祇劫。有佛名宝王大光照如来应正遍知。出现于世。住世六百八十亿劫。尔时宝王大光照如来。为欲度脱人天释梵沙门婆罗门一切众生令安乐故。当出现时初会说法度百千亿亿万众。皆得阿罗汉果。诸漏已尽三明六通自在无碍。于第二会。复度九十千亿亿万众。皆得阿罗汉果。诸漏已尽三明六通自在无碍。于第三会。复度九十八千亿亿万众。皆得阿罗汉果。圆满如上。  
　　善男子。我于尔时作女人身。名福宝光明。于第三会。亲近世尊。受持读诵是金光明经为他广说。求阿耨多罗三藐三菩提故。时彼世尊为我授记。此福宝光明女。于未来世当得作佛。号释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。舍女身后。从是以来越四恶道。生人天中受上妙乐。八十四百千生作转轮王。至于今日得成正觉。名称普闻遍满世界。时会大众。忽然皆见宝王大光照如来。转无上法轮。说微妙法。善男子。去此索诃世界。东方过百千恒河沙数佛土。有世界名宝庄严。其宝王大光照如来。今现在彼。未般涅槃。说微妙法。广化群生。汝等见者。即是彼佛。  
　　善男子。若有善男子善女人。闻是宝王大光照如来名号者。于菩萨地得不退转至大涅槃。若有女人闻是佛名者。临命终时得见彼佛来至其所。既见佛已究竟不复更受女身。善男子。是金光明微妙经典。种种利益。种种增长菩萨善根。灭诸业障。善男子。若有苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。随在何处。为人讲说是金光明微妙经典。于其国土皆获四种福利善根。云何为四。一者。国王无病离诸灾厄。二者。寿命长远无有障碍。三者。无诸怨敌兵众勇健。四者。安隐丰乐正法流通。何以故。如是人王常为释梵四王药叉之众。共守护故。  
　　尔时世尊告天众曰。善男子。是事实不。是时无量释梵四王及药叉众。俱时同声答世尊言。如是如是。若有国土讲宣读诵此妙经王。是诸国主。我等四王。常来拥护行住共俱。其王若有一切灾障及诸怨敌。我等四王皆使消殄。忧愁疾疫亦令除差。增益寿命感应祯祥。所愿遂心恒生欢喜。我等亦能令其国中所有军兵悉皆勇健。佛言。善哉善哉。善男子。如汝所说汝当修行。何以故。是诸国主如法行时。一切人民随王修习如法行者。汝等皆蒙色力胜利。宫殿光明眷属强盛。时释梵等白佛言。如是世尊。佛言。若有讲读此妙经典流通之处。于其国中大臣辅相有四种益。云何为四。一者。更相亲穆。尊重爱念。二者。常为人王心所爱重。亦为沙门婆罗门大国小国之所遵敬。三者。轻财重法。不求世利。嘉名普暨。众所钦仰。四者。寿命延长安隐快乐是名四种利益。若有国土宣说是经。沙门婆罗门。得四种胜利。云何为四。一者。衣服饮食卧具医药。无所乏少。二者。皆得安心。思惟读诵。三者。依于山林得安乐住。四者。随心所愿。皆得满足。是名四种胜利。若有国土。宣说是经。一切人民皆得丰乐无诸疾疫。商估往还多获宝货。具足胜福。是名种种功德利益。  
　　尔时梵释四天王及诸大众。白佛言。世尊。如是经典。甚深之义若现在者。当知。如来三十七种助菩提法。住世未灭。若是经典灭尽之时。正法亦灭。佛言。如是如是。善男子。是故汝等于此金光明经一句一颂一品一部。皆当一心正读诵。正闻持。正思惟。正修习。为诸众生。广宣流布。长夜安乐福利无边。时诸大众。闻佛说已。咸蒙胜益。欢喜受持。  

第0122部～金光明最胜王经十卷

第0123部～金光明经四卷


大乘五大部外重译经·第0123部
金光明经四卷
北凉三藏法师昙无谶译


空品第五
　　无量余经　　已广说空　　是故此中
　　略而解说　　众生根钝　　鲜于智慧
　　不能广知　　无量空义　　故此尊经
　　略而说之　　异妙方便　　种种因缘
　　为钝根故　　起大悲心　　今我演说
　　此妙经典　　如我所解　　知众生意
　　是身虚伪　　犹如空聚　　六入村落
　　结贼所止　　一切自住　　各不相知
　　眼根受色　　耳分别声　　鼻嗅诸香
　　舌嗜于味　　所有身根　　贪受诸触
　　意根分别　　一切诸法　　六情诸根
　　各各自缘　　诸尘境界　　不行他缘
　　心如幻化　　驰骋六情　　而常妄想
　　分别诸法　　犹如世人　　驰走空聚
　　六贼所害　　愚不知避　　心常依止
　　六根境界　　各各自知　　所伺之处
　　随行色声　　香味触法　　心处六情
　　如鸟投网　　其心在在　　常处诸根
　　随逐诸尘　　无有暂舍　　身空虚伪
　　不可长养　　无有诤讼　　亦无正主
　　从诸因缘　　和合而有　　无有坚实
　　妄想故起　　业力机关　　假为空聚
　　地水火风　　合集成立　　随时增减
　　共相残害　　犹如四蛇　　同处一箧
　　四大蚖蛇　　其性各异　　二上二下
　　诸方亦二　　如是蛇大　　悉灭无余
　　地水二蛇　　其性沉下　　风火二蛇
　　性轻上升　　心识二性　　躁动不停
　　随业受报　　人天诸趣　　随所作业
　　而堕诸有　　水火风种　　散灭坏时
　　大小不净　　盈流于外　　体生诸虫
　　无可爱乐　　捐弃冢间　　如杇败木
　　善女当观　　诸法如是　　何处有人
　　及以众生　　本性空寂　　无明故有
　　如是诸大　　一一不实　　本自不生
　　性无和合　　以是因缘　　我说诸大
　　从本不实　　和合而有　　无明体相
　　本自不有　　妄想因缘　　和合而有
　　无所有故　　假名无明　　是故我说
　　名曰无明　　行识名色　　六入触受
　　爱取有生　　老死愁恼　　众苦行众
　　不可思议　　生死无际　　轮转不息
　　本无有生　　亦无和合　　不善思惟
　　心行所造　　我断一切　　诸见缠等
　　以智慧刀　　裂烦恼网　　五阴舍宅
　　观悉空寂　　证无上道　　微妙功德
　　开甘露门　　示甘露器　　入甘露城
　　处甘露室　　令诸众生　　食甘露味
　　吹大法螺　　击大法鼓　　然大法炬
　　雨胜法雨　　我今摧伏　　一切怨结
　　竖立第一　　微妙法幢　　度诸众生
　　于生死海　　永断三恶　　无量苦恼
　　烦恼炽然　　烧诸众生　　无有救护
　　无所依止　　我以甘露　　清凉美味
　　充足是辈　　令离焦热　　于无量劫
　　遵修诸行　　供养恭敬　　诸佛世尊
　　坚固修习　　菩提之道　　求于如来
　　真实法身　　舍诸所重　　肢节手足
　　头目髓脑　　所爱妻子　　钱财珍宝
　　真珠璎珞　　金银琉璃　　种种异物

第0123部～金光明经四卷