[圣宇法师]地藏经心地法门 第二十二集

wlxg20130220

第二十二集
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
南无忉利会上佛菩萨(三称)
放掌请坐。诸位同修，我们昨天浴佛，浴佛浴得怎么样呢？(大众回答：挺好)。大家都很高兴在浴佛，没有几个人这样想，轮到哪一天，也别人向我们来浴佛，有没有这么想过，说哪一天我也坐在这个水盆当中，让众生给我们浴佛浴佛，你有没有发现，人家一出生就是地涌金莲，一手指天，一手指地，天上天下唯我独尊。我们一出生哇哇叫，跟人家没法比，业障深重，能抵须弥，能深巨海，能障圣道，所以在座同修，浴佛已经圆满过去了，要想想我们自己怎么办，这是一个大问题。
前一段时间，有加拿大的一位同修回来，给我说一个问题，他说“师父，我们家里诵经念佛的时候，包括听光盘都请鬼神到我家里来，一起来听经，一起来念佛，现在这一段我回来大陆了，那些鬼神怎么办呢？”只要诵经念佛就请鬼神，我跟他讲一个方法，我们在座同修有没有诵经念佛请鬼神的。(大众回答：没有)。如果没有的话就不要讲了，有没有，(大众回答：有)，看你们这问题好像对你们不是很重要的，就不要讲了，(大众回答：讲)。讲一讲啊，我就给他讲一个问题，你是喜欢跟鬼神来往，还是喜欢跟佛菩萨来往，那当然是跟佛菩萨对不对，那你喜欢跟佛菩萨来往，为什么不先把自己修好，动不动就去度化鬼神，你有那个能力去度化鬼神吗？前天已经给大家报告过，鬼道的鬼神《地藏经》《无量寿经》早就会背了，谁度谁啊，所以听经你就听下去，诵经你就诵下去，鬼神或者冤亲债主或者龙天护法，他有这个觉悟心，他要会来参加，很好，对不对，他不参加怎么样，莫勉强，莫强求，为什么？请鬼容易送鬼难。在南方有的人在家里，做三时系念，做到最后都出问题了，在家里面，在家人，自己做，然后，我亲自看到一个女众来找我“法师，我现在怎么感觉头脑晕晕的，快要神经病的感觉”我说你已经都神经病了，还怎么说快神经病，她头脑很清醒哦，我问她，你干什么的？“专门给鬼神出食的。”给鬼神出食你能知道吗？念什么神咒呢，出食的时候，变食真言，有没有？(大众回答 有)你们念过吧，知道这一条，她念变食真言，变不过去，天天请鬼神，请客，变食真言念下去，变不出去，长时间，鬼神来找麻烦，后来神经不正常，问我怎么办，我说你赶快忏悔啊，请一些出家师父，给你诵诵经，把这些鬼神给他请走，不要自找麻烦。
有一个出家人在放焰口，焰口一般是白天放还是晚上放？(大众回答 晚上)南北都一样，都是晚上，放焰口的时候突然间下雨了，晚上下雨，他想起来了，不得了了，我那个衣服放在外面，还没收回来，那钥匙放在我口袋里，也没人给我帮忙收衣服，他就念放焰口出食的时候，本来是要念变食真言，嘴里面念的是变食真言，内心怎么样，全部想的钥匙放在我口袋里，焰口放完以后，晚上睡觉鬼神全部到房间，你们请我来，来了以后，请我们吃饭，没有饭菜，一大堆的钥匙，开锁的钥匙，开门的那个，你是什么心，什么意思，找他麻烦。后来向这些鬼神忏悔，认错了。“这样吧。你原谅我，我再给你们放焰口，再给你们放蒙山。”重新再做，再做好几堂，这样鬼神才走。所以，在座的同修，不要随便来。
在今天，我们的能力是先把自己欲望和执著断掉，跟佛菩萨来往，等我们有功夫的时候，你要怎样做，都是了解的，都是把握的，对不对？所以现在北方也很多人在家里请鬼神，听经请鬼神，到最后你家里全部都是鬼，大鬼小鬼都来了，看你怎么办。这不是开玩笑的事，我是给你讲真话，所以在座同修，你有没有发现，卖花的磁场和卖肉的磁场不一样，绝对不一样的，那么跟鬼神来往的人和跟佛菩萨来往的人绝对不一样，这个就好懂，希望诸位同修一定要觉悟。怎么办呢，你要听经，电视打开光盘播放上去，就可以了，听完你就给它关掉，很简单对不对，不要搞那些什么奇奇怪怪的那个那个，不要那么罗嗦，礼请了，招请了，那是道场的事，是道场的事情，并不是家庭能做得了的，请鬼容易送鬼难。每个人的位置，岗位不一样。
再来有一些问题，现在从学佛以后，确确实实穿了海青，披了曼衣，对家庭很难处理，为什么？因为我们学佛了，你说受了在家菩萨戒了，有的胆量更大一点的，受了出家菩萨戒，诸位同修，在家人去受出家菩萨戒，没有几个人能行持得了的，因为出家菩萨戒，完全论心地，完全论心地不论行为，当然有一些同修受了在家菩萨戒以后怎么办呢？他就说了，我去买肉，我去做三净肉给家人吃，这样算不算犯戒，如果我不买肉给儿女子孙吃，儿女子孙又不高兴，家庭又不和睦 ，诸位同修今天把戒律简单讲一两分钟，什么叫做「戒」呢？要记住，降伏自己的心叫做「戒」，这能懂吗？(大众回答 能懂)摄像机的摄，摄心为「戒」，这是《楞严经》里面有记载的，降伏自己的心，转化自己的心，这为「戒」，戒是自受用，自己的受用叫做「戒」。「律」，大家一起遵守，大家一起学习，大家一起共同做到，这个叫做「律」，「律」就是他受用。那么「戒」为自受用，「律」为他受用，「戒」为降伏自己，「律」为大家共同遵守，简称为「戒律」，能听懂吗？大众回答(能！鼓掌)这个就是「戒律」。所以有很多人把戒律没搞清楚，戒别人律别人这是错误的。戒自己，大家共同遵守，这个叫「戒律」。那这样，你在市场里面，买肉回来作三净肉，给儿女子孙吃，那个是家庭的需要，并不是戒律的问题，也就是说，你家庭全部吃素菜，当然是更好了，对不对，早登菩提，但是实际的没办法当中，你外面买肉，三净肉，市场的那些死掉的，人家已经做好的那些，回来给家人吃，那是家庭的需要，家庭的工作问题，不是犯戒的问题，能懂吗?大众回答(能！鼓掌)这一定要懂的，也就是说家庭，能全部诵经念佛，佛化家庭，皆大欢喜，家庭实在没办法，也只能是这样做了，对不对？所以这个问题搞清楚以后，但要记住，如果家庭都同意吃素了，你再买，那就有问题了，这能懂吗？那就真正属于犯戒了，为什么？破坏慈悲心。全家都不吃肉，你强买肉给人家吃，就叫破坏慈悲心，起了自己的欲望，没有降伏自己的心，那就叫犯戒，那这样说起来，你在家里，在没办法的情况之下，买一些肉来给儿女子孙吃，这不叫犯戒，这能懂吗？(大众回答 能)。这叫家庭的需要，没办法的没办法。所以在座同修，《逆缘》那个光盘你们看过没有？马来西亚拍的《逆缘》。她的老公不信佛，强逼太太吃肉，太太在勉强之下，为了老公不要诽谤佛法，不要障碍佛法，她也吃肉，吃下去，她是一种惭愧的心，慈悲的心，在无奈之下把肉吃下去，这位女众念佛也往生西方极乐世界。所以往生西方极乐世界，并不是说吃肉和吃素的问题，是心同佛心的问题。什么叫做戒律呢？当别人诽谤你，陷害你，侮辱你，伤害、障碍、嫉妒、冤枉，你内心充满着清净平等觉，这个就叫持戒。如果说表面上装得很像，衣服穿的很朴素，讲话和颜爱语，内心充满着嫉妒，充满着自私自利，那样的人叫做没良心装圣人，能懂吗？(大众回答 能 鼓掌)外现的是菩萨行，内在是小人心，这样的人，这不叫做持戒，所以诸位同修对这些戒律一定要懂，戒律是戒心，诸恶莫作，众善奉行，对不对，自净其意，是诸佛教。戒心。
所以我在南北遇到很多在家男居士在家女众女居士，讲经说法很可怕的。怎么讲呢？在台上讲经说法诽谤出家人，诽谤三宝，你把经讲下去就好，你去诽谤出家人干啥呢？对不对，还有一些男众居士，他在讲经的时候，来诽谤这些出家人，他就说了某某老和尚这样讲的，他就这样讲了。我很不客气给他说，那某某老和尚打骂小和尚，是理所当然，那么你是什么身份，诸位同修，你的儿女错了，能不能打骂，可以对不对，别人儿女错了，你能不能打骂，不可以。老和尚打小和尚，打死都应该，为什么？人不学，不知义。对不对，要教育，那么严师出高徒，棍棒出孝子，没有打骂，哪来的人才，对不对？所以老和尚批评打骂小和尚，那是正常的，那是慈悲，那是呵护，那是教育。而在家人来，诽谤出家人说，诽谤这些佛法，你说他是弘扬佛法，还是在造业？(大众回答 造业)。一定要搞清楚，身份不符，身份不相应，我今天对也可以骂你，你们对可以骂，错也可以骂，对的希望你们更上一层楼，错的让大家改过。对错让大家有个共同的精进和磨练自己。所以你在我面前，你对也是对，错就要改过，我在你面前，我看你对可以骂，看你错也可以骂。但是你们居士和居士之间就不可以，这能懂吗？(大众回答 能)我在你面前，你在我面前，诸位同修要知道，你在我面前没有那个权利挑我的毛病，一定要懂，我错了，你也不能挑，我对了，你也不能挑，原因是什么？因为僧相代表清净的意思，你是看到僧相的清净来圆满自己的清净，并不是来挑我的对错，如果你来挑我的对错，你变是非人，不叫学佛人，能懂吗？大众回答(能懂 鼓掌声)这一点一定要注意，所以在座同修，出家人在你面前对的是对，错的也是对，因为你不是学习出家人的对错，你是以出家人的身相表法来圆满自己的清净，解脱自己的当下之心，那这样说起来，出家人的对错，跟你有关系吗？(大众回答 没有)出家人的对错只有出家人自己的因果，跟你没关系，这一定要懂，因为佛法僧，三宝是一体的，所以你只有看出家人的表法作用，不要看出家人的是非根本，你要看出家人的是非根本，无一不堕落，为什么？看出家人的是非根本，产生了对佛法没信心，对佛法没领悟，吃亏的是自己，这一点一定要领悟，所以诸位同修，我坐在这里，所有出家人坐在这里，男众女众比丘比丘尼，沙弥沙弥尼，式叉摩那，记住，在我们居士在家人的心目当中，永远是以表法的清净来学习，不能看所有出家人的是非根本而执著，这一定要记住，这样能听懂吗？(大众回答 懂了)这听不懂你死路一条，我再讲一遍，这要听不懂，你会死路一条。现在多少在家人到处自己不修行，看出家人的毛病，看出家人的是非，六祖讲的多清楚，他非我不非，我非自己过，若真修道人不见世间过，有没有，《坛经》记载的。所以在座同修，出家人在你面前骂你，批评你，赞叹你，你要知道骂你也是对的，赞叹你也是对的，赞叹你希望你道心坚固，更上一层楼，骂你希望你的道心不能受到小小的障碍而退道，磨练我们自己，走上了菩提大道，所以这样我们的修学佛法，才懂得，什么叫做三宝，佛法僧的三宝威力，佛法僧的三宝力量，很多人现在不了解，没有深入经藏，动不动就升座讲法，讲到最后诽谤三宝，诽谤经典，自己在地狱门前还不知道，还说别人堕地狱，你说咋整，咋整都不好整了，整不明白了，可怜。所以没有受过学习讲经的培训，没有受过学习讲经的根本悟性，好听叫学习，说不好听在干什么，我们就不要说了。为什么要讲这一段呢？因为我们这一堂课，要向大家报告的是，长者，他什么身份，菩萨的身份化现为长者，下面请掀开上一堂课所讲的经文，接下底下的经文，第几页你们自己找，版本不一样：
「 说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者，久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言，大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益，及解脱不？」
这一段先看一下，《地藏经》讲到这里，这一位大菩萨，久证无生法忍，他化度十方，为了度化众生，跟他有缘的，现长者身，合掌恭敬，请教地藏王大菩萨。所以诸位同修，忉利会上佛菩萨，你看我们背后这一张佛像图，有没有地藏菩萨，能不能看得出来，观音菩萨旁边那一尊，就地藏王菩萨，这边是什么，迦叶尊者，那边是阿难尊者，阿难尊者后面那一尊就是地藏王菩萨，再旁边那一尊观音菩萨。
在忉利会上问了地藏王菩萨，南阎浮提众生指我们，死掉以后「小大眷属」，这里要看一下什么叫小大，小的指儿女，爸爸妈妈死掉，儿女叫做什么，孝眷，孝子孝女孝眷，这个叫子，小。大眷属，指什么，儿女先死掉，爸爸妈妈给儿女做丧事，丧事，这不正常，应该就是说，得白头发的先死，然后黑头发来送白头发，这是正常对不对，如果白头发来送黑头发，那就很悲哀了。所以经文讲的就是白头发的先死，小的来送白头发的，那么大的是什么呢？黑头发先死，白头发送黑头发，这个地方讲「小大眷属」，小的在前面，不能大的在前面，小的在前面叫正常，大的在前面那是很悲哀，所以经文一个字都不能颠倒，不能错，那这样说起来讲经也一样，一句话都不能错。我亲自听人家讲经怎么讲“请问，我老公一直不听话，我们居士怎么办?”那一个人这样给她说“你可以这样，等你老公睡觉的时候，偷偷的去给你老公顶礼，跪在床前拜你老公，拜一段时间你老公就好了”这是我亲自听到的，等老公睡着了给老公磕头，有效果吗？你说怎么办？哎，末法时代《楞严经》讲得很清楚，末法时期，邪师说法如恒河沙。希望在座的同修记住，任何出家人在家人都不要听，这句话注意不要误解，只听佛，不懂得情况之下，请教任何出家人，任何在家人，这能懂吗？大众回答(能懂)这一定要注意听，千万不要误解。学习的是佛，不懂的请教现在的出家人，现在的在家人。你学习的不是那个出家人，也不是那个在家人。你要学习那个出家人，学习那个在家人，你死路一条的。你跟佛学习常随佛学，依佛修行，不懂哪一个居士，好，向他请教，他不懂再请教居士，居士不懂可以请教出家人，出家人再请教不懂，一个一个请教。千里求师，万里求法。你的本师释迦牟尼佛。不要随便听人家忽悠了，忽悠来忽悠去，你会被他忽悠家破人亡的，我坐在这个地方诸位同修，一次一次的强调，你绝对不能听我的，你听我，你死路一条，我也死路一条。你来学习《地藏经》我来学习《地藏经》，你我放下自己的个人成见、个人知见来学习《地藏经》，我们都是地藏王菩萨，释迦牟尼佛的学生。这样来学习，才走上了地藏法门的纲要，学习地藏法门的心地，这能懂吗?(鼓掌)所以在座同修，「一念不觉生三细 境界为缘长六粗」那这样我跟你也是同学关系，我没叫你听我，我也不会听你，你听我，我听你，是对立，你学地藏王，我学地藏王，你放下你，我放下我，他放下他，永远是学习进步，没有你我他对立，就是这样。所以诸位同修，这一个时代的学佛人，偶尔的没有悟明白，一点点没有搞明白，搞到最后出问题了，家破人亡，中法毒了，搞到身败名裂，你想一下，你今天学佛很简单，放下你自己来跟地藏王菩萨学习，多简单，为什么？我举个例子，地藏王菩萨会不会害我们，绝对不会，只有利益众生。 那你来跟我学习，我会不会害你，会。你跟我学习我会害你，为什么？我没开悟怎么能教你呢，这就是害你了。我本身现在没开大智慧，没明心见性，还是个凡夫俗子，我本身凡夫俗子，你跟我学习你比我更凡，凡人很烦人，能明白吗？你跟我学习我就是害你，我跟你学习你也害我，咱不要干这种傻事，不要相信任何人，就是相信佛，相信法，相信僧的表法，绝对安全，绝对可靠。依三宝皈依，皈依自性，觉，正，净，就这么简单的道理。这样悟不明白头脑灌水了。
昨天才浴佛，怎么今天还没开智慧呢？我替你着急啊，所以诸位同修，我们从国外回来以后怎么学习，所有出家人优点学习，所有在家人优点也要学习，管他修的好不好，你有优点我们就学习，对不对，就这么简单一个道理。本师释迦牟尼佛，本心是谁？本心就是阿弥陀佛，本慈就是观音菩萨，本智文殊，本孝地藏王，本行普贤菩萨。就这么简单，还开不了智慧，我替你干着急你知道吗？(鼓掌)就这么简单的道理，就这么平常的道理，悟不明白，所以这个地方说，小大眷属来为修功德，究竟有没有帮助这位亡者呢？下面，地藏王菩萨回答了，我们接着看：
「地藏答言，长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名， 一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。」
这一段注意看，地藏王菩萨说，为未来包括现在一切众生，来讲这一件事情，有临终人得闻一佛名，闻是身心相应，闻是自性流露，闻是看破放下，闻是依教奉行，诸位同修你们今天来听经，不叫做来闻经，闻经就是说你全部懂得《地藏经》流露出《地藏经》叫做闻经。但还没达到这个境界，只能叫做听经。那这个地方说，「得闻一佛名一菩萨名」这个就是，放下一切，一切放下，唯有一心闻佛名，与佛的功德相应，或者菩萨相应，或者辟支佛相应，所谓的一念相应一念佛，念念相应念念佛的道理，叫做「不问有罪无罪 悉得解脱」这样才叫做解脱。你以为临终了，给他念几句佛号就往生了是不是，那只能叫帮助，只能叫助缘，还没达到往生的标准。如果说临终之前，给他念几句佛号就往生了，诸位同修我们需要修行吗？不需要了，买几个念佛机放在床头就搞定了。所以这里的闻是相应的意思，下面：
「若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利，以是之故，未来现在，善男女等，闻健自修，分分己获，无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于，诸恶趣等」
这一段看了以后，所修给亡者，他只能得到七分之一，七分之六是阳上的自己得到。在座同修，如果有一些老人离开人间，怎么办？有经济，有条件，有能力的话，连做四十九天是最好的，也就是说天天做是最好的，如果经济不允许，条件不够，打个比方，一号死掉，一号做一次，七号做一次，十四号做一次，从死亡的那一天算起，每七天做一次，那是条件不允许的情况下，叫做七七四十九天。为什么？大好人没有中阴身，一断气，马上上升善道，大恶的人也没有中阴身，一断气马上堕落，好事也干坏事也干了不少，这样的人就有中阴身，这样的人是谁，就是我们，好事做过没有？确实做过，坏事呢？也不少干，所以这样的人有中阴身，中阴身在四十九天定局了，也就是说，到第五十天，怎么样，开庭宣判结束了。这好懂吧？该判几年的判几年，该到哪里的到哪里，在第四十九天就结束了。第五十天怎么样，实行命令。所以最好当中每天都做，连做四十九天，以前人有的更孝心的，连作三年，我念一句，大家能不能想得起来，「丧三年常悲咽 居处变酒肉绝」有没有，《弟子规》讲的，对不对，所以以前人是守孝三年。这一个人当官爸妈走了，离开人间了，他要怎么样，先回乡行孝，这个就以前的那个教育方法，这三年当中你不能去办事，一定要守孝道，因为以前的教育非常严格的，建国君民教学为先。也就是说你当官当得再大，一定要建立在孝道的基础上，爱民如子是这样的。现在不是这样想的，我知道一个地方，一个领导，也是当官的，他死掉以后，不是他死掉，他的妈妈死掉以后，不得了，来送礼的，来送葬的，那队伍非常的隆重，收了好几百万，为什么？因为他是当领导当官了，各个都来给他个好面子，然后也花了几百万，这样大收入，也是怎么样，大花钱，花到最后家里一分钱，都没花，还剩下十万块现金，你看，花了几百万还剩下十万块现金。那么母亲死了，家庭就大家在一起，给家里说还剩下十万块，他的儿子说一句话“爸爸，我奶奶死掉，还剩下十万块，再死一个也不要紧。”他这儿子这样说一句话，当官的很生气，一巴掌就过去了。过了一个月，真的这个当官的奶奶死了，本来是他母亲先死了，死掉以后，花几百万，奶奶死掉了就不敢那么张扬了，再过三年，这一位当官的得癌症，他也死了，死的时候棺材没有人扛。你想一下，这就意味着什么，你当领导，你当得很大，大家送钱是一种无奈的，是一种被逼的，是一种勉强的，所以当官你的妈妈死掉，我不来不行，不掏也不行。你奶奶死掉没怎么通知，我不知道没话可说，对不对。到你本身死掉，谁怕谁啊，有胆量你站起来呗，他站不起来了，搞到最后棺材没人扛，他的妻子哭哭啼啼，要求几个男众，就是说平常是比较友好的男众，才把那一口棺材抬出去。人，诸位同修，还是以觉悟为根本吧。还是以道德为根本，时代不断在变，道德是永恒不变的。不要仗势欺人，不要欺男霸女，今天是阳光，明天也许是下雨，对不对，所以我们经常要回头看一看，这样才能把握，所以今天在我们有能力、在有条件，诸位同修，多积功累德，为什么？所做的自己得到，你就给亡者做，亡者得到七分之一，阳上得到七分之六。「无常大鬼 不期而到」 这一句话就是说，无常大鬼迅速的马上就来了，或者说一切都是无常的，莫待老来方学道，孤魂多半少年人，人就在一口气当中。所以在座同修，看到这段经文以后，你看到「七七日内如痴如聋」中阴身如痴如聋，所以有一些人说怎样救度中阴身，哪有那么容易救度，阳上都不好救度，何况是死掉的中阴身。现在我前一段时间上网，上网有一个明星叫陈晓旭，听说过？陈晓旭中阴身，你们看过没有，百度里面讲那些话，不知道谁给她编的，太可怕，太可怕了。你可以找陈晓旭中阴身，百度一下，里面就有一篇，那一个人什么功夫，什么境界，听说还是在释迦牟尼佛身边的，他是这么说的，然后释迦牟尼佛派他下来度化众生，那一天他去救度陈晓旭的中阴身。哎呀，诸位同修，佛法，如果能以佛的标准来学习，真正是佛法。不以佛的标准来学习，那就麻烦大了。所以这段经文你要看得懂，在中阴身的时候，如痴就傻傻的，如聋像耳聋一样，什么都看不着，听不到的，「或在诸司」在什么，审判，论因果，决定他的果报，他这个时候非常痛苦，非常孤单，希望认识的人，阳上的亲戚朋友为他诵经为他念佛，用它的名字积功累德，用它的名字行善，做好事。下面：
「是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报，若是罪人，动经千百岁中，无解脱日，若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦」
看到这段经文以后，诸位同修一定要懂，万法是皆空，因果皆不空。前一段时间，山东有一个人讲课，听众可多了，讲什么呢？他说，万法皆空，因果在万法里面，因果也是空，变成没因果了。听众听了可高兴了，既然没因果还怕啥呢？该吃吃该喝喝该玩玩。万法皆空因果不空，因果是不是在万法里面，大家要知道，因果确实在万法里面。但要记住，因果循环不空，转变不空，相续不空。就像那个桃子，桃肉吃了，子还在，子种在地下，子没有了桃树又长桃果了，这好懂吧。如果这样还不好懂，人死掉了，名还在人间，还有人认识你，就这么简单，所以相续循环，转变不空，他给人家说万法皆空，因果也在里面，所以因果也皆空，现在人很多，他的听众可多可多了，用我们现在东北话来讲，老鼻子了，诸位同修，听骗不听劝，你说有什么办法？叫大家听佛没人相信，偏偏去听人。所以这一个地方，我们看了以后，懂了，个人的果报确实得自己承受。这位命终之人未得受生，在四十九天之内，希望家亲眷属有人为他做好事。「以造福利救拔」诸位同修，这一句话一定注意看，没有说以造诵经念佛救拔，注意看这一句，「以造福利救拔」所以这个你就懂了，我们诵了经念了佛，以经的标准，用佛的存心，来为亡者做好事，来为亡者救拔，这才正确的，不单单为亡者诵诵经念念佛，这样是不够的。能懂吗？前面经文已经讲了，前几天已经讲了，所以爸爸妈妈死掉要为爸爸妈妈诵经念佛，还要用爸爸妈妈的名字干什么，做好事。有钱拿钱，有物质拿物质，有什么拿什么，以爸爸的名誉，这好懂吧？拼命去做，「以造福利救拔」，所以《地藏经》的一个字一句话都不能讲错，也不能看偏，我们今天恰恰不是这样的，给爸爸妈妈诵诵《地藏经》念念佛，做超度没有？做了，到哪里去，不知道啊，就这样的。没良心，生这儿女没良心，所以在座同修，真正的超度父母亲，是自己的成佛，这才叫超度父母亲。前面已经都讲过了，对不对，刚来的同修有的不知道，时间很快，还有几天就要结束了。所以前几天没来听的同修，我可以给大家报告，可可惜了，老可惜了，也许说，师父，你再讲一遍，我没办法，经文到哪讲到哪，讲完了就结束了。要等到像昨天的浴佛，得什么时候，明年，对不对，因为过去都过去了。所以在座同修，你没听到《地藏经》心地法门，太可惜了，但还好，还有个补救的方法，我们有录像，以后录像带做出来，大家有时间的话，有兴趣呢，可以看一看，亡羊补牢也是可以的了。(鼓掌)只能是这样啊，其他也没办法。希望诸位同修，这个地方说，造作罪业，果报自受，下面：
「复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食，未献佛僧，勿得先食，如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力，如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一，是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利」
看到这段经文以后，诸位同修很清楚了，地藏王菩萨告诉长者，向我们说明白，罪业众生命终之后，家亲眷属骨肉，「为修营斋」怎么来修呢？「斋」是清静心的意思，并不是吃素菜叫做斋。很多人以为我来到道场，到寺院，或者到素菜馆吃斋，错了，只能说吃素菜，不叫做斋，心地清静才叫做斋，素菜不叫做斋。「为修营斋」就是说广泛的，劝大家行善，又存着最清静的心，这叫「为修营斋」。“营”是普遍的意思，这好懂吧？「资助业道」帮助亡者，离开恶道，这个比较好懂，「未斋食竟 及营斋之次 米泔菜叶 不弃于地」看到没有，到处行善，到处布施，不要浪费，所以这个地方很清楚了，经佛都要念,但是行善在实际当中，你看，有米有蔬菜有水果，当然这个地方很清楚了，鲜花蔬菜水果带给众生的温饱，带给众生的利益，也就是说，以亡者的名字，拼命去做了，「乃至诸食 未献佛僧 勿得先食」以佛法僧，为根本，为重要，所以同修看到这一段，「如有违食 及不精勤」如果不是这样做，违背设斋的意义，自行先吃，吃完了剩下给别人，那是不好的。所以这段经文呢，同修看了以后，真正为亡者而利益怎做呢？「设斋供养 至心勤恳 如是之人 存亡获利」阳上的亡者都得到大利益，最后一段：
「说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他，阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者，作礼而退。」
为什么大家，诸大鬼神统统发菩提之心呢？因为自己发心自己成就，不修不得，这个道理。所以在座同修，看到这段经文，大家要不要发心行善，发心念佛，发心成佛呢？(大众回答 要)你们要发心，我们就下课，不发心就不下课，大家都发心了，我们准备来下课。好，下面慢慢站起来。
回向
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
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wlxg20130220

《阿难分别经》云：阿难白佛言。有人事佛得富贵谐利者。有衰耗不偶者。云何不等耶。愿天中天。普为说之。佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯精进奉行。不失所受。形像鲜明。朝暮礼拜。恭敬然灯。净施所安。不违道禁。斋戒不厌。中心欣欣。常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得佛。是为善男子善女人真佛弟子也。有人事佛。不值善师。不见经教。受戒而已。示有戒名。愦塞不信。违犯戒律。乍信不信。心意犹豫。亦无经像。既不日日烧香作礼。恒怀嗔恚。恶口骂詈。又不六斋。杀生趣手。不敬佛经持着衣被弊箧之中。或着妻子床上。或以挂壁。无有座席供养之心。与世间凡书无异。若疾病者。狐疑不信。便呼巫师。卜问解奏。祠祀邪神。天神远离不得善护。妖魅日进。恶鬼屯门。令之衰耗。所向不谐。现世罪人。非佛弟子死当入泥犁中。被考治掠。由其罪故。现自衰耗。后复受殃。死魂神痛。酷不可言。愚人盲盲。不思宿命先世因缘。精神所之。根本从来谓言事佛致是衰耗。不惭前世宿行不功。责圣咎天。世人迷谬。不达乃尔。不达之人。狐疑犹豫。信不坚固。心怀不定。进退失理。违负佛恩。而无反复。遂为三涂所见缀缚。自作祸福。罪识之缘。种之得本。

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南无阿弥陀佛