魔王的第一大怕

乘璦

魔王的第一大怕

    什麼是魔？

    如何對治？

    魔有四種，各有司主：一為陰魔，毒害眾生佛性；二為煩惱魔，障礙眾生證菩提聖果；三為死魔，斷取眾生法身慧命；四為天魔，不喜眾生出離三界，故對佛及修道者作種種擾亂。

佛陀為我們指出了六種對治之法：

一、 觀一切法如同幻相，則破陰魔；見一切法皆是空相，則破煩惱魔；見一切法不生不滅，則破死魔；根除驕慢，則破天魔。

二、用四諦法對治：知道「苦」，能破陰魔；遠離「集」，能破煩惱魔；證悟「寂滅」，能破死魔；修「道」，能破天魔。

三、用苦、空、無常、無我對治：見到由因緣和合而生的一切理法皆是「苦」，則破陰魔；見到一切有為法「無常」，則破煩惱魔；見到一切法真實「無我」，則破死魔；見到一切法「寂靜涅盤」，則破天魔。

四、用六度波羅蜜心法來對治。

    1.佈施：菩薩如果能對這個身沒有貪執，舍去這個身而行佈施，佈施時回向菩提，能破陰魔；佈施時遠離慳貪的心，能破煩惱魔；觀財物乃至一切皆無常，能破死魔；為了利益一切眾生而修慈悲佈施，能破天魔。

    2.持戒：菩薩不因為有「我見」而受持清淨的戒律，能破陰魔；菩薩不因為有「貪」而受持清淨的戒律，能破煩惱魔；為了遠離生死的過失而受持清淨的戒律，能破死魔；能發心令毀禁戒律的人都能受持清淨的戒律而受持淨戒，能破天魔。

    3.忍辱：菩薩不見 「我」而修於忍辱，能破陰魔；不見 「眾生相」而修忍辱，能破煩惱魔；不見「生死」，能破死魔；不見「菩提」，能破天魔。

    4.精進：菩薩勤修精進，他的身寂靜，能破陰魔；勤行精進，他的心寂靜，能破煩惱魔；勤行精進，觀一切法無生，能破死魔；勤行精進，為了調伏一切眾生令他們出離生死，能破天魔。

    5.禪定：菩薩不為這個五陰具足的身體而修集禪定，能破陰魔；不執著於三界十八界處而修集禪定，能破煩惱魔；不執著入處修集禪定，能破死魔；所有一切善回向於菩提，能破天魔。

    6.般若（智慧）：菩薩知道入五陰的智慧方便，能破陰魔；知道三界十八界的智慧方便，能破煩惱魔；知入的智慧方便，能破死魔；以如是等種種智慧方便回向菩提，能破天魔。

五、以空、無相、無願法門對治：菩薩觀一切法都是「空相」，則破陰魔；觀一切法皆是「無相」，則破煩惱魔；觀一切法皆是無願，則破死魔；具足如是三法而回向菩提，則破天魔。

六、用正觀四念處對治：菩薩觀身以及身處不覺不著，能破陰魔；觀感受和感受處不覺不著，能破煩惱魔；觀心及心處不覺不著，能破死魔；觀一切法及法處不覺不著，能破天魔。作如是的觀法，終不退失菩提心，能破四魔；如果執著於「我相」，則會增長魔事。

    魔以惱害眾生修正法、求出離、證菩提為業，放生，為魔第一大怕。

一、放生是救眾生的第一大法門，沒有什麼比這個更有效。

二、放生是度眾生入佛法第一大快法，沒有什麼跟這個比得上。試想你所放的眾生哪個不謝你、哪個對佛不感
恩戴德、哪個將來不護持佛法呢？他們因佛得救。

三，放生是使自己、使所救眾生快速入佛門，縮短成佛過程的第一大法。眾生於極度恐懼中得救，對其宣講佛法，相信它們必是終生難忘，日日思維，將來來人間修行，信心堅固，無可摧也，裨使佛法興旺，

四，放生是眾生循環相救第一大法。眾生因放生得救，將來必歡喜放生救眾生。
放生之人上合天道，下度眾生，魔亦不能為害。

一、殺一放生人，等於殺無量眾生，這個罪誰都承擔不起。

二、害一放生人，等於斷了無量眾生的佛種。魔王神通智慧知道祂們會因此永處惡道、不得解脫，這個因果他們也是不敢承擔的。

    最後注意：放生可令你人丁興旺、家庭和睦、事運發達……有說不盡的利益，但所有這些都是副產品。放生直指心性。放生就是慈悲、救急、救命！放生就是發最大的菩提心！

    放生是如此的重要和不可思議，為魔王第一大怕。魔王只能通過一些法子來打擊報復使你自己退心，到時你不想放生就不是祂的過失了。各位同修，切記呀。

    肉身不壞的清嚴法師在世時，有次感染重病，沉病纏綿，起居不便。雖服藥石，誦經禮懺，試種種法，效果不彰。乃發願放生，不久重病即得痊癒。是故放生者，乃消災解厄之最後法寶也。

    十方諸佛神聖的保佑加持力，運心平等，猶如大風無所不吹。而眾生猶如大船，上載業障大石，業障石重，雖蒙大風所吹，其船仍走欲進乏力。若走業障石輕，則一路順風。故最根本消業之道，乃在清心寡欲，自淨其意，猶如把業障石去入煩惱大海，船身自可漸輕。然眾生業重，丟石入海，費時猶多。欲取捷徑，莫如發大心、立大願、行大功。發心積德，好像把船上小帆，換成大帆，除非業重船沉大海，不然只要經大風一吹，一定一帆風順，速達解脫彼岸。積德中以放生功德令人覺得難以思議。

    宋時，張奎，錢塘人。小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂將一籃魚盡放之。常戒殺放生。後夢一人贈以大魚，乃生一子，登進士為永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。

    某富翁生一個癡呆兒子，富翁亦是深感煩惱。一天有道士來化緣，手摩其兒子頭頂言：「官官好一生相，惜殺業太重，靈竅不開耳。」富翁心有所悟，從此活物不送入廚房。後有一日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個開市店的友人買蛇放生。夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書成名。後來其子，忽吐黑水數鬥，穎悟異常，登甲榜。是故放生可消殺業，得智慧與功名。

    明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每令人厭煩。朋友譏之曰；「你勸人為善；究竟善在於別人，又不在於你，何苦令人如此生厭」。後來聽雪禪師告之曰：「我聞經中說一人勸一人，作福兩平分」。於是吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒有災厄坎坷之憂。

    戒殺吃齋之最高表現即是放生。吃不了素者，亦可放生積功補過。

    舉凡求壽、求子、求健康、求智慧，欲消災解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應迅速，圓滿所求。何以故？人生最重自由，眾生界亦複如是；給眾生解脫自由，即是給自己如意自在。

    寬宏大量，處處給人方便者，這亦是一種放生。
　  
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