世尊云何名為善逝?

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世尊云何名為善逝?

世尊云何名為善逝? .此名悖俗，而有深義。常言道: 「活到老!學到老! 」 世人學一輩子，都是學生, 學習如何在世間生活生存，少有願意學死者。若言學佛之第一大要事乃是學死者，必招人嫌怪。此不特世人如此，乃至佛門中尚在外門修六度行者亦復如是。是故臨命終時哭哭啼啼、拉拉扯扯、牽腸掛肚，舍不得自己死滅.，認定識陰六識靈知心之自我是不生滅心故，雖然嘴邊高掛五陰無我,虛妄, 然一聽滅除自我, 便施設種種有我之變相, 以圖自我安慰,  不知此我乃因緣和合而有，於未來無知，故生恐懼。於生死一.如之理不明，遂生種種妄想，恐懼死亡, 於我見遠不能斷除,何惶解脫証果 ?

譬如世人生兒生女，滿懷歡喜，卻未曾思: 此兒從何處來? 是去年鄰家老奶奶過世來投生者? 或是去年堂上老爺過世而投生者? .或是去年被我惡性倒債的老王自殺來投生? .此諸道理都不思索，都不思想我兒我孫今日之生乃是去年之死所致，都不思想如今垂死都因七十年前之生所致。

錯悟之人每謂無妄想之識陰靈知心為真，然卻從未思惟: 「若此靈知心為真，應此靈知心乃從前世來，則應入住出胎皆悉能知，亦應能知過去世事，因何此心不知往世諸事? 因何必待修學宿命通已方能知之? 」豈真此一靈知心如民間信仰所言: 於前世投胎前喝了孟婆湯 ? 凡此皆因錯悟，不了此心虛妄、不通三世。以此靈知心皆唯一世，此世靈知心不通前世靈知，亦不去至來生，若執此心真實，即是有我，即與常見外道同墮一處。若不覓著識陰六識外之如來藏，即無可能了知舍報之過程，即不得名為善逝。證悟之人若學一切種智，能知未來自他一切有情如何舍報，以具道種智故，二乘無學所不知也，而亦不得名為善逝，未完全了知異熟果種故。是故唯佛與佛，乃名善逝。

學習生存之人必定求生---好死不如賴活。求生乃是有情之本能故。世人多不思索如何才能離開生死? .佛子亦多在外門轉，少人思惟:如何死得自在? .如何能由自己決定何時何處死? .死後往何處去? .死後欲生何佛淨土? .或於娑婆繼續自度度他? .來生當於何處出生? .如何入住出胎分明不昧?  如何觀察一切有情因緣?  以此諸事於多數佛子而言，皆是可望而不可及，故多數佛子於此皆作下劣想: 「我何人斯? .而敢望想?. 」何以故? -以諸崇尚二乘之大論師等尚不敢想望大乘見道之明心，心疑有無如來藏之可明心，雲何敢求見道 ? .是故一般佛子以彼況己，生下劣想，若聞見道明心之法，莫不退避三舍，心生疑謗，何況欲求善逝境界者 ?  無足論矣 !