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[聖嚴法師] 华严三品普贤行愿品净行品梵行品

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發表於 2015-1-9 12:58:52 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《华严三品普贤行愿品净行品梵行品》

华严三品普贤行愿品净行品梵行品

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经


  大方广佛华严经卷第四十

  罽宾国三藏般若奉 诏译

  入不思议解脱境界普贤行愿品

  尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:“善男子!如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者、礼敬诸佛,二者、称赞如来,三者、广修供养,四者、忏悔业障,五者、随喜功德,六者、请转琺輪,七者、请佛住世,八者、常随佛学,九者、恒顺众生,十者、普皆回向。”

  善财白言:“大圣!云何礼敬,乃至回向?”

  普贤菩萨告善财言:“善男子!言礼敬诸佛者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,起深信解,如对目前,悉以清净身、语、意业,常修礼敬;一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身,一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛;虚空界尽,我礼乃尽,而虚空界不可尽故,我此礼敬,无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言称赞如来者:所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中,皆有一切世界极微尘数佛,一一佛所皆有菩萨海会围绕,我当悉以甚深胜解,现前知见;各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根出无尽音声海,一一音声出一切言辞海,称扬赞叹一切如来诸功德海,穷未来际相续不断,尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故,我此赞叹无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言广修供养者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所种种菩萨海会围绕,我以普贤行愿力故,起深信解,现前知见,悉以上妙诸供养具而为供养。所谓:华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香,如是等云,一一量如须弥山王;然种种灯,酥灯、油灯、诸香油灯,一一灯炷如须弥山,一一灯油如大海水,以如是等诸供养具常为供养。善男子!诸供养中,法供养最。所谓:如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子!如前供养无量功德,比法供养一念功德百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故,以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来,如是修行是真供养故。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言忏除业障者:菩萨自念我于过去无始劫中,由贪、瞋、痴发身、口、意,作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造,恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言随喜功德者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,从初发心为一切智,勤修福聚,不惜身命,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足,如是一切难行、苦行,圆满种种波罗蜜门,证入种种菩萨智地,成就诸佛无上菩提及般涅槃,分布舍利,所有善根,我皆随喜。及彼十方一切世界,六趣、四生一切种类所有功德,乃至一尘我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德,我皆随喜。一切菩萨所修无量难行、苦行,志求无上正等菩提广大功德,我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此随喜无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言请转琺輪者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹,一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉,一切菩萨海会围绕,而我悉以身、口、意业种种方便,殷勤劝请转妙琺輪。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我常劝请一切诸佛转正琺輪无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言请佛住世者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来将欲示现般涅槃者,及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学,乃至一切诸善知识,我悉劝请莫入涅槃,经于一切佛刹极微尘数劫,为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此劝请无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言常随佛学者:如此娑婆世界毗卢遮那如来,从初发心精进不退,以不可说不可说身命而为布施;剥皮为纸,折骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥,为重法故,不惜身命,何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有,及余种种难行、苦行,乃至树下成大菩提,示种种神通,起种种变化,现种种佛身,处种种众会:或处一切诸大菩萨众会道场,或处声闻及辟支佛众会道场,或处转轮圣王、小王眷属众会道场,或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场,乃至或处天龙八部、人、非人等众会道场。处于如是种种众会,以圆满音,如大雷震,随其乐欲,成熟众生,乃至示现入于涅槃。如是一切,我皆随学,如今世尊毗卢遮那,如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹,所有尘中一切如来皆亦如是,于念念中,我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此随学无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言恒顺众生者:谓尽法界、虚空界十方刹海,所有众生种种差别,所谓:卵生、胎生、湿生、化生,或有依于地、水、火、风而生住者,或有依空及诸卉木而生住者,种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食,处于种种村营、聚落、城邑、宫殿,乃至一切天龙八部、人、非人等,无足、二足、四足、多足,有色、无色,有想、无想、非有想、非无想,如是等类,我皆于彼随顺而转,种种承事,种种供养,如敬父母,如奉师长,及阿罗汉乃至如来,等无有异。于诸病苦为作良医,于失道者示其正路,于闇夜中为作光明,于贫穷者令得伏藏,菩萨如是平等饶益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛;若于众生尊重承事,则为尊重承事如来;若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王,若根得水,枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生,若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。善男子!汝于此义应如是解。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲,以大悲心随众生故,则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生,虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此随顺无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言普皆回向者:从初礼拜乃至随顺,所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,愿令众生常得安乐,无诸病苦;欲行恶法皆悉不成,所修善业皆速成就;关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路;若诸众生因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果我皆代受;令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向,虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此回向无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。善男子!是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入,则能成熟一切众生,则能随顺阿耨多罗三藐三菩提,则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故,善男子!汝于此义应如是知:若有善男子、善女人以满十方无量无边、不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫相续不断所得功德,若复有人闻此愿王一经于耳,所有功德比前功德百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业,所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得销除;一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等饮血啖肉诸恶鬼神,皆悉远离,或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者,行于世间无有障碍,如空中月出于云翳,诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。此善男子善得人身,圆满普贤所有功德,不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相,若生人天,所在之处常居胜族,悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制伏一切外道,悉能解脱一切烦恼,如师子王摧伏群兽,堪受一切众生供养。又复,是人临命终时,最后刹那一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失,辅相、大臣、宫城内外,象马车乘,珍宝伏藏,如是一切无复相随,唯此愿王不相舍离,于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界,到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等,此诸菩萨色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记;得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降伏魔军,成等正觉,转妙琺輪。能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。善男子!彼诸众生若闻、若信此大愿王,受持读诵,广为人说,所有功德,除佛世尊余无知者。是故汝等闻此愿王,莫生疑念,应当谛受,受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等于一念中,所有行愿皆得成就,所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

  尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义,普观十方而说偈言:

“所有十方世界中,  三世一切人师子,
 我以清净身语意,  一切遍礼尽无余。
 普贤行愿威神力,  普现一切如来前,
 一身复现刹尘身,  一一遍礼刹尘佛。
 于一尘中尘数佛,  各处菩萨众会中,
 无尽法界尘亦然,  深信诸佛皆充满。
 各以一切音声海,  普出无尽妙言辞,
 尽于未来一切劫,  赞佛甚深功德海。
 以诸最胜妙华鬘,  妓乐涂香及伞盖,
 如是最胜庄严具,  我以供养诸如来。
 最胜衣服最胜香,  末香烧香与灯烛,
 一一皆如妙高聚,  我悉供养诸如来。
 我以广大胜解心,  深信一切三世佛,
 悉以普贤行愿力,  普遍供养诸如来。
 我昔所造诸恶业,  皆由无始贪恚痴,
 从身语意之所生,  一切我今皆忏悔。
 十方一切诸众生,  二乘有学及无学,
 一切如来与菩萨,  所有功德皆随喜。
 十方所有世间灯,  最初成就菩提者,
 我今一切皆劝请,  转于无上妙琺輪。
 诸佛若欲示涅槃,  我悉至诚而劝请,
 唯愿久住刹尘劫,  利乐一切诸众生。
 所有礼赞供养福,  请佛住世转琺輪,
 随喜忏悔诸善根,  回向众生及佛道。
 我随一切如来学,  修习普贤圆满行,
 供养过去诸如来,  及与现在十方佛。
 未来一切天人师,  一切意乐皆圆满,
 我愿普随三世学,  速得成就大菩提。
 所有十方一切刹,  广大清净妙庄严,
 众会围绕诸如来,  悉在菩提树王下。
 十方所有诸众生,  愿离忧患常安乐,
 获得甚深正法利,  灭除烦恼尽无余。
 我为菩提修行时,  一切趣中成宿命,
 常得出家修净戒,  无垢无破无穿漏。
 天龙夜叉鸠槃荼,  乃至人与非人等,
 所有一切众生语,  悉以诸音而说法。
 勤修清净波罗蜜,  恒不忘失菩提心,
 灭除障垢无有余,  一切妙行皆成就。
 于诸惑业及魔境,  世间道中得解脱,
 犹如莲华不着水,  亦如日月不住空。
 悉除一切恶道苦,  等与一切群生乐,
 如是经于刹尘劫,  十方利益恒无尽。
 我常随顺诸众生,  尽于未来一切劫,
 恒修普贤广大行,  圆满无上大菩提。
 所有与我同行者,  于一切处同集会,
 身口意业皆同等,  一切行愿同修学。
 所有益我善知识,  为我显示普贤行,
 常愿与我同集会,  于我常生欢喜心。
 愿常面见诸如来,  及诸佛子众围绕,
 于彼皆兴广大供,  尽未来劫无疲厌。
 愿持诸佛微妙法,  光显一切菩提行,
 究竟清净普贤道,  尽未来劫常修习。
 我于一切诸有中,  所修福智恒无尽,
 定慧方便及解脱,  获诸无尽功德藏。
 一尘中有尘数刹,  一一刹有难思佛,
 一一佛处众会中,  我见恒演菩提行。
 普尽十方诸刹海,  一一毛端三世海,
 佛海及与国土海,  我遍修行经劫海。
 一切如来语清净,  一言具众音声海,
 随诸众生意乐音,  一一流佛辩才海。
 三世一切诸如来,  于彼无尽语言海,
 恒转理趣妙琺輪,  我深智力普能入。
 我能深入于未来,  尽一切劫为一念,
 三世所有一切劫,  为一念际我皆入。
 我于一念见三世,  所有一切人师子,
 亦常入佛境界中,  如幻解脱及威力。
 于一毛端极微中,  出现三世庄严刹,
 十方尘刹诸毛端,  我皆深入而严净。
 所有未来照世灯,  成道转法悟群有,
 究竟佛事示涅槃,  我皆往诣而亲近。
 速疾周遍神通力,  普门遍入大乘力,
 智行普修功德力,  威神普覆大慈力,
 遍净庄严胜福力,  无著无依智慧力,
 定慧方便诸威力,  普能积集菩提力,
 清净一切善业力,  摧灭一切烦恼力,
 降伏一切诸魔力,  圆满普贤诸行力。
 普能严净诸刹海,  解脱一切众生海,
 善能分别诸法海,  能甚深入智慧海,
 普能清净诸行海,  圆满一切诸愿海,
 亲近供养诸佛海,  修行无倦经劫海。
 三世一切诸如来,  最胜菩提诸行愿,
 我皆供养圆满修,  以普贤行悟菩提。
 一切如来有长子,  彼名号曰普贤尊,
 我今回向诸善根,  愿诸智行悉同彼。
 愿身口意恒清净,  诸行刹土亦复然,
 如是智慧号普贤,  愿我与彼皆同等。
 我为遍净普贤行,  文殊师利诸大愿,
 满彼事业尽无余,  未来际劫恒无倦。
 我所修行无有量,  获得无量诸功德,
 安住无量诸行中,  了达一切神通力。
 文殊师利勇猛智,  普贤慧行亦复然,
 我今回向诸善根,  随彼一切常修学。
 三世诸佛所称叹,  如是最胜诸大愿,
 我今回向诸善根,  为得普贤殊胜行。
 愿我临欲命终时,  尽除一切诸障碍,
 面见彼佛阿弥陀,  即得往生安乐刹。
 我既往生彼国已,  现前成就此大愿,
 一切圆满尽无余,  利乐一切众生界。
 彼佛众会咸清净,  我时于胜莲华生,
 亲睹如来无量光,  现前授我菩提记。
 蒙彼如来授记已,  化身无数百俱胝,
 智力广大遍十方,  普利一切众生界。
 乃至虚空世界尽,  众生及业烦恼尽,
 如是一切无尽时,  我愿究竟恒无尽。
 十方所有无边刹,  庄严众宝供如来,
 最胜安乐施天人,  经一切刹微尘劫。
 若人于此胜愿王,  一经于耳能生信,
 求胜菩提心渴仰,  获胜功德过于彼。
 即常远离恶知识,  永离一切诸恶道,
 速见如来无量光,  具此普贤最胜愿。
 此人善得胜寿命,  此人善来人中生,
 此人不久当成就,  如彼普贤菩萨行。
 往昔由无智慧力,  所造极恶五无间,
 诵此普贤大愿王,  一念速疾皆销灭。
 族姓种类及容色,  相好智慧咸圆满,
 诸魔外道不能摧,  堪为三界所应供。
 速诣菩提大树王,  坐已降伏诸魔众,
 成等正觉转琺輪,  普利一切诸含识。
 若人于此普贤愿,  读诵受持及演说,
 果报唯佛能证知,  决定获胜菩提道。
 若人诵此普贤愿,  我说少分之善根,
 一念一切悉皆圆,  成就众生清净愿。
 我此普贤殊胜行,  无边胜福皆回向,
 普愿沉溺诸众生,  速往无量光佛刹。”

  尔时,普贤菩萨摩诃萨于如来前,说此普贤广大愿王清净偈已,善财童子踊跃无量,一切菩萨皆大欢喜。如来赞言:“善哉!善哉!”尔时,世尊与诸圣者菩萨摩诃萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时,文殊师利菩萨而为上首;诸大菩萨及所成熟六千比丘,弥勒菩萨而为上首;贤劫一切诸大菩萨,无垢普贤菩萨而为上首;一生补处住灌顶位诸大菩萨,及余十方种种世界普来集会一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众,大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首;诸大声闻并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  大方广佛华严经卷第四十

大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


  大方广佛华严经卷第六

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  净行品第七

  尔时,智首菩萨问文殊师利言:“佛子!云何菩萨不染身、口、意业,不害身、口、意业,不痴身、口、意业,不退转身、口、意业,不动身、口、意业,应赞叹身、口、意业,清净身、口、意业,离烦恼身、口、意业,随智慧身、口、意业?云何菩萨生处成就,姓成就,家成就,色相成就,念成就,智慧成就,趣成就,无畏成就,觉悟成就?云何菩萨第一智慧,最上智慧,胜智慧,最胜智慧,不可量智慧,不可数智慧,不可思议智慧,不可称智慧,不可说智慧?云何菩萨因力具足,意力具足,方便力具足,缘力具足,境界力具足,根力具足,止观力具足,定力具足?云何菩萨善知阴界入,善知缘起法,善知欲、色、无色界,善知过去、未来、现在?云何菩萨修七觉意,修空、无相、无作?云何菩萨满足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍?云何菩萨得是处、非处智力,过去、未来、现在业报智力,种种诸根智力,种种性智力,种种欲智力,一切至处道智力,禅定解脱三昧垢净智力,宿命无碍智力,天眼无碍智力,断一切烦恼习气智力?云何菩萨常为诸天王守护,恭敬供养;龙王、鬼神王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护,恭敬供养?云何菩萨为众生舍,为救,为归,为趣,为炬,为明,为灯,为导,为无上导?云何菩萨于一切众生为第一,为大;为胜;为上;为无上;为无等;为无等等?”

  尔时,文殊师利答智首菩萨曰:“善哉!善哉!佛子!多所饶益,多所安隐,哀愍世间,惠利一切,安乐天人,问如是义。佛子!菩萨成就身、口、意业,能得一切胜妙功德;于佛正法,心无挂碍;去、来、今佛所转琺輪,能随顺转;不舍众生,明达实相;断一切恶,具足众善;色像第一,悉如普贤大菩萨等;成就如来一切种智;于一切法悉得自在,而为众生第二尊导。佛子!何等身、口、意业能得一切胜妙功德?

“菩萨在家,  当愿众生,  舍离家难,
 入空法中。  孝事父母,  当愿众生,
 一切护养,  永得大安。  妻子集会,
 当愿众生,  令出爱狱,  无恋慕心。
 若得五欲,  当愿众生,  舍离贪惑,
 功德具足。  若在妓乐,  当愿众生,
 悉得法乐,  见法如幻。  若在房室,
 当愿众生,  入贤圣地,  永离欲秽。
 着宝璎珞,  当愿众生,  舍离重担,
 度有无岸。  若上楼阁,  当愿众生,
 升佛法堂,  得微妙法。  布施所珍,
 当愿众生,  悉舍一切,  心无贪着。
 若在聚会,  当愿众生,  究竟解脱,
 到如来处。  若在危难,  当愿众生,
 随意自在,  无所挂碍。  以信舍家,
 当愿众生,  弃舍世业,  心无所著。
 若入僧坊,  当愿众生,  一切和合,
 心无限碍。  诣大小师,  当愿众生,
 开方便门,  深入法要。  求出家法,
 当愿众生,  得不退转,  心无障碍。
 脱去俗服,  当愿众生,  解道修德,
 无复懈怠。  除剃须发,  当愿众生,
 断除烦恼,  究竟寂灭。  受着袈裟,
 当愿众生,  舍离三毒,  心得欢喜。
 受出家法,  当愿众生,  如佛出家,
 开导一切。  自归于佛,  当愿众生,
 体解大道,  发无上意。  自归于法,
 当愿众生,  深入经藏,  智慧如海。
 自归于僧,  当愿众生,  统理大众,
 一切无碍。  受持净戒,  当愿众生,
 具足修习,  学一切戒。  受行道禁,
 当愿众生,  具足道戒,  修如实业。
 始请和尚,  当愿众生,  得无生智,
 到于彼岸。  受具足戒,  当愿众生,
 得胜妙法,  成就方便。  若入房舍,
 当愿众生,  升无上堂,  得不退法。
 若敷床座,  当愿众生,  敷善法座,
 见真实相。  正身端坐,  当愿众生,
 坐佛道树,  心无所倚。  结跏趺坐,
 当愿众生,  善根坚固,  得不动地。
 三昧正受,  当愿众生,  向三昧门,
 得究竟定。  观察诸法,  当愿众生,
 见法真实,  无所挂碍。  舍跏趺坐,
 当愿众生,  知诸行性,  悉归散灭。
 下床安足,  当愿众生,  履践圣迹,
 不动解脱。  始举足时,  当愿众生,
 越度生死,  善法满足。  被着衣裳,
 当愿众生,  服诸善根,  每知惭愧。
 整服结带,  当愿众生,  自检修道,
 不坏善法。  次着上衣,  当愿众生,
 得上善根,  究竟胜法。  着僧伽梨,
 当愿众生,  大慈覆护,  得不动法。
 手执杨枝,  当愿众生,  心得正法,
 自然清净。  晨嚼杨枝,  当愿众生,
 得调伏牙,  噬诸烦恼。  左右便利,
 当愿众生,  蠲除污秽,  无淫怒痴。
 已而就水,  当愿众生,  向无上道,
 得出世法。  以水涤秽,  当愿众生,
 具足净忍,  毕竟无垢。  以水盥掌,
 当愿众生,  得上妙手,  受持佛法。
 澡漱口齿,  当愿众生,  向净法门,
 究竟解脱。  手执锡杖,  当愿众生,
 设净施会,  见道如实。  擎持应器,
 当愿众生,  成就法器,  受天人供。
 发趾向道,  当愿众生,  趣佛菩提,
 究竟解脱。  若已在道,  当愿众生,
 成就佛道,  无余所行。  涉路而行,
 当愿众生,  履净法界,  心无障碍。
 见趣高路,  当愿众生,  升无上道,
 超出三界。  见趣下路,  当愿众生,
 谦下柔软,  入佛深法。  若见险路,
 当愿众生,  弃捐恶道,  灭除邪见。
 若见直路,  当愿众生,  得中正意,
 身口无曲。  见道扬尘,  当愿众生,
 永离尘秽,  毕竟清净。  见道无尘,
 当愿众生,  大悲所熏,  心意柔润。
 见深坑涧,  当愿众生,  向正法界,
 灭除诸难。  见听讼堂,  当愿众生,
 说甚深法,  一切和合。  若见大树,
 当愿众生,  离我诤心,  无有忿恨。
 若见丛林,  当愿众生,  一切敬礼,
 天人师仰。  若见高山,  当愿众生,
 得无上善,  莫能见顶。  若见刺棘,
 当愿众生,  拔三毒刺,  无贼害心。
 见树茂叶,  当愿众生,  以道自荫,
 入禅三昧。  见树好华,  当愿众生,
 开净如华,  相好满具。  见树丰果,
 当愿众生,  起道树行,  成无上果。
 见诸流水,  当愿众生,  得正法流,
 入佛智海。  若见陂水,  当愿众生,
 悉得诸佛,  不坏正法。  若见浴池,
 当愿众生,  入佛海智,  问答无穷。
 见人汲井,  当愿众生,  得如来辩,
 不可穷尽。  若见泉水,  当愿众生,
 善根无尽,  境界无上。  见山涧水,
 当愿众生,  洗濯尘垢,  意解清净。
 若见桥梁,  当愿众生,  兴造法桥,
 度人不休。  见修园圃,  当愿众生,
 ??除秽恶,  不生欲根。  见无忧林,
 当愿众生,  心得欢喜,  永除忧恼。
 见好园池,  当愿众生,  勤修众善,
 具足菩提。  见严饰人,  当愿众生,
 三十二相,  而自庄严。  见素服人,
 当愿众生,  究竟得到,  头陀彼岸。
 见志乐人,  当愿众生,  清净法乐,
 以道自娱。  见愁忧人,  当愿众生,
 于有为法,  心生厌离。  见欢乐人,
 当愿众生,  得无上乐,  憺怕无患。
 见苦恼人,  当愿众生,  灭除众苦,
 得佛智慧。  见强健人,  当愿众生,
 得金刚身,  无有衰耄。  见疾病人,
 当愿众生,  知身空寂,  解脱众苦。
 见端正人,  当愿众生,  欢喜恭敬,
 诸佛菩萨。  见丑陋人,  当愿众生,
 远离鄙恶,  以善自严。  见报恩人,
 当愿众生,  常念诸佛,  菩萨恩德。
 见背恩人,  当愿众生,  常见贤圣,
 不作众恶。  若见沙门,  当愿众生,
 寂静调伏,  究竟无余。  见婆罗门,
 当愿众生,  得真清净,  离一切恶。
 若见仙人,  当愿众生,  向正真道,
 究竟解脱。  见苦行人,  当愿众生,
 坚固精勤,  不退佛道。  见着甲胄,
 当愿众生,  誓服法铠,  得无师法。
 见无铠仗,  当愿众生,  远离众恶,
 亲近善法。  见论议人,  当愿众生,
 得无上辩,  摧伏外道。  见正命人,
 当愿众生,  得清净命,  威仪不异。
 若见帝王,  当愿众生,  逮得法王,
 转无碍轮。  见帝王子,  当愿众生,
 履佛子行,  化生法中。  若见长者,
 当愿众生,  永离爱欲,  深解佛法。
 若见大臣,  当愿众生,  常得正念,
 修行众善。  若见城郭,  当愿众生,
 得金刚身,  心不可沮。  若见王都,
 当愿众生,  明达远照,  功德自在。
 若见妙色,  当愿众生,  得上妙色,
 天人赞叹。  入里乞食,  当愿众生,
 入深法界,  心无障碍。  到人门户,
 当愿众生,  入总持门,  见诸佛法。
 入人堂室,  当愿众生,  入一佛乘,
 明达三世。  遇难持戒,  当愿众生,
 不舍众善,  永度彼岸。  见舍戒人,
 当愿众生,  超出众难,  度三恶道。
 若见空钵,  当愿众生,  其心清净,
 空无烦恼。  若见满钵,  当愿众生,
 具足成满,  一切善法。  若得食时,
 当愿众生,  为法供养,  志在佛道。
 若不得食,  当愿众生,  远离一切,
 诸不善行。  见惭愧人,  当愿众生,
 惭愧正行,  调伏诸根。  见无惭愧,
 当愿众生,  离无惭愧,  普行大慈。
 得香美食,  当愿众生,  知节少欲,
 情无所著。  得不美食,  当愿众生,
 具足成满,  无愿三昧。  得柔软食,
 当愿众生,  大悲所熏,  心意柔软。
 得粗歰食,  当愿众生,  永得远离,
 世间爱味。  若咽食时,  当愿众生,
 禅悦为食,  法喜充满。  所食杂味,
 当愿众生,  得佛上味,  化成甘露。
 饭食已讫,  当愿众生,  德行充盈,
 成十种力。  若说法时,  当愿众生,
 得无尽辩,  深达佛法。  退坐出堂,
 当愿众生,  深入佛智,  永出三界。
 若入水时,  当愿众生,  深入佛道,
 等达三世。  澡浴身体,  当愿众生,
 身心无垢,  光明无量。  盛暑炎炽,
 当愿众生,  离烦恼热,  得清凉定。
 隆寒冰结,  当愿众生,  究竟解脱,
 无上清凉。  讽诵经典,  当愿众生,
 得总持门,  摄一切法。  若见如来,
 当愿众生,  悉得佛眼,  见诸最胜。
 谛观如来,  当愿众生,  悉睹十方,
 端正如佛。  见佛塔庙,  当愿众生,
 尊重如塔,  受天人敬。  敬心观塔,
 当愿众生,  尊重如佛,  天人宗仰。
 顶礼佛塔,  当愿众生,  得道如佛,
 无能见顶。  右绕塔庙,  当愿众生,
 履行正路,  究畅道意。  绕塔三匝,
 当愿众生,  得一向意,  勤求佛道。
 赞咏如来,  当愿众生,  度功德岸,
 叹无穷尽。  赞佛相好,  当愿众生,
 光明神德,  如佛法身。  若洗足时,
 当愿众生,  得四神足,  究竟解脱。
 昏夜寝息,  当愿众生,  休息诸行,
 心净无秽。  晨朝觉悟,  当愿众生,
 一切智觉,  不舍十方。

  “佛子!是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德,诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人及非人、声闻、缘觉所不能动。”◎◎

大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

  大方广佛华严经梵行品第十二

  尔时,正念天子白法慧菩萨言:“佛子!一切世界中,诸菩萨摩诃萨信家、非家、出家学道,舍离俗饰,被服法衣,彼诸菩萨云何方便修习梵行,具足菩萨十住道地,速成无上平等菩提?”

  尔时,法慧菩萨答正念天子言:“正士!此菩萨摩诃萨一向专求无上菩提,先当分别十种之法。何等为十?所谓:身、身业、口、口业、意、意业、佛、法、僧、戒,应如是观:为身是梵行耶?乃至戒是梵行耶?若身是梵行者,当知梵行则不清净;当知梵行则为非法;当知梵行则为浑浊;当知梵行则为臭恶;当知梵行则为秽污;当知梵行则为尘垢;当知梵行则为谄曲;当知梵行则为八万户虫。若身业是梵行者,当知身四威仪则为梵行;左右顾眄举足下足则为梵行。若口是梵行者,当知音声则为梵行;当知语言则为梵行;当知心触则为梵行;当知舌动则为梵行;当知唇齿和合则为梵行。若口业是梵行者,当知语言则为梵行;当知所说作、无作、称讥、毁誉,则为梵行。若意是梵行者,当知觉、观、忆念、不忘、思惟、幻、梦等悉为梵行。若意业是梵行者,当知想是梵行;施设是梵行;寒、热、饥、渴、苦、乐、忧、喜等悉是梵行。若佛是梵行者,为色是佛耶?为受、想、行、识是佛耶?为三十二相、八十种好是佛耶?为一切神通、业报是佛耶?若法是梵行者,为正教是法耶?为寂灭、离涅槃是法耶?为生、非生是法耶?为实、非实是法耶?为虚妄是法耶?为合、散是法耶?若僧是梵行者,为向须陀洹果是僧耶?为得须陀洹果是僧耶?为向斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶?为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶?为三明、六通是僧耶?为时解脱是僧耶?为非时解脱是僧耶?若戒是梵行者,为戒场是戒耶?为十众是戒耶?为问清净、不清净是戒耶?为戒师是戒耶?为三羯磨和尚是戒耶?为剃发、法服、乞食是戒耶?菩萨摩诃萨当如是观察十种法。

  “又,知过去无所至,未来无所有,现在无作者、无知者、无受报者,此世不至彼世,彼世不至此世。为何等法是梵行?梵行法为在何处?谁有是梵行法?此梵行法为是有耶?为是无耶?为是色法耶?为非色法耶?为是受、想、行、识法耶?为非受、想、行、识法耶?菩萨摩诃萨正念无障碍,观察、分别三世诸法平等,犹如虚空,无有二相。如是观者,智慧、方便无所挂碍。于一切法而不取相,一切诸法无自性故;于一切佛及诸佛法平等观察,犹如虚空;是名菩萨摩诃萨方便修习清净梵行。

  “又复修习增上十法。何等为十?所谓:是处非处智,去、来、现在诸业报智,一切诸禅三昧正受解脱垢净起智,众生诸根智,随诸欲乐智,种种性智,至一切处道智,无障碍宿命智,无障碍天眼智,断习气智,是为十。如是观察如来十力甚深无量,具足长养大慈悲心,悉分别众生而不舍众生,亦不舍寂灭;行无上业,不求果报;观一切法如幻、如梦、如电、如响、如化。菩萨摩诃萨如是观者,以少方便,疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法相,斯有是处。初发心时,便成正觉,知一切法真实之性,具足慧身,不由他悟。”◎

  大方广佛华严经卷第八
大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

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