分享 Y43 : 欲往生者。雖不能大精進禪定。大要當作善

stanley

佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經 云 :

a)佛告阿逸菩薩等。諸天帝王人民。我皆語汝曹。諸欲往生阿彌陀佛國者。雖不能大精進禪定持經戒者。大要當作善 :

一者不得殺生。二者不得盜竊。三者不得婬泆姦愛他人婦女。四者不得調欺。五者不得飲酒。六者不得兩舌。七者不得惡口。八者不得妄言。九者不得嫉妬。十者不得貪餮。不得心中有所慳惜。不得瞋怒。不得愚癡。不得隨心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。當作孝順。當作至誠忠信。當信受佛經語。深當信作善後世得其福。奉持如是。其法不虧失者。在心所願。可得往生阿彌陀佛國。

至要當齋戒一心清淨。晝夜常念。欲往生阿彌陀佛國。十日十夜不斷絕。我皆慈哀之。悉令生阿彌陀佛國。

b)佛言。世間人以欲慕及賢明。居家修善為道者。與妻子共居在恩好愛欲之中。憂念苦多。家事怱務。不暇大齋一心清淨。雖不能得去家棄欲。有空閑時。自端心意。念身作善專精行道。十日十夜者。

殊使不能爾。自思惟熟挍計 : 欲度脫身者。下當絕念去憂。勿念家事。莫與婦人同床。自端正身心。斷於愛欲。一心齋戒清淨。至意念生阿彌陀佛國。一日一夜不斷絕者。壽終皆往生其國。在七寶浴池華蓮中化生。可得智慧勇猛。所居七寶舍宅。自在意所欲作為。可次如上第一輩。

庸人

1.建議同一天.類似主題可以用同一文回復方式發帖.避免洗版
2.開題大德剪貼(還不算抄錄)經文卻沒有自己或轉述祖師大德的說明(經文電子大藏經很多),這樣子部分經文乍看之下是矛盾的,會讓人無所適從
例如:至意念生阿彌陀佛國。一日一夜不斷絕者。壽終皆往生其國。
請問有幾人能做到?
如不能做到是否往生無望?
如做不到還是可以往生,那請問大德您貼文的目的又是什麼?

stanley

庸人 發表於 2014-11-17 13:48
1.建議同一天.類似主題可以用同一文回復方式發帖.避免洗版
2.開題大德剪貼(還不算抄錄)經文卻沒有自己或轉 ...

能不能往生, 是看你有沒有依佛陀教導奉行, 你自己要精進啊!

稱讚淨土佛攝受經  (大唐三藏法師玄奘奉詔譯  直譯) 云 :

又舍利子。若有淨信。諸善男子或善女人。得聞如是無量壽佛。無量無邊不可思議功德名號。極樂世界功德莊嚴。聞已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。繫念不亂。是善男子或善女人。臨命終時。無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩眾俱。前後圍繞來住其前。慈悲加祐令心不亂。既捨命已隨佛眾會。生無量壽極樂世界清淨佛土

wlxg20130220

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨

stanley

wlxg20130220 發表於 2014-11-22 12:21
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨

随喜 wlxg20130220菩萨慈悲发心!

阿弥陀佛

庸人

stanley 發表於 2014-11-17 17:33
能不能往生, 是看你有沒有依佛陀教導奉行, 你自己要精進啊!

稱讚淨土佛攝受經  (大唐三藏法師玄奘奉詔譯 ...

佛說觀無量壽佛經 云 :

a)佛告阿難，及韋提希：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』

『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』……

b)說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身，及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍(八地)。
五百侍女，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生。
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請問都是您貼的.到底哪一段才是對的?

stanley

真信 切願 念佛 欲求生西方彌陀淨土之人 , 會隨時隨地心心念佛 , 隨緣遇事行善 , 不會去想做惡 , 自然便不犯各種法戒 , 成就諸法 , 因而心地清淨 , 不犯威儀 , 神通自在 , 圓成佛法僧.

庸人

末學是請問您的是:
1.若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。繫念不亂。是善男子或善女人。臨命終時。無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩眾俱。前後圍繞來住其前。慈悲加祐令心不亂。既捨命已隨佛眾會。生無量壽極樂世界清淨佛土
還是:
2.具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』……

b)說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身，及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍(八地)。
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以上都是您貼的吧!,
到底是10念往生。還是1日乃至7日繫念不亂才能往生,可以請您解釋清楚嗎?

stanley

1) “若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。繫念不亂。”

這是 “平時念佛”就要到達 “繫念不亂”之功夫 , 臨終彌陀來加持令他得 “心不亂”才能往生

2) “具足十念，稱南無阿彌陀佛”

這是 平時沒有學過佛 , 臨終惡境現前, 看見即將要墮入惡道, 此時遇到善知識教他念佛求生淨土 , 這時他已嚇得要命, 當然要真實拼命地認真念佛 , 這時雖然僅念十聲佛號 , 卻是念念皆 “繫念不亂”之功夫 , 因而往生

總之, 就是要  真信  切願  繫念不亂念佛  都能往生

庸人

這是 “平時念佛”就要到達 “繫念不亂”之功夫 , 臨終彌陀來加持令他得 “心不亂”才能往生

也就是說平時念佛”就要到達 “繫念不亂”之功夫,才能往生

平時沒有學過佛 , 臨終惡境現前, 看見即將要墮入惡道,.... , 這時他已嚇得要命, 當然要真實拼命地認真念佛 , 這時雖然僅念十聲佛號 , 卻是念念皆 “繫念不亂”之功夫 , 因而往生

沒學佛的人雖然僅念十聲佛號 , 卻是念念皆 “繫念不亂”之功夫 , 因而往生
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我有個問題:
平時有學佛的人如果真實拼命地認真念佛 , 念念皆 “繫念不亂”僅念十聲佛號 ,能不能往生?

stanley

1)平時如果念佛念到佛來接引可以當下往生

2)如果當下不隨佛往生時, 以後不能改為作惡, 須繼續念佛, 隨緣行善, 臨終即可往生

故善導大師全集 往生禮讚偈 云 : 念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。