有關偷經經常提到有關震旦國問題

Dicky

在佛經中，經常看到佛陀提到震旦國（即古印度人稱中國的名），但佛教不是在漢代才開始傳到中國，難道在佛陀時代中國與印度早已接觸？

stanley

1) 華嚴經 十定品 云 :
a)佛子！云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧？

佛子！彼菩薩摩訶薩住此三昧，能知未來一切世界一切劫中所有諸佛；若已說、若未說，若已授記、若未授記，種種名號各各不同，所謂：無數名、無量名、無邊名、無等名、不可數名、不可稱名、不可思名、不可量名、不可說名；當出現於世，當利益眾生，當作法王，當興佛事，當說福利，當讚善義，當說白分義，當淨治諸惡，當安住功德，當開示第一義諦，當入灌頂位，當成一切智。彼諸如來修圓滿行，發圓滿願，入圓滿智，有圓滿眾，備圓滿莊嚴，集圓滿功德，悟圓滿法，得圓滿果，具圓滿相，成圓滿覺。彼諸如來名姓種族、方便善巧、神通變化、成熟眾生、入般涅槃，如是一切皆悉了知。

此菩薩於一念中，能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千億那由他劫，入閻浮提微塵數劫，入四天下微塵數劫，入小千世界微塵數劫，入中千世界微塵數劫，入大千世界微塵數劫，入佛剎微塵數劫，入百千佛剎微塵數劫，入百千億那由他佛剎微塵數劫，入無數佛剎微塵數劫，入無量佛剎微塵數劫，入無邊佛剎微塵數劫，入無等佛剎微塵數劫，入不可數佛剎微塵數劫，入不可稱佛剎微塵數劫，入不可思佛剎微塵數劫，入不可量佛剎微塵數劫，入不可說佛剎微塵數劫，入不可說不可說佛剎微塵數劫。如是未來一切世界所有劫數，能以智慧皆悉了知。以了知故，其心復入十種持門。何者為十？ 所謂：
一)入佛持故，得不可說佛剎微塵數諸佛護念
二)入法持故，得十種陀羅尼光明無盡辯才 ……


b) 佛子！云何為菩薩摩訶薩無礙輪三昧？

佛子！此菩薩摩訶薩住普賢行，唸唸入百億不可說三昧，然不見普賢菩薩三昧及佛境界莊嚴前際。何以故？
知一切法究竟無盡故，
知一切佛剎無邊故，
知一切眾生界不思議故，
知前際無始故，
知未來無窮故，
知現在盡虛空遍法界無邊故，
知一切諸佛境界不可思議故，
知一切菩薩行無數故，
知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故，
知一切幻心所緣法無量故。


2)華嚴經 佛不思議法品第三十三之二 云 :

a)佛子！諸佛世尊有十種善巧方便。何等為十？ ……
一切諸佛住於法界，不住過去、未來、現在，如如性中無去、來、今三世相故，而能演說去、來、今世無量諸佛出現世間，令其聞者普見一切諸佛境界，是為第四善巧方便。

b)佛子！諸佛世尊有十種知一切法盡無有餘。何等為十？
所謂：
一)知過去一切法盡無有餘；
二)知未來一切法盡無有餘；
三)知現在一切法盡無有餘； ……


3) 華嚴經 離世間品 第14問 云 :

佛子！菩薩摩訶薩有十種入劫。何等為十？所謂：
a)入過去劫；
b)入未來劫；
c)入現在劫；
d)入可數劫；
e)入不可數劫；
f)入可數劫即不可數劫；
g)入不可數劫即可數劫；
h)入一切劫即非劫；
i)入非劫即一切劫；
j)入一切劫即一念。是為十。 菩薩以此普入一切劫。


4)佛藏經 了戒品第九 云 :

舍利弗。於未來世。當有比丘善護二百五十戒。是人我慢心生而作是念 : “我是持戒。餘人不爾”。輕於他人。心無恭敬。


5) 悲華經 卷第八 云 :  

時寶藏佛告諸大眾 : 梵志(即後之釋迦牟尼佛)。汝今於此無量無邊阿僧祇菩薩大眾華田之中。發願授記。汝於佛(寶藏佛)前已生大悲分陀利故。攝取多逆。成就一切諸不善根五濁惡世。而於是中隨調伏之。汝以大悲音聲故。能令十方如一佛剎。微塵等諸佛世尊遣信稱讚。稱讚已。號汝為成就大悲。復令此大眾供養於汝。
又汝大悲於未來世。過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫後分。娑婆世界賢劫中人壽百二十歲。為老病死之所纏縛。黑闇世中無所師諮。聚集一切諸不善根。行於邪道入煩惱河。專作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。犯四重禁。餘如上說。於如是等煩惱亂世。當成為佛如來


6) 維摩詰所說經 囑累品第十四 云 :

於是佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。如是輩經於佛滅後末世之中。汝等當以神力廣宣流布於閻浮提無令斷絕。所以者何 ?  未來世中當有善男子善女人。及天龍鬼神乾闥婆羅剎等。發阿耨多羅三藐三菩提心樂于大法。若使不聞如是等經。則失善利。如此輩人聞是等經。必多信樂發希有心。當以頂受隨諸眾生所應得利而為廣說。


7) 僧伽吒經卷第二 云 :

佛告一切勇菩提薩埵言。諦聽善男子。過九十二億阿僧祇劫。有佛出世。號然燈如來應正遍知。我於爾時作摩那婆子。名曰彌伽(彌伽者魏言雲)。於然燈佛所。作摩那婆。修清淨行。我見彼佛。以七莖青蓮花。供養然燈如來。以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時然燈如來即授我記 ：摩那婆。未來過阿僧祇劫當得作佛。號釋迦牟尼如來應正遍知。