上師何因變青蛙，前世血肉作供養

至欽

師何因變青蛙，前世血肉作供養-索達吉堪布
   
唐東加波尊者，是寧瑪派非常了不起的大成就者。
歷史上說，他依止過五百位善知識學習顯密經續，並獲得一切成就，開取了許多伏藏，示現種種超越的聖者相。
他在整個藏地造了58座鐵橋（像現在的瀘定橋，就是他以神通力建造的），並在各個關要之地修建了降魔佛塔。尊者於125歲示現圓寂，但其幻化身至今仍在各個地方出現。
  

有一次，尊者在一塊大石頭上修氣脈瑜伽，以他巨大的修證力量，結果石頭裂成兩瓣，裡面有一隻大青蛙（這是孤獨地獄的眾生），身體上粘附了無數的微小生靈在蝕食，只見它張著黑洞洞的口，苦不堪言。
   

弟子問：“上師，這是怎麼回事呀？”
  

上師告訴他們：“這個眾生的前世，是一個作血肉供養的上師。”
  

往昔，藏地因受苯波教影響，確實有血肉供養的惡劣傳統。
記得蓮花生大士來藏地時，國王赤松德贊問：“以血肉供養本尊、上師，這種現象是否如法？”
蓮師以極為不滿的語氣說：“這只會讓無邊眾生墮入金剛地獄，不得解脫。”並宣講了許許多多過失，比如今生以血肉供養，來世會變成惡鬼、厲鬼、凶神等等。
  

自華智仁波切等大德出世之後，在他們的大力號召下，藏地許多地方的血肉供養已銷聲匿跡。
但時至今日，靠近內地的有些藏區，又恢復了這一傳統。
以前我去一個寺院時，它附近的村落中，逢年過節就會殺豬供神；人死後也要殺豬宰羊，然後大家集聚在一起，說這是對亡者的一種回向。
  

而在漢地，此習俗更是蔚然成風。雖說人類的腳步已邁入21世紀，文明的浪潮席捲了全球，可在有些偏僻地方，仍固守著一些特別不好的迷信傳統，比如人死之後要宰殺一頭豬，並認為豬越肥，對亡人越有利，這完全是一種愚癡邪說。
  
《地藏經》中講過：若為亡人造殺生惡業，不但對他無絲毫利益，而且危害性相當大。甚至即使他原本能轉生善趣，但由於眷屬為他造了這些惡因，他也不能自由自在投生，獲得真實的快樂。因此，學了《前行》以後，各地一定要斷絕這些不良習俗。
  

1995年，上師如意寶由於生病，在成都郫縣的“國際大都會”住了好幾個月。
有一次，我見某戶人家送亡人屍體時，帶著一隻公雞。我問他們是幹什麼用的，回答是：“把公雞宰了，讓它陪伴亡靈渡過難關。”這簡直是一種瞎說！
  
在你們每個人身邊，估計也有這類愚癡迷信的行為，希望大家能儘量幫他們糾正過來，畢竟家人親友死了以後，即使我們做不了什麼有意義的事，也千萬不要做那些對他有害的事。
  

《法句譬喻經》中講過一則殺生供神的公案：佛陀時代，有位國王名叫和默處，由於他的國家地處偏僻，從來沒有見過佛陀，也沒有聽聞過佛法，所以一直信奉邪師外道，以殺生的方式來祭拜天神。
  

有一次，國王的母后生了重病，看了許多醫生，身體還是不見好轉。國王只好求教于兩百位婆羅門，婆羅門出主意說：“你要準備一百隻不同種類的旁生及一個小孩作為祭品，到城外偏僻的淨地宰殺後，以血肉供養祭祀天神，這樣太后的病就可痊癒。”國王聽了，馬上派人準備婆羅門所交代的祭品。一時間，大象、馬、牛、羊等許多旁生從東門出發，前往祭祀的地點，一路上發出悲哀、恐懼的號叫，聲音震動了天地。
  

佛陀得知這位國王為了要救一人的性命，竟要殺害這麼多無辜眾生，為其愚癡深感悲憫。於是帶領弟子來到這個國家，在東門外的路上遇見了國王與婆羅門，以及那些被驅趕的牲畜。
  

佛陀問國王要前往何處，國王回答：“按照婆羅門的吩咐，我要把這些眾生全部宰殺，以祭祀天神，為母后祈福，希望她能早日脫離病苦。”
  

佛陀告訴國王：“人們想要得到穀子，就應先耕田播種；想要富貴，就應力行佈施；想要長壽，就應心存慈悲；想得智慧，就應努力學習，這四件事都是種其因、得其果。
而你卻背道而馳，以邪法為正，想要借由殺生獲得長壽，這不可能有真實的利益。”然後說了一偈：“若人壽百歲，勤事天下神，象馬用祭祀，不如行一慈。”
意思是，若在一百年中精勤侍奉天神，殺害象、馬等眾生作祭祀，不如行持一次慈心的功德大。
  

佛說此偈時，身體放大光明，遍照一切苦難眾生。
此時國王生大歡喜心，當下證得聖果。他母后聽聞了妙法，也心開意解，病痛消除。兩百位婆羅門心生慚愧，懺悔過錯，發願跟隨佛陀出家修行。從此之後，國王以佛法治國，國家日漸強盛興隆。這是佛經中一個很好的故事。
   

現在有些人常為了長壽而殺生，比如為了孩子健康成長，就殺雞宰羊給他吃，或者為了病人身體痊癒，殺生燉湯給他喝，這樣做不但對健康長壽無益，反而會適得其反。
  
因此，要想長命百歲，就千萬不要殺生。前兩天我講過世界上最長壽的人，他活了256歲，一直都是吃素的。
而在我們佛教徒中，有些人特別高夀，弘法利生也非常順利，多是因為兩種緣起：一是心懷慈悲，不會為自己殺害任何眾生，甚至不損害眾生一根汗毛；二是不食眾生肉，所享用的食品非常清淨，以此不會沾染上各種疾病。
  

吃素的功德和食肉的過失，在《入楞伽經》中有大量宣說。我們作為後學者，如果真看過、學過這些經典，那麼不說為了眾生，就算是為了自己，也會堅持吃素的。
  
以前我寫《藏密素食觀》時，引用過《涅槃經》、《入楞伽經》等經論的教證，還引用了藏地許多大德的教言，記得其中有一段很感人：昔日，某集市上聚集著許多賣肉的商販，正巧米拉日巴師徒二人前往該地化緣。
當時，一位屠夫剖開一隻山羊的胸部，那只羊竟拖著露出體外的腸子跑掉了。
它戰戰兢兢地來到米拉日巴面前尋求庇護，尊者為它念經加持，它後來還是死去了。尊者悲傷地唱了一首道歌。惹瓊巴聽後，極為反感殺生吃肉之舉，並深深生起了強烈的厭離心。
  

高僧大德遇到一件事情，往往能改變他的一生。而世間上的凡夫人，卻對貪嗔癡的場面興致勃勃，很容易深入內心，別人唱一首流行歌曲，他馬上就唱得來；別人說些情感方面的故事，他馬上記得清清楚楚，而佛教方面卻正好相反，對自己生生世世有利的教言，記完就忘光了，猶如水過無痕。
  

所以，末法時代的眾生，確有很多不好的地方，好的善根或習氣一般很少。
但不管怎樣，我們都嚮往解脫，想趣入涅槃之道，不能因為煩惱重就隨業緣而去，一定要維護自己、保護自己，儘量去行持善法。
雖然我們不能像聖者那樣不造一點罪業，但每天至少也要抽出部分時間，盡心盡力地修行。若能如此，心逐漸就會變得堪能，應付外境的誘惑也不再有困難。所以，學習佛法之後，調伏身心是非常重要的事情。
  

華智仁波切在世的那個時代，藏地由於交通不便等原因，喇嘛吃肉的現象隨處可見。
關於吃素方面，我在《藏密素食觀》裡也寫過，藏傳佛教確實不如漢傳佛教做得好，正因為如此，至今仍飽受眾多譭謗和指責，讓藏地大德去澄清這些不理解，也頗為艱難。因此，在座入藏求法的道友，對此一定要注意，不要因為來了藏地，就非要學會吃肉。
  

在我們學院，凡是來求法的漢族四眾弟子，必須要長期吃素，這是多年以來的規定。如今，大家做得非常好，希望今後這不僅僅是我們學院的傳統，而且也能為整個藏地的高僧大德漸漸接受。
   

當然，任何事情在剛開始時，都會有一定困難，但這畢竟對眾生和佛法有利，希望大家還是要再三斟酌。
尤其是藏地上師的漢族弟子們，對此也應該深深思維：假如你上師常常享用血肉，那對整個佛法、對你上師的事業、對你的修行有利還是有害？
以前總有人說：“上師開許了，就不會有過失，上師加持了的肉可以隨便吃。”不過，現在這種說法比較少了，雖然有些上師顯現上還在繼續享用血肉，但也沒有特別公開，這應該算是一個進步。
  

對藏地很多上師和僧人而言，要像漢地寺院一樣完全吃素，暫時恐怕比較困難。
但近年來，因為學院及各地大德的影響，如今已不像十年前那樣，當藏地大德去漢地弘法時，居士們公開說些特別難聽的話了。
所以，對眾生、對修行有利的事情，我們就應該發揚光大。
  

以前，華智仁波切對吃肉極力反對，他曾生動刻畫過有些喇嘛接受血肉供養的形象：“每當施主們宰殺膘肥體胖的羊只，在咽喉或脾臟等內臟裡裝上血肉，放在脊椎骨的精肉上來供養這些喇嘛時，他們則拉起披單甩到頭後，接著便像嬰兒咂奶一樣，津津有味地吮吸著裡面的東西，又從懷中掏出小刀，慢慢悠悠地吃著外面的肉。
當飽餐完畢的時候，嘴上油膩膩的，頭頂也是熱氣騰騰，簡直與餐前判若兩人，已成了紅光滿面、昂首闊步的形象……”
  

漢地在飯館吃肉的人，其實也跟這一樣，只是身份稍微改變一下就可以了。倘若今生這樣肆無忌憚地享用血肉，那後世定要用自己的身體來償還血債，到那時，孤獨地獄中不堪設想的痛苦也會“恭候”著他們。
  

既然吃肉有如此大的過患，那麼各方面因緣具足的話，作為居士，哪怕能斷一年的肉食，也有非常大的功德。即使實在不能吃長素，但一年一年逐漸減少吃肉，對你的身體也有好處，對肉味的貪婪也會慢慢減少。
  

而作為出家人，不但不能接受血肉供養，就算是享用太多信財，也需用自己的血肉償還。
《釋門自鏡錄》中講過這樣一個故事：以前有位禪師，他修行不好，卻在一施主家接受供養多年。後來他死了，死後不久，那位施主院子裡的枯木上，忽然長了一種軟菌，味道與肉無別。他們每天都割來吃，割了以後又會長，很長時間一直如此，全家大大小小都欣喜萬分。
  

日子久了，周圍的鄰居知道了此事。有個鄰居就生了貪心，一天晚上，他翻牆過來，以刀割取軟菌。忽聽枯木以人聲說：“誰在割我的肉？我並不欠你什麼。”鄰居聽了很吃驚，問道：“你是誰？”答曰：“我是以前的某某禪師，因道行淺薄卻享用了此間主人太多供養，自己無法消受，只有用身肉來償還。你能否幫我還他一些財物，以減輕我的痛苦？”鄰居聽了很驚訝，將此事告訴那個施主，並送來一百碩米。
從此之後，院裡的軟菌就不再生長了。
   

這是很值得現在修行人借鑒的！所以，我們接受財物供養時，一定要看享用它是否合理，不合理的話，哪怕自己再窮、再苦，也不能以詐現威儀的方式，或各種非理手段去欺騙別人。
但現在有些出家人，根本不是聖者，也不是大成就者，卻偏偏給自己戴上“聖者”的帽子，到處去矇騙信眾，從中謀取很多財物。這樣的人，縱然即生中過得很寬裕、很快樂，但命終之後，正如華智仁波切所說，孤獨地獄的大苦頭會在前面等著他。
  

因此，真正想維護自己的人，一定要觀察：“我是怎麼樣活著的？是否如理如法？”當然，過於害怕而不敢享用基本的生活資具，也沒有必要。
但是過於貪婪，靠欺騙別人來過活，打著各種旗號騙信眾，說自己是大成就者的化現，“我有神通神變，知道你的前世”、“你的病我瞭解，你身上有個附體，只要我一加持、一瞪眼，它就被嚇跑了”……以諸如此類的語言騙人，也是一種邪命養活，實在很不好！
  

我們活在人間，生活一定要清淨，要對眾生和自己負責，至少應做到來世不墮入惡趣。可是大城市裡很多人，連地獄都不承認，故要制止他們的惡行，恐怕也無能為力。但不管怎麼樣，大家還是要努力，尤其在斷肉吃素方面，應該多學習一些教言，盡心盡力地觀察其中利弊。