佛法修行的基礎(轉貼)

至欽

我們說修行是有次第的，佛法的修持非常有系統。開始時做什麼修持，接下去當你修的很好後，又可以進入下一階段更深的修行，然後慢慢的不斷提升。所以這裡提到修行最重要的基礎就是“囊卓”——前行。前行中有四部分內容，像是人身難得，死亡無常，因果不虛和輪回過患。這四部分內容就被稱之為“囊卓”。

首先，我們應該為自己獲得人身感到高興，人身是修行的基礎。
如果你浪費了這個寶貴的人身，那真是一個很大的浪費。因此，帶著得到了這個寶貴人身的喜悅，一個人不應該浪費他的人生，應該尊重這個寶貴的生命，並深刻瞭解到這個人身是很難得到的。
現在我們已經得到了那麼寶貴的人身，那麼我們應該許下誓言，要追隨佛陀的教導，使自己的人生變得有意義，從而能夠利益到自己也利益到別人。這樣，這個珍貴難得的人身才有價值，不能隨便浪費。
  

但是僅僅有人身難得的理解還不夠，我們都知道自己獲得了寶貴的生命，但同時我們都太安逸了，所以下一步就是告訴我們要修行。
為什麼？因為死亡隨時都會降臨，不一定要等到說你老了，病了，然後慢慢死去，不，死亡是非常不確定的。
所以，因為死亡無常，一個人應該要將自己投入到修行中去。這樣你就會珍惜每一分每一秒，你會避免安逸的心態。你不應該說：“我很健康，不會生病。我不缺食物，醫生也說我非常好，所以我不會死。”這對修行人來說是一種障礙。死亡隨時都會到來，不管你是病了還是仍然健康，很多事情的發生都是不確定的，它們隨時會來。因此，緊跟著人身難得之後，我們要去瞭解無常，這很重要。
  

然而問題是我們總是太懶散了，我們總有很多漂亮的藉口說：不是因為懶惰而是我們太忙了。
其實是懶惰造成了忙碌，事實上它仍然是懶惰。你在辦公室裡很忙，但是回到家你就很懶。因為這兩點，你永遠無法從忙碌和懶散的情況中解脫出來。
要成為一個好的修行人，你要避免這種美麗的“忙碌”，其實這種忙碌和懶散是一體兩面的東西。
因為對無常欠缺瞭解，你會變得很懶惰。如果你真的對無常有深切的體會，我認為你根本不會再那麼懶惰。


要成為一個好的精進的修行人，行者要不斷的去思維無常，它可以幫助我們克服懶惰的毛病。以前噶當派的偉大上師們和行者們都以無常為主要和最根本的修持，令到他們一生一世都投入在修行中，而不會生起惰性。所以，作為一個真正的修行人，我們一定要對無常有深刻的理解。
  

然後接下去是因果不虛，藏文裡成為“雷德”。
佛陀曾經開示說：諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。所以不管對小乘、大乘、還是金剛乘來說，首先第一便是諸惡莫作，我們的身、語、意都應避免惡行。
為了要成為一個好的修行人，我們首先要做的就是避免從事任何的惡行。
然後第二說到眾善奉行，我們的身、語、意都要行持善業，這是第二點。
第三是自淨其意，或者說靜心，這是第三點。
  

你的心越是平靜，你就越是能夠尊重和理解諸惡莫做，眾善奉行的重要性。
為什麼我們無法停止惡行？為什麼我們無法行持善業？因為我們的心太狂野了，不平靜。
我們沒有鍛煉自己的心，我們也從來不去練習開展自己的功德品質，卻總是做錯事。
所以，你見了那麼多大師，見了那麼多上師，你接受了許多教導，但是你的個性卻始終沒有轉變。
為什麼？因為你的心一直在散亂中，你從來沒有讓你的心安靜下來，這使你無法開展或使你的修行進步。所以因果法則是佛法中最根本的修行，行者應該接受因果關係的道理，這很重要，因此第三點是因果不虛。

然後第四點是輪回過患。在六道輪回中，充滿了悲傷與痛苦，無盡的絕望，各種不想要的痛苦總是接踵而至。
這就是我們所說的輪回過患。那麼，為什麼這些我們並不想要的痛苦總是一個接著一個的出現在我們的生活中呢？因為我們缺乏對因果關係的瞭解。
如果我們真的對因果有堅定的認知，一個人是根本不敢做任何惡行的。如果你不造作惡業，那麼結果就是快樂，痛苦和悲傷會自然消失。
因為痛苦和悲傷來自於我們所做的惡業，我們身、語、意的惡業造成了這些痛苦和六道輪回。如果你不希望經歷這些痛苦，那就必須停止身、語、意的惡行。這就是佛陀對修行人的教導，如何去克服痛苦與悲傷。他告訴我們諸惡莫作，這就是我們解脫的方法，從由身、語、意的惡業而產生的充滿痛苦的輪回中解脫的方法。
所以首先我們應避免造作惡業，這樣便不再有痛苦和種種苦難，因此行者應該不斷去思維輪回的過患。
  

前述的四項是一切修行的基礎，它比正行更重要

這就是前行的內容。所以，每天當你起床後，在你開始工作或修行之前，都要好好在心裡思維這四個內容。如果你將前行的內容記在心裡，那所有餘下的修行都會變得很順利。
而如果你缺乏了對這四點的領悟，不管你在修行上有多努力，都無法取得任何進展。所以這四點是非常重要的，可以說比正行來的更重要。
  

我知道你們在座的很多人都非常熟悉前行的內容，我們都在尋求一些能使我們的生活發生迅速轉變的東西，很少會去好好思維前行的內容。
我們都很喜歡灌頂，喜歡一些有力量的咒語，一些有力量的法門，但是，因為你很少去思維前行的內容，你便無法從這些修行中經驗到利益。
當你成為一個佛教徒後，舉個例子，過了十年，你還是老樣子，什麼收穫都沒有。十年後你還是有同樣的問題，然後有一天你就開始抱怨你的修行了，你認為你已經做的很好，但因為缺乏這些根本上的認知，你無法從修行中獲得利益，所以前行是非常重要的。也許你們中的一些已經對前行感到厭倦，但是我認為沒有了前行的幫助，一個人無法真正開始他每天的修持。