莊嚴佛淨土

至欽

略述迴向文中莊嚴佛淨土意義-印順長老
  

中國淨土宗，發展得非常特別。但知發願往生，求生淨土，而淨土從何而來 ，一向少加留意。一般都以為，有阿彌陀佛，有佛就有淨土，而不知阿彌陀佛， 並不是發願往生而得淨土的。
   
大乘經中，處處都說莊嚴淨土，即菩薩在因地修行 時，修無量功德，去莊嚴國土，到成佛時而圓滿成就。現在只聽說往生淨土，而 不聽說莊嚴淨土，豈非是偏向了！
   
一切菩薩在修行的過程中，必然的「攝受大願 無邊淨土」，『大般若經』說：以種種世界，種種清淨，綜合為最極清淨最極圓 滿的世界；菩薩發願修行去實現他。
  
一切大乘經如此說，如彌陀淨土，就是這樣 的好例。
『無量壽佛經』說：阿彌陀佛過去為法藏比丘時，有世自在王佛為他說 二百一十億的淨土相。法藏聽了這各式各樣的不同淨土，就發大願，要實現一最  清淨最圓滿的淨土。
  
一切菩薩無不如此，所以說「攝受大願無邊淨土」；這是菩 薩行必備的內容。菩薩的所以攝取淨土：
一、一切諸佛成就清淨莊嚴淨土，菩薩 發心學佛，當然也要實現佛那樣的淨土。

二、為什麼要實現此淨土？
不是為自己 受用著想，而是為了教化眾生。有淨土，就可依淨土攝化眾生；攝引了眾生，即 可共同的實現淨土。攝取淨土以攝化眾生，這是淨土的要義；淨土是從為利益眾 生而莊嚴所成，不是從自己想安樂而得來的。
      

　　莊嚴淨土，為大乘行的通義；今且據『維摩詰經』的「佛國品」，以闡明菩 薩莊嚴淨土的意義。經上說：「眾生之類，是菩薩淨土」。菩薩修淨土，是由於 眾生類。如造房屋，必以地為基礎。菩薩淨土，不離眾生。惟有在眾生中，為了 利益眾生，才能實現淨土。所以淨土說，不是逃避現實，而是與大乘法相應的。

   

論到「眾生之類」，是菩薩常從四事觀察：即用什麼世界能使眾生生起功德？

應 以什麼國土能調伏眾生，使煩惱不起？

以什麼環境，能使眾生生起大乘聖善根來 ？

要以怎樣的國土，方能使眾生契悟佛知佛見？

因眾生的根性不同，生善，滅惡  ，起大乘善根，入如來智慧，也就要以各式各樣的環境去適應眾生，攝化眾生； 即於此適應眾生的根性好樂中，創造優良的淨土，使眾生能得生善等利益。

  

莊嚴 淨土，不是為了自己，而是為了大眾，此約應機現土說。約菩薩的修行，攝導眾 生，成就淨土果德說，那末經中又說：「直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾 生來生其國；深心是菩薩淨土……」等。簡略的說，發菩提心，慈悲喜捨，六度 ，四攝，菩薩一切功德行，都是成就淨土因。

如直心，是質直坦白，而無險曲的 心，菩薩以此為法門，以此化眾生，即自然的與不諂曲的眾生相攝增上，也能化 諂曲的眾生心為直心。不諂眾生與菩薩結了法緣，到菩薩成佛時，不諂眾生也就 來生其國了。

  

莊嚴淨土的菩薩──攝導者，以六度萬行度眾生；修六度萬行的眾 生，受了佛菩薩的感召，也就來生其國。實際上，這樣的實現淨土，是攝導者與 受攝導者的共同成果。因此，不能想像為實現了的淨土，唯佛一人，而必是互相 增上展轉共成的。菩薩是啟發的領導者，要大批的同行同願者，彼此結成法侶， 和合為一的共修福慧，才能共成淨土。約佛說，這是自受用佛土；約菩薩說，這  還是菩薩自力感得的應有淨土。

  

不知莊嚴淨土，不知淨土何來，而但知求生淨土 ，是把淨土看成神教的天國了。了知淨土所來，實行發願莊嚴淨土，這才是大乘 佛法的正道。

往生淨土，是從佛與眾生展轉增上的意義中，別開方便。太虛大師 示寂後，范古農的悼文中說：大師倡導的是正常道，他自己行的是方便道。

正常 道，即大乘菩薩法的淨土正義；方便道，是從正常道而別生出來的。

莊嚴淨土， 是集菩薩功德所共同實現的，為大乘法的真義，這是應特別注意的！