●文昌帝君陰騭文 白話解

有故事的人

●文昌帝君陰騭文 白話解

帝君曰：
【譯文】文昌帝君說：

吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；
【譯文】我自先世以至末世，共計經過了一十七個世代，均是任職居官，管理眾人之事，做了高階官員。一向愛民如子，從來沒有虐待老百姓；而且待人以寬，未曾以殘暴手段，對付下屬。

救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。
【譯文】若遇他人遭遇困苦患難，總是竭盡我力，拯救他們。若是他人有急迫性需要時，定要盡我財力，予以濟助。若是有孤苦伶仃之人，就發同情心，加以憐憫。若逢他人有過失，務要容忍包涵，使他懺悔改過。

廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福。」
【譯文】除了表面上常常施行的一些善行，暗地裡也做了很多不為人知的功德。以致感動了上蒼，而降福於我。如果人人都能像我這樣懷著慈悲心腸，上天一定會賜給你無邊的福德。

於是訓於人曰：
【譯文】於是文昌帝君就特別再開示一些天經地義的大道理，來教悔世人：

昔于公治獄，大興駟馬之門；
【譯 文】從前在漢朝的時候，有一位 于公，做了監獄的典獄官，平常管理監獄事務的時候，非常公正廉明。有一次他家裡的大門壞了，眾人為他修理時，他就說：「大門可蓋高大些，因為我平常處理獄政，從未冤枉過好人，子孫必定興盛發達。這樣的大門，可以方便將來四匹馬拉的大車進出。」後來他的兒子于定國，當了宰相。他的孫子于永侶，做了御史大夫。

竇氏濟人，高折五枝之桂。
【譯 文】五代後周時候的燕山(今河南省薊縣)的地方有一位竇禹鈞，救濟窮困之人，不遺餘力，所以他的五個孩子，皆楊名於世，就像月中丹桂，被他折下了五枝。後來竇禹鈞的長子竇儀做了禮部尚書，次子竇儼做了禮部侍郎，三子竇侃做了右補闕，四子竇侢做了右諫議大夫，五子竇僖做了起居郎。當時的宰相馮道，贈以詩曰： 「燕山竇十郎，教子有義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。」宋朝王應麟所作的三字經就有一句「竇燕山，有義方，敎五子，名俱揚」也是在稱讚他。

救蟻，中狀元之選；
【譯 文】在宋朝仁宗的時候，有一對赴京趕考的兄弟宋郊及宋祁，因為半路上看到螞蟻窩快要被大雨浸蝕了，哥哥宋郊在情急之下，就弄了幾片竹子給螞蟻當橋，幫助螞蟻逃過這一次水難，因此就中了狀元。詳情是宋仁宗天聖二年(西元1024)還沒公佈考試名次時，宋郊、宋祁二人雖然同舉進土，禮部本來把弟弟宋祁列為第一，哥哥宋郊列為第三，但章獻太后認為，弟弟的名字不能排在哥哥前面，於是把宋郊改為第一，而將宋祁降為第十。

埋蛇，享宰相之榮。
【譯文】春秋時代的楚國，傳說看到兩頭蛇的人會死於非命，那時小小年紀的孫叔敖，不小心在路上碰巧看到一條兩頭蛇，於是就打死它，並且恐怕其他人也會因為看到兩頭蛇，而死於非命，就順手把它埋入土中。因為這樣一念之仁，後來掌管楚國大政，為一代賢相。

欲廣福田，須憑心地。
【譯文】要想廣種能生福報的福田，必須憑藉著清淨無邪的心地。

行時時之方便，作種種之陰功。
【譯文】時時刻刻，實行有益於人的善事，在在處處，造作不為人知的功德。

利物利人，修善修福。
【譯文】一言一行，必皆有益於無情的萬物，以及有情的人類。並且勤修善業，以達福慧雙增。

正直代天行化，慈祥為國救民。
【譯文】以正直無邪的胸懷，代天行道，教化眾生，去惡行善。以慈悲祥和的行為，上報國家，下救萬民。

忠主、孝親、敬兄、信友。
【譯文】盡忠領袖，孝順雙親，恭教兄長，取信朋友。

或奉真朝斗，或拜佛念經。
【譯文】或者奉事天仙和朝拜星斗，或者禮拜佛祖、念誦經咒。

報答四恩，廣行三教。
【譯文】心懷感激，常委懷有酬報答謝父母、眾生、國家、三寶、育我教我的重恩，並普遍推行儒、釋、道三教的義理，志行度一切眾生。

濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。
【譯文】濟助他人的窮困，就像濟助車轍中缺水的魚蝦。拯救他人的危難，就像拯救陷在羅網中的鳥雀。

矜孤恤寡，敬老憐貧，
【譯文】遇有失去父母的兒女，我們要以憐憫的心情，去看待他們；喪失丈夫的婦人，我們要竭盡己力，去撫恤她們；年高德邵的老人，我們要尊敬他們；孤苦無依的窮人，我們要憐惜他們。

措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露。
【譯文】籌措衣服和食物，用以濟助在道路上挨餓受凍的行人。施拾內棺和外槨，用以葬埋無法入殮的屍體，以免暴露在荒郊野外。

家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋。
【譯文】家境如果富裕，就要常常扶助和照顧內親和外戚。遇到年歲歉收，饑寒載道，對左鄰右舍，親朋好友，應當竭盡財物，給予救濟。

斗秤須要公平，不可輕出重入；
【譯文】與人交易必須公正、公平，用來計算容量的升斗，以及計算重量的秤具，決不可以發生賣出少給，而買進卻多收的詐巧行為。

奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。
【譯文】奴婢也是人之兒女，對待他們，務須寬宏大量，視如已出。決對不可以吹毛求疵、求全責備。

印造經文，創修寺院。
【譯文】印贈經書和繪製佛像，以弘法利生；創建或修理寺院，以供奉三寶。

捨藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩。
【譯文】疾病為八苦之一，為人人所不能免，若遇有患病痛苦之人，應即施捨醫藥，使他痊癒、恢復使康。渴則思飲，尤以在行旅之中為甚，滴水難求，宜施與清茶淨水，解救他人因乾渴而生的煩惱。

或買物而放生，或持齋而戒殺。
【譯文】世間最寶貴的，莫如生命，眾生又皆具有佛性，想到生物遭宰割的苦痛，就應該儘量出錢、出力，鼓勵放生的行為。五戒以殺為首，應受持齋戒，不食葷腥，以免殺傷生命。

舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。
【譯文】雖是微小生物，也是性命一條，所以在舉步投足之間，要看清地上有無蟲蟻？免遭踐踏，殺傷生命。山林中是多種生物棲息的地方，若被烈火燃燒，將斷種絕後，永無遺類，故應嚴禁煙火入山。

點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。
【譯文】黑夜難行，且易發生災患。若有燈火照明，既方便通行，又可以防患於未然。河川阻隔通行，令旅人徘徊嘆望！若有渡人之舟能載人到達彼岸，該是何等歡欣！

勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。
【譯文】山林本是禽鳥生息處所，若網而補之，供人食玩，有失慈悲胸懷！湖沼水澤，是魚蝦的窟宅，若用藥物毒殺，將斬盡殺絕，慘何可言！

勿宰耕牛，勿棄字紙。
【譯文】牛能耕田，是食糧的來源，如此大恩大德，若殺而食之於心何忍！聖言古訓，都賴文字以傳後世，片紙隻字，都不可隨意遺棄，以致蔑視文化。

勿謀人之財產；勿妒人之技能；
【譯文】貨物財產，都是各有其主，若是非我所有，雖一毫亦不可取；何況奸謀詭計，強取強奪，將使天下大亂！學問之道，貴在切磋琢磨，相互研究，才有進步，切不可忌人之長護己之短！

勿淫人之妻女；勿唆人之爭訟；
【譯文】萬惡淫為首，誰無妻女，豈可任意侵犯！居家戒興訟，訟則終凶，何況唆使他人興訟，害已害人，莫此為甚。

勿壞人之名利；勿破人之婚姻。
【譯文】世人所重者，就是名和利，不宜存心破壞！男女婚姻，乃是人生大事，俗話說：姻緣天註定，豈可狹嫌懷恨而使之乖離！

勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。
【譯文】同胞兄弟，就像人之手足，兄友弟恭，亦是人之天性，豈可因私人仇恨而使之反目！父子是人之天倫，父慈子孝，也是人之至樂，豈可因貪圖小利而使之如同水火！

勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。
【譯文】法律之前，人人平等，豈可倚權仗勢，侮辱善良百姓。富貴如浮雲，豈可恃一時的富有，就妄自尊大，欺侮貧困之人。

善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。
【譯文】與善人居，如入芝蘭之室，身心受它的熏陶和感化，大有助於德行的修養。與惡人居，如入鮑魚之肆，應時生警惕，避而遠之，杜絕迫在眼前的災難。

常須隱惡揚善，不可口是心非。
【譯文】隱人之惡，使人悔而改過；揚人之善，使人樂而精進，如是鄉黨和諧、社會安樂，豈不是人生一大快事！做人要是非分明，心口如一，豈可口蜜腹劍，自欺欺人。

翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。
【譯文】荊榛滿道，瓦石當途，翦之、除之，使成為坦途大道，以便利行人。

修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。
【譯文】陸地上的道路，若年久失修，必然高低不平，整修之後，使成為康莊大道，以免行旅人的困苦；河川上若無橋樑，怎能到達彼岸？搭建橋樑，可使無數人來往稱便。

垂訓以格人非，捐貲以成人美。
【譯文】著書立說，遺教世人，以矯正一般人的邪知、邪見。捐助財物，濟世利物，以成全他人的修福修慧。

作事須循天理，出言要順人心。
【譯文】做事要循規蹈矩，合乎自然的法則，不可以倒行逆施。說話要真誠信實，順乎人之本性，不可有違心之論。

見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。
【譯文】仰慕先賢大德，坐時，好像現在牆壁之間；食時，又好像浮在羹湯之上。在幽思獨處的時候，要戰競惕勵，使見形影而不自慚形穢。對衾席而不有愧我心。

諸惡莫作，眾善奉行。
【譯文】所有壞事，絲毫不敢造作，一切好事，全力遵守奉行。

永無惡曜加臨，常有吉神擁護。
【譯文】如能信守上說二句，那麼凶惡之煞，將永不降臨；而吉祥之神，必常來加被。

近報則在自己，遠報則在兒孫。
【譯文】善惡報應，是絲毫不差的，不過時間有遠近，近的即現於本身，遠的，將報在子孫。

百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？」
【譯文】百種福報，並駕齊來，千類吉祥，峰擁而至，豈不是皆從力行陰德中得來的麼！