***大悲咒十心 摘自 心道法師紐約道場開示***

有故事的人

◎大悲咒十心


***大悲咒十心 摘自 心道法師紐約道場開示***
                                                                                                   


我們要修持觀音法門，要有這十種心，去跟觀世音菩薩相應，那麼我們修這個法，才能具足一切。


     第一個叫做大慈悲心；「慈」是讓眾生離開痛苦，「悲」是幫眾生得到快樂，「大」則是究竟慈悲的意思。


     第二個就是叫做平等心；就是無分別心，沒有你我、高低、男女的區別，一切都能平等對待。因為我們的覺性是平等的，所以我們沒有分別心，沒有種種分別、區隔和對立？因為覺性平等，所以平等對待。


    第三個心叫做無為心；無為心是什麼呢？跟我們有關係嗎？無為心就是我們的覺性，我們的覺性就是無為心。不去計較一切的是非好壞，也不執著有沒有功德可得。無為心就是無作心，沒有作用，沒有任何的作受而產生的這種悲心、願力。


    第四個叫做無染著心；什麼叫做無染著心呢？當然不是我們製造的一個污染，而是我們的覺性本來就具足了，所以我們無染著的心性呢，就是「清淨心」，在生活中抱持正面、不貪染、不執著外境，我們的心就不生染著。


    第五個就是叫做空觀心；我們要知道一切的法、一切的現象、一切的變化，都叫做緣生緣滅，沒有實質，我們要用這樣的心來看一切，回到本體，認識到事物的本質畢竟空，因此不會去執著種種的因緣，而能放得下、看得開。


    第六個叫做恭敬心；就是尊敬、誠懇的對待一切，也就是普賢菩薩十大願中「禮敬諸佛」的意思。把一切都當作我們的老師，那麼一切都是智慧、《華嚴經》裡面稱之為「一切是智」，意思就是一切都是老師、一切都是智慧。


   第七個叫做卑下心；恭敬心跟卑下心呢，有相互關係，我們有恭敬心還是有卑下心？所謂的卑下心就是學習的心。沒有學習的心呢，就沒有卑下心了。如果我們這一生都是叫做學生，那我們就可以學到很多；這一生如果我不是用卑下心去生活，可能我們就學不到很多東西。用《大悲咒》來降伏我們的傲慢心，訓練自己，將一切眾生當成未來佛，而自己則是新學的菩薩，理當謙讓。


  第八個叫做無雜亂心；沒有雜亂就叫做專心，專心一意。我們的覺性本來就是很專心無雜亂的，要學習菩薩到直心單純而沒有雜染，不會去想人是非、論人長短，這樣持咒就能專一，也更能契入。也就是說持咒呢，要沒有雜亂心，要專心一致的去持，不要一面持咒、一面做很多的事情。


  第九個就是無見取心；見相取相是我們常犯的錯誤，有時把別人的好話當成是批評，而引起誤會與煩惱，所以要用無見取心來離開我們的迷惑。在我們的覺性裡面，就是沒有這種見取心，見相非相，如果我們見相有相，那麼就是見取心了。回到我們原本的覺性，見相不取相，就沒有見取心。


  第十個叫做無上菩提心；發起上成佛道、下化眾生的心，就叫菩提心。


  想要修持《大悲咒》、學習觀音法門，那麼我們要具足這十個心。大悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心，這十個心叫做持《大悲咒》的心，可以讓我們的生活和行為，整個融入了《大悲咒》，我們怎麼修行呢？就是用這十個心，去淨化自己、改變自己，要用這個方法去學習。

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