有關大智度論中表示黃色屬火問題

Dicky

在大智度論中表示，'天蓮華青、赤、紅、白。何以無黃？黃屬火，火非水華所宜故。天寶蓮華琉璃為莖，金剛為臺，閻浮那陀金為葉，柔軟且香。并天樹葉香，持詣佛所。'但是，黃色在五行中不是屬土，為何論中卻不表示紅色是屬火，而表示黃色是屬火？

stanley

(註 : 黃屬火, 何以故 ?  請參考如下)   


1)佛說阿彌陀經 云 :

池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」 「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」


2)佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 云 :
爾時世尊，於其面門，以佛神力，放種種光，其光五色，青黃赤白，一色之中有無量化佛，能作佛事，不可思議，一一化佛，有無量化菩薩讚頌佛德。其光微妙，難可測量，上至非非想天，下至阿鼻地獄，遍匝八萬，無不普照。其中眾生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。


3)蓮華面經 云 :

爾時我鉢及我舍利。從金剛際出。至閻浮提彌勒佛所。鉢及舍利住虛空中放五色光。所謂 : 青。黃。赤。白。頗梨。雜色。如是阿難。彼五色光復至其餘一切天處。到彼天已。於其光中。出聲說偈 :
　
一切行無常　　一切法無我　
及寂滅涅槃　　此三是法印


4)大般涅槃經 卷第三十 師子吼菩薩品之六 云 :

譬如五色雜綖和合名之為綺。離是之外更無別綺。


5)金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經 金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之一 云 :

時
不動如來(東)。
寶生如來(南)。
觀自在王如來(西)。
不空成就如來(北)。
一切如來。以一切如來加持自身婆伽梵釋迦牟尼如來。一切平等。善通達故。一切方平等。觀察四方而坐。


6)金剛頂瑜伽中略出念誦經卷第三 云 :

復次如是思惟。我成等正覺。……復應思惟一切如來神變。……金剛薩埵置立壇場。號為金剛界等。……

阿閦等四佛。皆應布置。
初從金剛方。畫阿閦鞞壇。具以執金剛等四三摩耶尊勝者。想四方佛面。向毘盧遮那座。先畫執金剛。在阿閦前。次畫右。次左次後。諸部准此。
次至寶方。寶生壇。圓滿金剛藏等。
次花方阿彌陀壇。清淨金剛眼等。
業方不空悉地壇。金剛毘首等。

順旋而作……復以殊妙五色染米粉等者。應從內先下色。初下白色。次赤色。次黃綠。皆在內院。

(註 : 即 :
金剛方。畫阿閦鞞壇(東)。: 配 綠 (青)
寶方。寶生壇(南)。: 配 黃
花方阿彌陀壇(西)。: 配 赤
業方不空悉地壇(北)。: 配 白    )


7)仁王護國般若波羅蜜多經　奉持品第七 云 :

大王！若未來世，有諸國王建立正法、護三寶者，我令五方菩薩摩訶薩眾往護其國 :

東方金剛手菩薩摩訶薩，手持金剛杵，放青色光，與四俱胝菩薩往護其國。
南方金剛寶菩薩摩訶薩，手持金剛摩尼，放日色光，與四俱胝菩薩往護其國。
西方金剛利菩薩摩訶薩，手持金剛劍，放金色光，與四俱胝菩薩往護其國。
北方金剛藥叉菩薩摩訶薩，手持金剛鈴，放琉璃色光，與四俱胝藥叉往護其國。
中方金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩，手持金剛輪，放五色光，與四俱胝菩薩往護其國。
是五菩薩摩訶薩，各與如是無量大眾，於汝國中作大利益；當立形像而供養之。

(註 : 南方 放日色光， 即 : 黃屬火)

Dicky

日色即是黃色？

stanley

日光為火性  配  南方為黃色

stanley

8) 佛說觀佛三昧海經

a)卷第三 云 :

佛在世時。世尊行時。此光照地前一由旬純黃金色。後一由旬純黃金色。左一由旬純黃金色。右一由旬純黃金色。有人近佛左右行者。其人臭穢皆悉不現。人遠望之同為金色。佛坐樹下此光赫奕。如眾金華散祇樹間。有人諦觀佛項光者。前行看者見佛在前。從後看者見佛在後。左邊看之見佛在左。右邊看之見佛在右。八方人來遙見項光。各作是言 : 瞿曇沙門。在金山中遊行自在。來向我所。如是眾人各各異見。是名項光。……

時諸四眾聞佛是語。啼哭雨淚合掌白佛。我等今者不見妙色。五百釋子自拔頭髮。舉身投地鼻中血出。佛生我家。佛初生時。眾人皆見純黃金色。唯有我等。恒見佛身猶如炭人。亦如羸瘦諸婆羅門。我等宿世有何罪咎惟願佛日。為我解說。說是語已。自拔頭髮。號哭如前婉轉自撲。爾時慈父出梵音聲。安慰諸釋及諸四眾。善男子等。如來佛日出現世間。正為除滅汝等罪咎。

b)卷第四 云 :

云何觀如來耳。……如是菩薩耳普垂睡。如金蓮華懸處日光。


9)佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經 云 :

第二十四願。使某作佛時。令我頂中。光明絕好。勝於日月之明。百千億萬倍。絕勝諸佛。光明焰照。諸無央數天下。幽冥之處。皆當大明。諸天人民。蜎飛蠕動之類。見我光明。莫不慈心作善者。皆令來生我國。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。