大寶法王噶瑪巴：斷除導致愚癡的三大違緣

乘璦

大寶法王噶瑪巴：斷除導致愚癡的三大違緣

      為了提升智慧，我們還有其他的回答方式，如果以如理的方式辯經，上等根器可在一天之內了悟，中根器可在一個月之內理解，下根器一年也可以有所體會。智慧得到提升，就是所謂的領悟，所以為了提升自己的領悟力，就要斷除違緣，累積順緣，所謂的「順緣」就是之前所提到的這些；「違緣」就是斷除「愚癡十因」，我們在學習的時候最主要的違緣，就是：一懶惰，二跟隨惡友，三傲慢，這三點一定要斷除。

     一、懶隋：

      所謂懶惰，我覺得好像不用多說，我們都「具足」，最初我們總是廢寢忘食、日以繼夜地刻苦修學，過了幾天之後，就不想再看經，慢慢地開始放逸、散亂，這樣很不好。所以我們就要像剛開始學習的第一天那麼精進。我們在修習正法的時候，首先要了解正法的功德，就會生起歡喜心，然後精進心自然會生起。

      現今我們對外在物質的貪執，總是覺得外在物質的實有感，是我們可以看得見、摸得著、而且可以馬上得到的。但是修持正法，就像我們種花，一定要有陽光、水和空氣，和長時間的細心呵護，才會慢慢長出鮮豔的花朵；同理，我們修學正法也是一樣，不要總是馬上就要得到成就，為了可以獲得修證的果位，我們也該長時間的精進努力，恆時思維正法的功德，而不要急於成就，否則反而會一事無成。


      我們藏傳佛教就像藏藥一樣，不可能藥到病除，需要長時間服用才會見效；其他的藥，像西方感冒藥，可能馬上可以看到一點效果，但不能根除疾病，但之後又會復發；藏藥並不是壓制疾病，而是觀察疾病的根源而施藥，而不只是排除症狀，需要依靠各種因緣治療疾病，這樣就必須長時間調養，而不能追求速效。如果只是為了殺死病菌，而注射殺菌，只能表面康復，而不能根治。
物質的發展可說日新月異，比方說一個手機，一天比一天功能強大，外觀更為精美，就會對我們有很大的吸引力，所以修持也要像這樣，恆時思維它的功德。


      二、惡友：

      如果長時間跟惡友相處，就會被他薰染，自己的修學也會下降。所謂惡友，並不是頭上長角、面露凶光，而是被他的惡習所影響。剛出家的人都會精進的誦經、修持，對三寶、上師也有很大的信心，但是慢慢的學習佛法的熱情卻遞減，到最後，對上師和三寶的信心也漸漸退失了，看到誰都會毀謗，不知這是怎麼一回事，人格都變了。我也認識很多這樣的人。這樣的話，就會令人懷疑他是怎麼修學的。聞思好的徵兆，是寂靜調柔；觀修好的徵兆，就是沒有煩惱。依靠修學，應該可以讓我們認知到煩惱，知道它的對治法，懂得該如何去斷除煩惱。

      三、傲慢：

      噶當派的祖師說：「傲慢的容器裡，容不下功德之水。」對有傲慢的人來講，很難沾上一點功德，所謂功德並不是指修學的功德，而是善法的功德。我們修學並不是為了別人的讚揚，也不是獲得至高無上的證書，而是為了利益眾生和佛教，才去修學。如果自己的學問不能利益眾生和佛教，又有什麼意義呢？他的學問就變成一文不值了。

      所以必須依止善知識，跟隨良友，善守戒律，至誠祈請上師和本尊積累資糧，因為在五濁惡世，修行人的違緣會更大，所以為遣除這些違緣，我們要更努力去積累資糧，讓自己的心與佛法相結合，讓自己的修學可以利益他人。如果只是為了獲某種學位而修學，就會成為只是鑽研佛學的世間學究。

      現在美國一些大學就有一些研究佛教的佛學社團，聽說還能講解「那洛六法」，好像比我們講得還細，但他們還會嘲笑「那洛六法」裡的修持，因為裡面的氣脈修持有人會覺得很好笑，只把它當成世間的學問，而不是解脫之道。他們會說「這世界上還有一種學問，我們還沒弄懂，我們要去研究看看」，也許他們比我們還有學問，但學問的用途一定要用在佛法和眾生之上，要不然沒意義，這樣才不會浪費我們長時間的修學。


      ■讓一切聞思，都成調伏自心的法

      最後要視一切經典為心要訣竅。

      雖然我們做了很多聞思，但實際運用在生活上卻覺得有些不夠，這就是沒把經典轉化為訣竅。從「攝類學」到密法，沒有一個不是解脫之道。所以不要總是向外想破除別人的觀點，而是需要結合自心的體驗。讓自己的人生在聞思修中度過，正如岡波巴大師所說，初學者應注重於聞思，利益佛教注重實修，聞思主要目的是為了修持，是為了獲得十地五道的功德，所以，一定要讓聞思成為修持的因，成為調伏自心的法。

      正如宗喀巴大師說：「最初廣大求多聞，中顯經論皆教授，最後日夜勤修持，一切迴向教昌弘！」不要只是為了一己之利，總是想著自己獲得解脫和快樂。這樣的話，就會與大乘背道而馳，不要隱藏自己的見解，而應該以慈愛之心，為了利益一切眾生，引導眾生獲得最終的安樂與解脫，讓自己成為眾生今生和來世的真正依怙，這就是我們學習經典的目的和責任。

      因此，我們的任務非常的艱钜，一定要盡力追隨往昔高僧大德們的傳記和風範。在現今這個時代，我們應該遠離一切的貪執和分別，無私的繼承和弘揚佛陀教法。不要老是為了宗派的分別而與人爭執不休，佛陀曾預言，佛教將會在內部的爭執中滅亡，所以，如果我們不謹慎的話，有可能就會成為讓佛教滅亡的罪魁禍首。銘記那洛巴對覺沃傑的教誡：「不失自見，不損他心，以善巧方便護持和弘揚佛教。」

      今天的開示，目的就是希望我們剛開始萌芽的聞思、修學，和佛學院在最初建立的時候，就秉持一種無誤的發心，不要等待未來再來改善。

      今年由於沒有預估到會有這麼多僧眾前來參加辯經法會，在住房上安排得不是很圓滿，在此，我再次表示抱歉。但是被蚊蟲叮咬，可不要也怪我，如果可以起訴蚊子的話，我也很想和牠對薄公堂（眾笑）。聽說以前有一種符咒，貼在牆壁或者柱子上，可以防治房屋倒塌和防止降雹，看來我們也得弄一個防治蚊蟲的符咒，就說這是奉金剛總持的旨意：在某某日子裡，蚊蟲不許叮咬大眾，要咬就咬某某人，對某某人可以往死裡叮（眾笑）。回想以前在楚布寺的倉庫裡有很多老鼠，那時就有一個符咒，叫牠們只准吃為牠們準備的食物，聽說很管用，老鼠們也只吃專門為牠們放置的食物，而不會越過界限，因此，每年都會貼那個符咒。可以這樣的話，那就方便了。


日期：2012/02/02
地點：菩提迦耶德噶寺大殿
藏譯中：倫多祖古




引用：http://big5.xuefo.net/nr/article13/127479.html