淨空法師：修學佛法之秘訣

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淨空法師：修學佛法之秘訣

    念佛是成佛的方法。不但是釋迦牟尼成佛用這個方法，十方世界一切諸佛成佛都用這個方法。《華嚴經》上講：“十地菩薩始終不離念佛，唯有念佛，他才做佛。”十法界統統是心變的。念佛就變成佛，念菩薩就變成菩薩，念羅漢就變成羅漢，念人變人，念鬼變鬼。難道有人願意變鬼嗎？有很多人沒死之前燒紙錢等，準備死後享用，這不是要去做鬼嗎？如其已作，當禀明於佛：弟子某唯求往生，前所寄冥資願皆賑濟孤魂。難道還有念地獄的嗎？有些人雖不念地獄，卻在念地獄的因。有因當然有果。地獄的因是什麼？嗔恚。餓鬼是貪欲，畜生是愚癡。你念念在念貪嗔癡，就是念念在造地獄、餓鬼、畜生的因。

現在有許多人要想消業障，就去唸地藏菩薩。難道念阿彌陀佛不能消災嗎？不消災怎麼能成佛？念菩薩，災可以消掉一些，但消不究竟，他是菩薩麼！念阿彌陀佛呢？那會消得乾乾淨淨。大家不懂啊！為什麼不念《無量壽經》，卻去唸《地藏經》？為什麼不去唸阿彌陀佛，卻去唸觀音菩薩？不是說念《地藏經》不好，念觀音菩薩不好，都好。但沒有念阿彌陀佛好，阿彌陀佛第一啊！沒有念《無量壽經》好啊，《無量壽經》是一切經裡面的第一位，阿彌陀佛是一切法門裡的第一門。這個第一法門不要，去學第二第三法門，這不算聰明人啊。你不要以為我不念觀音菩薩，觀音菩薩會不會怪我呢？我不念地藏菩薩，地藏菩薩是不是就不幫我消業障呢？這種想法是以凡情測度菩薩的心量。每一尊菩薩都希望你趕快成佛，那他是歡喜到​​了極處。你成菩薩，他只好說，“也好，比小乘好些。”它不圓滿啊，唯有成佛圓滿！

      

   真正要想做佛，選擇了這個法門，一生不改。從今天起，只念阿彌陀佛，只讀一部《無量壽經》，其他什麼也不念了。你要下這個決心，十方諸佛沒有一個不讚歎你的，十方一切菩薩沒有一個不對你尊敬的。為什麼呢？因為你馬上就要成佛了。如果你既念這個，又念那個，這就是雜修。善導大師講：雜修，一萬個修行人當中，難得有三五個往生的。我們能成為那三五個人嗎？靠不住！所以一定要專修。專修的人，身常禮阿彌陀佛，口專念阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛。善導大師又說：如果專修，一百個人修，一百個人去；。一千個人修，一千個人去；一萬個人修，一萬個人去。你看，專修與雜修相差得太遠了。   

      

  夾雜的人修行，一萬個當中難得有三、五個往生，他不是專修！專修的人是決定往生，萬修萬人去，一個都不會漏掉的。所以雜修不如專修！千萬不要誤會那些人是大通家，博學多聞，錯了！那些人修到後來什麼都不是，還得六道輪迴。如果你度眾生心切，你就專修念佛法門，你就度了無量無邊的眾生，一句話不說就度無量無邊眾生，為什麼？身教，你做一個模範給人看！這是真正覺悟者。你走的時候自在，預知時至，表演一下，必要的時候開個往生大會。

    佛法修學成就之秘訣只在“一門深入長時熏修”八個字，果能“不懷疑不夾雜不間斷”無有不成就者！

    在學習的過程當中只能學一門，不能學兩門。老師也是這樣教我們，可是怎麼樣？我們沒有遵從老師的意思，老師才不得已說的這麼一句話，一門學好了再學第二門。這是老師不得已說的，我們以為是真的，一門學好了就學第二門。我說我對老師有七分的信心，我學東西學一門，我這一門不是學一遍，我學十遍，我才學第二門。古聖先賢教給我們，一輩子學一門，這我們不甘心、不情願，總想多學一點，錯了！應該是一輩子就學一門，從這一門裡頭能大徹大悟，明心見性。你一生不改變，肯定明心見性，教下里面叫大開圓解。大開圓解就是沒有學過的經典你一翻開，沒有一句不明了，全通了，開慧了。我們拿古聖先賢教誨去勸別人，有人真幹，真的一門深入，一輩子不改變，他成就比我高。他很謙虛，這是一定的道理，我們中國古人說「學問深時意氣平」，德行學問愈高愈謙虛、愈恭敬，沒有絲毫傲慢的習氣，真實學問！我們看到歡喜，正法有人住持，正法久住於世，只要後頭有人，這是我們非常安慰的一樁大事情，非常歡喜。誰能成功？人人都能成功，問題就是你肯不肯幹，果然是老實聽話真幹，沒有一個不成就，個個都能成就，個個是釋迦牟尼佛的繼承人，續佛慧命的人、普度眾生的人，都是，我們肯不肯幹？

佛給我們開這麼多法門，四十九年辛辛苦苦說的這麼多經教，只有一個目的，無非是教導我們找到一種方法，讓你快快的回到一念覺。眾生根性不相同，愛好慾望不一樣，所以佛就開很多法門，你喜歡哪個法門都行，門門皆成無上道。所以佛講得很好，「法門平等，無有高下」，在你自己選擇。選擇怎麼會成功？一門深入、長時熏修，就成功；你要同時學很多法門，那就壞了，搞雜了、搞亂了。修行這個事情最忌諱的、最怕的，就是個雜亂，一雜一亂全盤完了。再好的心、再怎麼努力，也是修一點人天福報，與了生死斷煩惱一絲毫都不起作用，你看這多可惜！現在我們總算在世尊四十九年所說的一切經教，找到一個法門，現在真搞清楚、搞明白了，這個法門是什麼？南無阿彌陀佛。年輕的，哪些是年輕人？五十歲以前的年輕人，要好好的學戒定慧，老實念佛。五十以上在中國人都叫老人，來不及了，專念阿彌陀佛，《弟子規》、《感應篇》都不需要念了，能行嗎？能。能夠把一句阿彌陀佛，把所有妄想習氣都取而代之，你成功，這叫什麼？這叫道共戒，就是這一句佛號裡面就具足戒定慧三學。你不要再找麻煩，就這一句佛號，圓滿成就了你的戒定慧，妙極了。什麼是佛法？南無阿彌陀佛，這就是佛法。真能念十年，十年開悟了，五十歲到六十歲開悟了，開悟了你還有壽命，你再教化眾生，你再發心講經說法不難，你什麼經都會講。到那個時候你智慧開了，你大慈大悲給一切眾生講什麼經？肯定你講《無量壽經》。為什麼？釋迦牟尼佛這個末法時期九千年，只有這部經能度眾生；別的經都是好聽，做不到。這部經可以做到，末法這個九千年《無量壽》是第一經，《阿彌陀經》是第一經。

早年我在美國的時候看《大般若經》，這經的分量很大，我記得精裝本二十四冊。我這一遍看完了，我寫了十二個字，我的心得報告，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。你心裡還有什麼放不下的？還有什麼牽掛的？還有什麼憂慮的？一掃而空！《般若心經》還講了二百六十個字，我用十二個字做總結。可是煩惱習氣真的是重，這不是假的，佛經上講的這種大自在我沒有得到，這什麼東西？煩惱習氣在擾亂，習氣難斷。難斷的原因，斷不了的原因？我們對於這個認知的程度還是不夠。這是早年章嘉大師教我的，佛法的修學知難行易，我相信這句話。你看惠能大師在五祖忍和尚的方丈室，那麼短的時間，我們估計頂多兩個小時，五祖給他講《金剛經》大意，講到「應無所住而生其心」 ，他就開悟了。什麼叫開悟？他就放下了，妄想分別執著一起放下，佛法裡面這叫頓舍、頓斷、頓悟、頓證。能大師那個時候二十四歲，我們不能不佩服，成佛了！釋迦牟尼佛為我們示現的，菩提樹下也是這樣情形，佛陀示現的那一年三十歲。我們為什麼不能捨？沒透，經教沒透，沒透就是我們熏習得不夠。這是諸法實相，這是一切諸佛、法身菩薩共同證得的，心開意解。

    熏習，從古聖先賢這個例子來看，一門深入絕對正確。他沒有雜念，涉獵太多肯定分心，意志不能集中，精神不能集中，效果就大打折扣。雖然世間法來看，廣學多聞，這個人常識非常豐富，世出世間的典籍他都讀過，沒有一樣不知道，好像是不錯，問題出在哪裡？他沒見性，他沒有得三昧。如果得三昧開悟了，還要學嗎？不需要學了，世出世間一切法全通了。就像龍樹菩薩，三個月的時間，把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經全貫通了。這是真正的佛陀教育，佛陀教育是教你徹底貫通，通到自性，是讓你成佛，不是讓你廣學多聞，不是搞這個，是教你深入三昧，大徹大悟，你才有能力像佛一樣救度群生心不暫舍。你通達無量法門，世出世間一切法沒有一樣不通達的，它求這個，完全叫你回入常寂光，真的叫回頭是岸。所以這個態度是肯定的，眾生跟你一體。現在地球上這麼多眾生遭難，地球本身有災難，都不正常，你救度的心、救度的行為比什麼人都積極。-----恭錄《淨土大經解演義》

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