淨土或問

佛教

淨土或問

天如禪師

  　 問曰。一生造惡。臨終念佛。帶業得生。又無退轉。此彌陀願力。誠乎不可思議矣。然則我於生前且做世間事業。直待臨終然後念佛。可乎。

  　 答曰。苦哉苦哉。何等愚謬之言也。砒礵酖酒。毒中之毒。今汝此言。毒於砒礵酖酒者也。非特誤賺自己。又且誤賺天下若僧若俗善男信女。皆此言也。向所謂逆惡 凡夫臨終念佛者。乃是夙有善根福德因緣。方遇知識。方得念佛。此等僥倖。萬萬人中無一箇半箇。汝將謂人人臨終有此僥倖哉。豈不見羣疑論云。世間有十種人臨 終不得念佛。一者善友未必相遇。故無勸念之理。二者業苦纏身。不遑念佛。三者或偏風失語。不能稱佛。四者狂亂失心。注想難成。五者或遭水火。不暇至誠。六 者遭遇豺狼。無復善友。七者臨終惡友。壞彼信心。八者飽食過度。昏迷致死。九者軍陣鬬戰。奄忽而亡。十者忽墜高巖。傷壞性命。如此等十種之事。皆是尋常耳 聞眼見。不論僧俗男女。人皆有之。或宿業所招。現業所感。忽爾現前。不容迴避。儞又不是神通聖人。有宿命通。能知臨終有業無業。又不是有他心天眼。能知臨 終好死惡死。如上十種惡緣。忽然遭著一種。便休也也。便做手脚不得了也。便有知識活佛圍繞。救儞不得了也。便須隨業受報。向三塗八難中受苦受罪。到那時便 聞佛名不得了也。直饒儞無此惡緣。只是好病而死。亦未免風刀解體。四大分離。如生龜脫筒。螃蠏落湯。痛苦逼迫。怕怖慞惶。念佛不得了也。更饒儞無病而死。 又或世緣未了。世念未休。貪生怖死。擾亂胸懷。若是俗人。又兼家私未明。後事未辦。妻啼子哭。百種憂煎。念佛不得了也。更饒儞未死以前。只有些少病痛在 身。忍通忍苦。叫喚呻吟。問藥求醫。祈禱懺悔。雜念紛飛。念佛不得了也。更饒儞未病以前。只是年紀老大。衰相現前。困頓龍鍾。愁嘆憂惱。只向箇衰老身上左 安右排。念佛不得了也。更饒儞未老以前。政是少壯之日。政好念佛之時。稍或狂心未歇。俗務相關。東攀西緣。胡思亂想。業識茫茫。念佛不得了也。更饒儞清閒 自在。有志修行。稍於世相之中。照不破。放不下。把不定。坐不斷。忽有些子境界現前。一箇主人隨他顛倒。念佛不得了也。儞看他老病之時。少壯清閒之日。稍 有一事挂心。早是念不得。況待臨終時哉。何況儞更道且做世間事業。儞真癡人。說此癡話。敢保儞錯用身心了也。且世間事業。如夢如幻。如影如響。那一件有實 效。那一件替得生死。縱饒廣造伽藍。多增常住。攀求名位。交結官豪。儞將謂多做好事。殊不知犯了如來不體道本。廣造伽藍等戒。豈不見道有為之功。多諸過 咎。天堂未就。地獄先成。生死未明。皆成苦本。眼光落地。受苦之時。方知平生所作。盡是枷上添枷。鎻上添鎻。鑊湯下增柴炭。劍樹上助刀鎗。袈裟下失卻人 身。萬劫難復。鐵漢聞之。也須淚落。祖師如此苦口勸人。曾許儞且做事業。待臨終方念佛乎。又不見死心禪師道。世間之人財寶如山。妻妾滿前。日夜歡樂。他豈 不要長生在世。爭柰前程有限。暗裏相催。符到奉行。不容住滯。閻羅老子不順人情。無常鬼王有何面目。且據諸人眼裏親見。耳裏親聞。前街後巷。親情眷屬。朋 友兄弟。強壯後生。死卻多少。世人多云待老來方念佛。好教儞知黃泉路上無老少能有幾人待得老到。少年夭死者多矣。死心如此苦口勸人。曾許儞且做事業。待臨 終方念佛乎。當思人生在世。能有幾時。石火電光貶眼便過。趁此未老未病之前。抖擻身心。撥棄世事。得一日光景。念一日佛名。得一時工夫。修一時淨業。由他 臨命終時。好死惡死。我之盤纏。預辦了也。我之前程。穩穩當當了也。若不如此。後悔難追。思之思之。

      問。上文所云抖擻身心。撥棄世事。今世網中人。間有境緣順便。身意安閒者。則可依此而行。其有世事不容撥棄者。又當何以教之。


      答曰。世網中人。若是痛念無常。用心真切者。不問苦樂逆順靜閙閒忙。一任公私幹辦。迎賓待客。萬緣交擾。八面應酬。與他念佛兩不相妨。不見古人道。朝也阿 彌陀。暮也阿彌陀。假饒忙似箭。不離阿彌陀。又云。竹密不妨流水過。山高豈礙白雲飛。其有世緣稍重。力量稍輕者。亦須忙裏偷閒。閙中取靜。每日或念三萬 聲。一萬聲。三千聲。一千聲。定為日課。不容一日放過。又有冗忙之極。頃刻無間者。每日晨朝必須十念。積久功成。亦不虗棄。念佛之外。或念經禮佛。或懺悔 發願。種種結緣。種種作福。隨力布施。修諸善功以助之。凡一毫之善。皆須迴向西方。如此用功。非唯決定往生。亦且增高品位矣。

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深信淨土，誓死不退

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南無本師釋迦牟尼佛！

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　　　諸位，我們接下去昨天的，[淨土或問]第三頁

　　淨土或問，[天如禅師]，[問曰。一生造惡。臨終念佛。帶業得生。] 這個業當然有善業也有惡業，[又無退轉。] 将來會講到位不退，念不退，行不退，三不退轉。又沒有退轉，會退轉就會繼續輪回，沒有退轉就一定會了生死，[此彌陀願力。] 這是阿彌陀佛的大願力，[誠乎不可思議矣。] 這實在是不可思議，[然則]但是，[我于生前且做世間事業。直待臨終然後念佛。可乎。] 這句話從表面上看，還看不出來，它真正的意思是這樣，但是我在生前先做一些事業，就是不必平常念佛，就是平常可以不必用功的意思，我先幹一番大事業，等到臨命終的時候才念佛，這樣可以嗎？就是一直造業，然後做事業平常也不用功，不聽經不聞法，就等、等、等、等到臨命終才念十念這樣也可以往生，這樣行嗎？

　　[答曰。苦哉苦哉。] 苦哉就是唉呀！這種理論真是很悲哀會誤導衆生，[何等愚謬之言也。]這是何等的愚癡、荒謬的言論，如[砒霜酖酒。] 砒霜我們知道這是很毒的東西，我們每天吃一點點，吃一點點，砒霜一點點就可以毒死人了，很快這個命就沒了，酖酒在菩薩戒裏面有這樣講，酖酒就是用鳥的羽毛浸泡酒，毒性也是很強，砒霜酖酒，[毒中之毒。]最毒的就是我們的無明，内在裏面的無明，我們今天沒有辦法控制無明，簡單講你就是跟着業力一起跑，内心爆發出來的無明，我們就一直跟着無明的毒一直跑，因爲你控制不住，如果加上外面的這些境界，譬如說惡知識、惡知見的這些，雖然說披着袈裟，但是給我們的卻是惡知見、邪知邪見，就是外面的毒，就形成内外的毒，所以這個毒比喻知見，或者是比喻無明，惡知見也是毒，砒霜酖酒就是毒中之毒，[今汝此言。毒于砒霜酖酒者也。] 你這個理論是很恐怖的、可怕的，平常就要用功，怎麽會叫人家平常不要用功，到臨命終的時候才念十念，就可以往生極樂世界呢？

[非特誤賺自己。] 不只是誤害，這個賺就是害，害慘了自己，你不只是誤導而且害了自己，[又且誤賺天下若僧若俗。] 聽到這個理論的人，要是接受那完了，大家都平常不要用功，不要下工夫到臨命終沒辦法的，[善男信女。皆此言也。] 就誤導了出家、在家男女居士等等，[向]就是剛剛，[所謂逆惡凡夫]，就是造了五逆十惡重罪的凡夫，[臨終念佛者。] 還是講到三世因果關係，[乃是夙有善根福德因緣。] 張善和就是這樣，在《淨土聖賢錄》，張善和一生一世都是殺牛的，是殺牛的，他臨命終的時候，剛好有一個出家衆，來到他家前面要化個緣喝個水，他的老婆知道就請他進去，張善和快斷氣了，斷氣前這個出家衆就叫他念南無阿彌陀佛，還念不到十聲佛就現前，像張善和這樣一生一世殺牛的，臨終惡業痛苦不堪，牛就來要命現前的，而可以往生極樂世界的，這跟中樂透一樣的難，臺灣的樂透就是一千三百萬分之一，非常非常困難，張善和像這樣子還是很難很難，但是話講過來，張善和前世還是有宿世善根，還有福德還有因緣才有辦法，在極端的痛苦還能夠拼命的念幾聲佛，還是可以往生。[方遇知識。方得念佛。] 因爲碰到善知識，開示你念佛法門才有辦法念佛，[此等僥幸。] 這樣子像機會主義的，碰到才有因緣，有實力的人就可以創造奇跡，奇迹常常在有實力人的旁邊，平常用功的人往生是易如反掌，到臨命終才碰到善知識，才叫人家念佛，這個太僥幸了，這有一點跟賭博一樣，[萬萬人中。無一個半個。] 很難的意思。
　　[汝将謂人人臨終有此僥幸哉。豈不見群疑論云世間有十種人臨終不得念佛。] 臨終不得念佛，[一者善友未必相遇。] 諸位，我們這些講堂的這些義工可不得了，因爲他來聽經聞法來用功修行，至少他懂得佛法，懂得臨終怎麽處理，有因緣他就會告訴他的親朋好友，他就會把佛法有緣、無緣，隻要碰到就用得上力，所以在座諸位都統統叫做善友，雖然你們佛法並不是很精通，或者有辦法講經說法，不過有的人臨命終的時候碰到你那就叫做福報，當然也要對方接受，對方不接受也沒有辦法，所以善友未必相遇。[故無勸念之理。] 也沒有人勸他你要趕快念佛往生極樂世界，所以善友未必相遇，所以也沒有勸他要念佛往生極樂世界，所以當然就不能往生了，所以臨終不得念佛。

　　[二者業苦纏身。不遑念佛。] 諸位，這個就是臨命終就病苦，再加上沒有好的因緣，平常從來不跟人家結善緣，臨命終的時候又病苦纏身，諸位，這個病苦我一生一世體會是最深刻的，我的體會是真的很深刻，我在最極端的病苦的時候，我的内心裏面還是很慈悲，從來沒有失去正念，沒有對哪一個人恨，或者是不滿哪一個，我知道這就是因緣果報，那個正念還是在，從來沒有我病苦去怪罪哪一個人，我會自我回光返照，所以在四谛法裏面他說，《阿含經》的四谛法裏面，有一個證阿羅漢果的人，他的徒弟問他說：師父，師父，你證阿羅漢果會生病嗎？他師父說：會。說：師父，你證阿羅漢果會痛嗎？說：當然會痛，生病怎麽不會痛呢？很苦，他說：師父，你的病苦跟我的病苦一樣，我也是會通。他說：不一樣，這可大不相同。證阿羅漢果的人是斷我執的人，他無我，神經系統會通，會病苦，可是不會煩惱，不會怪罪任何一個人，他認命他接受這個因緣果報，他了解我畢竟是空，神經系統他是一個人怎麽不會病苦呢？對不對？像舍利弗證阿羅漢果，他有一次得了腹瀉，那個根本連站都站不起來，舍利弗，由此我們了解修行的重要，它是心法，今天你生病，大家都會生病，問題是有智慧、證果、斷惑的人，生病，他不會煩惱，他不牢騷、不抱怨、不怨天、不尤人，他認命，認了就是你的，問題就出在這個地方，我們一生病就是求神問卜，然後牢騷、抱怨、傷害、攻擊，什麽統統來，他無法掌握自己的情緒，沒有辦法，因此這個病苦我告訴你，當你遇到病苦的時候，你是不是可以提得起正念，這是個問題，因此，你要牢牢記住師父這一句話，健康跟佛法都要列爲第一。有了健康，你佛法正念就提得起來，這個是很重要的觀念，今天我們如果到長庚或者榮總去看，很多有善根的很可惜，病，躺在那個地方，或者氣切上氧氣面罩，那個時候要用功很難很難，很難很難，所以因此我告訴你們，如果今天你有理性，你都沒有辦法控制你的情緒，包括你的夢境裏面都很難掌握，諸位，往生就很危險，你想想看活着的時候，都沒有辦法控制你自己，臨命終衆苦煎迫的時候，你怎麽樣提得起正念，平常人，我告訴你，我們要念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛…這個很簡單。在座諸位，你們在七樓用功的時候，我在五樓也開電視也在阿彌陀佛、阿彌陀佛…不過我看了以後受不了，叫做“凍未條”你們那個速度太快了，有的人念得一個頭快掉下來，阿彌陀佛、阿彌陀佛…這個速度太快了。我發現我的心臟沒有你們的快，沒辦法。你們那個速度太快了，我覺得我的年紀有一點…湯圓已經吃了，我今年五十三歲了，真的，已經吃過湯圓，五十三歲了，沒辦法你們那個速度真的很快，所以我還是用我那個臨終助念阿、彌、陀、佛，我適合這樣子，阿、彌、陀、佛，偶爾我會用忏公版的，忏公版的速度比較恰到好處，阿彌陀佛、阿彌陀佛…你們在念佛好像在劈柴，阿彌陀佛、阿彌陀佛…這個就是煮公上人的主張，大聲念佛見大佛，小聲念佛見小佛，不出聲别想見佛，他的理論是這樣子的，我現在理論要改一下，大徹大悟見大佛，小徹小悟見小佛，不徹不悟你甭想見佛，要改一下，真的。我看大家都很用功，很用功，阿彌陀佛、阿彌陀佛…不過下來還是一樣，手機照樣講，哈囉，喂，喂…怎麽沒有聲音，我現在在打佛七，吵死了，他下來還是一樣，照樣的世俗的習氣還是一樣的，貪嗔癡還是具足，是不是？佛法這種東西，真的需要一點時間，它需要時間，沒有辦法急，急不來，所以我告訴諸位，平常曆練夠的時候病苦纏身，你試試看你能不能念得了佛，你就知道有多困難，告訴諸位，理論講得很好沒有用，理論講得很好沒有用，要真的病苦來試試看，真的試試看，所以修行一定要在境界上磨練，重複的一直磨練，一直重複的磨練，做得了主往生有希望，前幾天佛菩薩跟我考試了，午休的時候，出現一個女的統統不穿，統統不穿，那時候我内心裏面也沒有動念，有一句“會下地獄”突然就跑出來，就這樣冷眼的看，冷眼靜靜的看，考試通過了，還好，磨練再一次磨練，要在做夢還做得了主，還要做得了主，這個要一點工夫，不過沒有關系，諸位年紀輕慢慢來，急也沒有用，急也沒有用，是不是？我媽媽就是這樣，跟她說：你不要這樣一直煩惱。她說：煩惱自己跑出來，我有辦法嗎？說得也有理，煩惱自己跑出來，控制不住，所以這個真的是…修行真的不是一件很容易的。不是像吃湯圓這樣子那麽……來，來，一碗再一碗，我告訴你，你相不相信你今天在這裏，阿彌陀佛、阿彌陀佛……師父在這裏開示，開示得真的很好，很受益，我告訴你今天聽完了回去，一個禮拜以後，統統按照你自己的意思，真的，不騙你的，你都會按照你的不會按照我的，統統按照你的，不會按照我的，爲什麽？你那個無始劫來強大的力量，外面的善知識沒有力，力量、力道還是小，你不是從内心裏面爆發出來的般若智慧力道不夠，知道嗎？要從你自性裏面爆發出來的力道，可以控制自己做得了主，我告訴你這種力量最大，真的，回去以後，對不對？情緒一來的時候，佛法擺兩邊，吵架擺中間，來，佛法擺兩邊吵架，來啊，誰怕誰？對不對？碰到一個不順的，他算老幾？他就是老大，我告訴你人類的習氣真的是，說到理論很簡單，萬法畢竟空，緣起無自性，一切法無我，這個簡單，我告訴你要磨掉那個習氣，難，很難，真的，中國大陸，你知道嗎？中國大陸陝西省有一次在促銷，促銷，在促銷衣服，促銷衣服，你知道嗎？他說只要婦女你有勇氣，你有勇氣從門外脫得剩下内衣褲，脫下來，内衣褲跑進去百貨公司，那一件衣服就是你的，那一件衣服價值臺幣三千多元，兩、三千元，對不對？記者有去訪問她，出來，她說：不用三千元，兩千元我就脫了，到了百貨公司門口，一個一個脫起來就衝進去了，兩千元，三千元，對不對？我告訴你，那個境界一來，衣服喜歡，反正你也沒看到什麽，該遮的統統遮到，照樣進去，真的，新聞報導出來的，攝影她就這樣子，結果大陸也真的很有勇氣，真的穿内衣褲就跑進去了，衣服穿起來那一件就是她的，這是促銷的手段，促銷的手段，所以我告訴你境界不簡單。


　　好，今天新聞報導的，在火車上發現一個女嬰，女嬰，女嬰的屍體，誰丢的不知道，現在還沒有捉到，可能是年輕的未婚媽媽，然後生了以後把她丢掉，死掉了，現在還在查，她的女兒，對不對？她的女兒，環境逼到的時候不得不，所以這個世間真的是有很多的無奈，非常多的無奈，可能她有她自己的立場，因此這個業苦纏身，我告訴諸位很難念出佛，非常困難，冤親債主統統找上門來，來不及念佛。


　　[三者偏風失語。] 就是中風，這個中風也是很難，[不能稱佛。] 中風的話嘴巴歪了，那一天我去看邱醫師，邱醫師講了一句話我很能接受，邱醫師跟我講：師父，我們自己人，你喝我的零非零，吃我的中藥，至少臨命終不會死得那麽痛苦，爲什麽？因爲它平常都有解毒，你知道嗎？我們的蔬菜都有農藥，不管你吃哪一種水果、蔬菜，它都有農藥，以後就會長腫瘤，所以邱醫師說：吃我的中藥要死也不會那麽痛苦，我說：說得也有道理，我現在很有信心，這一杯喝下去，拜託我死的時候不要那麽痛苦，說得也有道理，每次要喝的時候，喝邱醫師的中藥，零非零，要不然死你不會死得那麽痛苦，每天都這樣子，比較不會長腫瘤，你有毒也比較能夠解得開，真的是這樣，要不然的話，偏風失語，不能稱佛。


　　[四者狂亂失心，注想難成。] 狂亂那是精神病，失去了本心，注想難成就是專注要觀想很難。


　　[五者或遭水火。] 水災、火災，[不暇至誠。] 那太多了，這種事情太多了，水災、火災，對不對？一燒燒死幾十個人，大喜市不就一次燒死了十幾個嗎？有一個KTV的，一燒燒死了二十幾個，來不及。


　　[六者遭遇豺狼。] 就是野獸，豺狼，我們都知道Discovery裏面，豺狼看起來就像犬（狗），[無復善友。] 旁邊也沒有善友助念，來幫忙相救。


　　[七者臨終惡友。] 就是惡知見，[壞彼信心。] 有的人念佛念了一生一世，臨命終的時候，來的時候，臨命終跟你用葷的，請道士，拜佛的人内心裏面很不滿，斷氣了，臨命終的時候這一念最重要的，他恨死對方，他說我臨命終要用素的，你用葷的，我要請法師你請道士，沒辦法，所以有時候臨命終碰到惡知識的，還有碰到惡知識告訴你，哪有什麽極樂世界，沒有的，誰看到，壞了信心。


　　[八者飽食過度。] 撐死了，吃得太飽撐死了，[昏迷致死。] 吃了、吃了以後心肌梗塞倒了。


　　[九者軍陣鬥戰。] 就是上戰場， [奄忽而亡。] 奄忽就是突然，突然而亡。


　　[十者忽墜高岩。] 我們現在不用跑到山區裏面，高岩，我們現在用什麽？跳樓的就死了很多人了，跳樓的，[傷壞性命。] 傷壞了性命，前幾天也報導了，是不是？有一個男人，跟他的女朋友要分手，結果他先把他的女朋友殺死，殺死在床鋪上，那個鏡頭我都看到了，他女朋友就躺在那個地方，渾身都是血，記者有去攝影，然後他就跑到陽臺，又爬上廣告版，底下都是警察、消防的在準備，那個氣墊都還來不及準備，往下就沖了，當場就死了，當場就死了，情關難過，情關難過。來不及修行，也來不及念佛，他繼續輪回。


　　[如此等十種之事。皆是尋常耳聞眼見。不論僧俗男女，人皆有之。或宿業所招，現業所感。] 現在的業障現前，諸位，業在旁邊寫四個字，叫“業感緣起”，《阿含經》、大、小乘都不能離開這四個字，業感緣起叫做現業所感，今天你造什麽業，你就感得什麽果報，[忽爾現前。]突然就現前， [不容回避。] 不容就是無法回避， [你又不是神通聖人。有宿命通。能知臨命終有業無業。又不是有他心天眼。能知臨命終好死惡死。] 惡死就是不好死，[如上十種惡緣。忽然遭着一種。便休了也。] 這個就是新加坡的腔調，就沒有救了，新加坡的腔調就是這樣的，就沒有救了，爲什麽？上面随便碰到一種，怎麽樣？中風也好，跳樓死亡也好，碰到野獸吃死，精神病也好，中風病苦纏身，臨命終碰到惡友，統統沒有辦法往生，便休了也，就完了，[便做手腳不得了也。] 你一切辦法都使不得。

　　月溪法師跟我的看法有一些不一樣，月溪法師人家告訴他說：大師，大師，你往生以後要不要替你做佛事？月溪法師說：不要。他自己有自性的工夫，不須要跟他做功德、誦經，跟他回向，統統不要。


      我的看法跟他不一樣，我要，我有悟但是我要，爲什麽？誰先死不知道，現在先交代法無師，我往生以後，記得打七七四十九天佛七，記得打到你死爲止，最後做一個水陸，可以度無量無邊的衆生，可以度無量無邊的衆生，對不對？沒有關系，我多少會留一些經忏的錢給你，好好的請法師來跟我念經，大家好好的來做佛事，不用給我拜忏，拜忏我不喜歡，我喜歡念佛，打佛七、念佛，中間就可以把我火化。七七四十九天，要等到四十九天完，那不行太久了，中間就火化，贊頌會也可以度衆生，我告訴你，衆生有時候就是這樣子，你把他搞一個很大的場面，很莊嚴，反而因爲我的往生這個儀式變成可以度他。佛教也有這麽莊嚴的儀式，也可以度衆生，所以我的觀念不一樣。我爸爸死的時候，三哥看法也跟我不一樣，對不對？随便，是不是？人很多的時候，他也幫我爸爸換衣服，我說：不行，世俗的禮貌要有，還是要給他辦得莊嚴，爲什麽？這個也可以度衆生，月溪法師就不要人家做功德，我要，記得我要，念佛、回向最後打一個水陸，好好的用功，大家都來用功，我走了以後，因爲沒有比較大的地方，記得把佛像遮起來，把佛像遮起來，不要把我放在那個小的車庫，太小了，把佛像遮起來，從上面遮起來，暫時設一個靈堂放在前面，你知道嗎？要會利用空間，那麽一點點，人那麽多要念佛，大家一聽到我往生，大家都會來，是不是？把佛像遮起來，不得不，佛像遮起來，佛像收起來統統遮好，統統遮好，這個寬闊一點，沒辦法，城市就這樣子，要不然我就跑到木屋去死，木屋那邊有講堂，佛像也可以遮起來，也可以遮起來，遮起來以後，那個可以容納一千人，對不對？就這樣子，善巧方便，善巧方便，不然城市也沒空間，對面又建起來，一天到晚老叫我買，說：慧律法師，你要不要買，對面一直要叫我買，對面，個人的因緣不同，我所有的錢都希望弘法利生，做VCD，現在布施也沒錢了，破産了，統統布施光光了，沒錢了，真的沒有辦法，佛教要興盛就是要犧牲，沒有第二句話。

　　底下，[便有知識活佛圍繞。] 便就是縱然，你平時不用功，碰到了臨命終這十種死亡，你就是碰到了西藏的活佛也沒有用，[救汝不得了也，便須随業受報，向三塗八難中受苦受罪。]受苦受罪， [到那時便聞佛名不得了也。]也沒有用了，來不及了，便須随業受報，向三塗八難中受苦受罪，到那時便聞佛名不得了也，沒有用了，不得了也， [直饒]就算[汝無此惡緣，只是好病而死。] 你只有一個病苦就這樣死了，我告訴你，臨命終沒有一點定力還不行， [亦未免風刀解體。] 風刀就是死亡的時候身如刀割，亦未免風刀解體臨命終的時候痛苦，四大分散的時候風就像刀，平常你就會發現所有的煩惱、百般計較，沒有任何的意義， [四大分離，如生龜脫筒。]筒就是殼。[螃蟹落湯，痛苦逼迫。] 聰明的人，要恐怖自己臨命終的那一刹那，恐怖就是注意，[怕怖慞惶。] 今天我們聽到佛法，就開始做臨命終的準備，臨命終的準備怎麽樣呢？病苦，諸位自己訓練一下，你今天也許遭受到你實在沒有辦法想象的痛苦，因爲兒女的痛苦，因爲朋友的痛苦，因爲公關的痛苦，乃至因爲經濟的困境，或者是你的病苦，每一個人，千人千般苦，苦苦不相同，諸位，你要能夠把它當做訓練臨命終的正念，這不算是一件壞事情，不見得是一件壞事情，我今天碰到這種境界都可以突破，臨命終就可以自在，只要記得什麽是業力的世間，我們一定要認清這個世間，要來世間受苦就是業感的世間，諸位要弄清楚，簡單講你投胎來到這個人世間，你就一定要受苦，因爲這裏叫做娑婆世界，我們這裏叫做業感的世界，業力所感招來的一個世界，緣起就是這樣子，我們緣起出生成人還好，緣起一條狗，投胎一條狗，完了，有人養還不錯，投胎一隻雞，人家要殺你，你有抗議的權利嗎？沒有，投胎一隻牛人家要殺你要吃你，你有抗議的權利嗎？沒有，何以故？有沒有理由？業感如是，業力的感招就是這樣子，這個世間很多沒有辦法講什麽道理的，本來就是很無奈，是不是？老虎的眼睛看出去，一切會動的東西統統叫做食物，它也不叫做殺生，有一個很重要的觀念，六道輪回裏面，今天要講的很重要，非常、非常重要的觀念，六道輪回裏面，人類的造因力最強，告訴你，我們八識田中就像一個倉庫，今天你一直享受一直享受，只顧享受不付出，花天酒地，花不應該花的錢，浪費，就像把銀行裏的錢領出來用，今天你會做善事，就像儲存你的存款，行善又不執着，這就是存巨額的存款。爲什麽？臨命終行一切十善又不執着，就成佛道了，就會成佛了，釋迦牟尼佛行一切善而不執着，今天六道輪回裏面，貓吃老鼠這個叫做業力所感，業力所感，我們現在這些貓都沒有什麽用，瞌睡貓，死貓，對不對？一天到晚都是人養的，波斯貓，以前的貓吃老鼠，老虎吃肉是業感，業感緣起就這樣子，你沒有看過老虎是吃草的，吃素的，鹿、牛、羚，塞倫蓋原，就是在非洲一看一片草原，牛、羊一出世它就是吃草的，記得善良不代表解脫，吃素也不叫做修行，後面要加般若兩個字。吃素又善良加上般若智慧，很重要的，人類的造因力最強，譬如說你今天行善你到天上去，你到天上去叫做享樂，就一直花錢，一直花錢，因爲天上沒有什麽造因力的，造，造業的造，因，他要造善力，因爲是行十善到天上去享樂，享樂完了就下來，他沒有什麽造因力的，他叫做果報讓他如此，你到天上就是享樂，因爲你很有福德你行善，你到三塗就是受苦，六道輪回裏面，只有人有這個能力，你要賺錢，要賠錢，要負債，簡單講你銀行要負債要存款，統統看你今生今世，統統看你今生今世，聰明的人大家都要存款，對不對？時間到了要去美國玩一玩，他才有錢，我們存款到臨命終的時候要去極樂世界他才有資糧，六道輪回裏面人的造因力，造作的因的力量最強，牢牢地記住，造善造惡就看你自己了，這個不是我能夠掌控的。


　　再來底下，[念佛不得了也，更饒你無病而死。又或世緣未了，世念未休。] 世間之念沒有放下，[貪生怖死，擾亂胸懷。] 胸懷就是心，[若是俗人，又兼家私未明。] 家私就是私事，明就是清楚，私事，家庭的事還沒辦完，[後事未辦。] 後事未辦就是沒有能力念佛，要往生的力量還沒有完成，臨命終之事叫做後事，一邊又煩惱家事沒有清楚，還沒搞清楚割舍不下，一方面又煩惱臨命終他怎麽辦？六道輪回跑去哪裏，叫做後事未辦，沒有能力了生死，[妻啼子哭。]世間人都是這樣子，[百種憂煎。] 就是煎熬，[念佛不得了也。更饒你未死以前。] 還沒有死的時候，[只有些少病痛在身，忍痛忍苦，叫喚呻吟。] 呻吟就是病苦的聲音，我以前的腸子就是這樣，手酸，在高中的時候練跆拳這兩手，爲了在師範大學要升兩段的，一個打三個使盡全力，結果升了跆拳道兩段，結果全身是病，全身是病，所以這個呻吟，我體會得很深，不過我很會觀照，要到阮外科去，長庚、榮總去看，還有人比我更可憐的，更可憐的，雖然我病苦怎麽樣子，有一天有一個人來賣衛生紙，賣那個衛生紙，衛生紙，手就這樣子講話：師父，我不是故意學他的，我告訴你這個真實性，他要講一句話，你要不要買衛生紙？我的天啊，怎麽……我說：多少錢？說：一百元。一百元，我不是恥笑他，是告訴你，人類真的是碰到那個就……悲哀，不知道該怎麽辦？只是要賣個衛生紙，我說：好，跟你買沒有關系，你這裏有幾包？他說：我這裏有十捆，那是捆，我說：統統跟你買。做一個好心，結果我也很高興，對不對？後來我說：你爲什麽這麽辛苦，還賣得這麽便宜？他就說：擦了你就知道。結果就上去了就用了，用了兩張一擦，用手指挖糞便，一擦整個都壞掉了，哪有這樣的衛生紙。一擦的時候，那個衛生紙整個都壞掉了，那沒有關系，下一次來我要告訴他，你也賣好一點的給我，我該怎麽辦怎麽都擦不到，真的很糟糕，要賣衛生紙也不賣好一點，搞這個東西，是不是？所以說有時候，我們也許會對自己的命運，很坎坷很難過，我告訴你看到那個，我們還不是世間最不幸的人，真的，我們不是世間最不幸的人，雖然有種種的病苦怎麽樣子，我們還有因緣聽到正法，忍一忍，忍一忍，[問藥求醫，祈禱忏悔，雜念紛飛。] 病苦就亂投醫，[念佛不得了也。更饒你未死以前。只是年紀老大，衰相現前。] 慢慢就愈來愈老了，幾年不見了以後，就愈來愈老了， [困頓龍鍾。] 龍鍾就是形容衰老的樣子，我們說老态龍鍾就困頓，年紀大的時候就行動不方便，[愁歎憂惱，只向個衰老身上左安右排。] 這個就是老來苦，真的很苦，年紀大了真的是很苦，還好我對這些徒弟好很好，徒弟對師父還都很孝順，真的，不會給我摔碗筷，對不對？你再念我，我殺你，師父，沒有，我看那個新聞報導，他的兒子就說：你再念我，我殺掉你。父母親統統殺，真的，你看那個新聞報導，當然這是極少數的，極少、極少數的人，臺灣好人，還是百分之九十九點九九，偶爾出一、兩個就很恐怖了，萬一出在我這個講堂就慘了，真的，現在的年輕人，沒辦法念一句、兩句，就要把你殺掉，所以這一代的人，要修行更難，講，講不得，愈來愈難修行了，時代變遷。

　　底下，只向個衰老身上左安右排。爲什麽？老來很苦，[念佛不得了也。更饒你未老以前，正是少壯之日。] 正是少壯之日，[正好念佛之時。] 年輕衝動，怎麽樣？ [稍] 就是假如，假如[或狂心未歇，俗務相關，東攀西緣。胡思亂想，業識茫茫。念佛不得了也。] 意思就是說就算你年輕力壯，你碰不到佛法，就算你碰到佛法要用功，可是胡思亂想，業識茫茫。他的意思就是修行很不容易，沒有碰到佛法不用說，碰到佛法要修還不容易，[更饒你] 就是就算你[清閑自在，有志修行。稍于世相之中，照不破，放不下。把不定，坐不斷。] 諸位，這個統統在告訴你一個原則，就是你一定要做得了主，臨命終才有辦法了生死，照不破，你慢慢看，這個世間哪一個人看得破，這個世間，那麽簡單嗎？是不是？放得下嗎？把得定嗎？坐不斷就是不能夠如如不動，不斷的執着不斷的分别，[忽有些子境界現前，一個主人随他颠倒。]我們的清淨心就消失了，這個很快的，你随時随地都可以看到貪嗔癡的衆生，随時随地，但是因爲每一個人的毛病不一樣，毛病不一樣， [念佛不得了也。你看他老病之時，少壯清閑之日，稍有一事挂心。] 挂礙，[早是念佛不得。] 早是就是早年的時候，就念佛不得叫早是，年紀少壯的時候，都沒有辦法用功，往生前都不用功， [況待臨終時哉。] 一生的總結最後就是苦，臨命終那麽苦你怎麽念得出來， [何況你更道且做世間事業。] 何況你剛才說的，且做世間的事業，就是平常可以不用用功，你那個觀念就是平日可以不用用功，到臨命終的時候才念佛， [你真癡人。說此癡話，敢保你錯用身心了也。且世間事業。如夢如幻。] 它就像做夢虛幻，[如影如響。] 聲音的最尾端叫做音響，音響，我們說聲音的最末端叫做響，所以我們講要買個音響，是不是？[那一件有實效。] 實效就是實在的，意思就是我們要好好的體悟，這個如夢幻泡影的世間，是不實在的，轉一個角度就是說，你拼死命的執着也沒有意義，也沒有用，所以哪一件事情有實效，就是有實在性，緣起如幻，[那一件替得生死。] 哪一件事情能夠替代你的生死。意思就是說，你的生死是最爲重要的，[縱饒廣造伽藍。] 就是道場，這個很多人，現在臺灣的道場過多住衆過少，高雄來講有幾個比丘，高雄幾個比丘，我講的是真的比丘，不是假的，以高雄來講有多少個比丘，出家人很少道場、大小精舍就很多，非常的多就算你造了很多的道場， [多增常住。] 常住也是道場，增加了很多的道場， [攀求名位，交結官豪。] 官豪就是我們現在所講的領導，巴結這些領導，結交了這些領導， [你将謂做好事。] 你以爲你在做好事，[殊不知犯了如來不體道本。] 如來所講的道場，記得如來所講的道場，清淨心叫做道場，如來所講的道場，涅槃才是真正的道場，如來所講的道場，寂靜處是真道場，内心入于畢竟空，這個就是真正的道場，不是在相上表相，外表的這個道場， [廣造伽藍等戒。] 爲什麽？因爲你造道場就一定要殺生，爲什麽？你開山要建大的道場，你不殺生，行嗎？你要殺無量無邊的衆生，你才搞一個道場，[豈不見道。有爲之功。]難道你不了解，這些只是生滅表相的東西嗎？所以我勸導這些法師，有因緣搞個道場就好好的修行，不要用太多的時間在搞道場，爲什麽？殺生、浪費時間、生命，[多諸過咎。天堂未就，地獄先成。生死未明，皆成苦本。] 爲什麽說生死未明？沒有明心見性，随業随着習氣拼命的往前沖，妄念一堆，聽聞佛法容易，斷習氣難，[眼光落地。] 就是比喻死亡的時候，死亡的時候，[受苦之時，方知平生所作。盡是枷上添枷。] 枷就是枷鎖，就是套在頸子上的刑具，以前就是這樣套着，然後手這樣，你看古裝劇就是這樣子，要推出去東門斬首的時候，就鏈住了，頭、手就鏈住了，套在頸上的刑具，枷上添枷， [鎖上添鎖。] 枷鎖、枷鎖，是不是？[镬湯下增柴碳，劍樹上助刀槍。] 镬湯就比喻地獄，苦上加苦，今天我們沒有學佛，那是苦不堪言，身體色受想行識五蘊熾盛，每天爲了這個病苦忙，對外還要賺錢，如果有結婚養兒育女，再來就一直壓力、壓力，買個房子一個殼所有的薪水，每個月要扣得光光的，生了一個不孝子财産花光光，生了一個女兒十二歲、十三歲就跟人家同居，苦不堪言，镬湯下增柴碳，镬湯就是鼎底下加木柴，劍樹上助刀槍，增長這些刀槍， [袈裟下失卻人身，萬劫難複，鐵漢聞之，也須淚落。祖師如此苦口勸人，曾許你且做事業，待臨終方念佛乎。] 這個意思不要搞錯了，這個意思不是叫你不要上班，不要做事業，不要搞事業，不是這個意思，意思就是，一做事業平常一點都不用功，這個意思就是這樣，你要上班要做事業，可是平常還要聽經聞法，平常就要用功，不能等到臨命終才念佛，要等到臨命終才念佛嗎？不行，曾許你且做事業，意思就是怎麽允許你一直去追求，這個生滅無常緣起的假相事業呢？要等到臨命終的時候，你才要用功，[又不見死心禅師道。]有一位叫做死心禅師，死心，我們一般人就打不死，妄想打不死，對不對？妄想一堆，死心就是對這個假相，統統死心就悟道。你看到這個禅師，就知道他是個開悟的，命這個法號就知道他開悟，萬法皆空，萬相本來就空，對這個假相就是死……活不起來，就是不着的意思，死心就是不着相叫做死心，[世間之人，财寶如山，妻妾滿前。] 一大堆，[日夜歡樂。] 那一天新聞報導的，有一貫道的道親，娶了五個老婆生了三十二個，三十二個兒女，在彰化，華視報了很久，報了很久，娶了五個老婆，生了三十二個，要吃飯可能都要吹哨子了，三十二個統統叫他爸爸，他有他自己的理論，我們不予置評，沒意見，我慧律法師對生滅無常的世間，徹底沒有意見，沒有意見， [他豈不要長生在世，争奈前程有限。] 生死無常，前程有限， [暗裏相催。] 無常潛移不易覺察，無常潛移，我們的身一天一天一直老化，幾天看不到，怎麽會老這麽多，幾年不見了一看，老得真的很快，不過還好，我們今天能夠有佛可以念，有佛法可以聽，以前我去請教一個西藏的大善知識，金剛上師，他告訴我一句很重要的話，他說：慧律法師，凡夫俗子要是沒有斷欲的，或者是犯過戒的，或者是覺得自己生死沒有把握的，《安樂妙寶》很重要，他有告訴我這一句話，持《安樂妙寶》能滅無量罪，而且臨命終十拿九穩，這個《安樂妙寶》，所以我就算一算這個，還是要來跟大家上上課，持《安樂妙寶》，一般人都妄想紛飛，你從出生到現在，你沒犯過戒嗎？你沒有執着嗎？沒有煩惱嗎？所以這個《安樂妙寶》倒是很重要。

　　底下，[符到奉行，不容住滞。] 一刻也停不下來，一刻也停不下來， [閻羅老子，不順人情。無常鬼王。] 第四頁，[有何面目。] 諸位，做一下筆記，面目就是預兆，你看到無常鬼王一到，你有任何的預兆嗎？有征兆嗎？無常什麽時候來你知道嗎？像我那個朋友，我小時侯有一個朋友，叫做吳俊雄，他十二歲的時候，十幾歲？十四歲還是十五歲，去榮總打工，人家叫他去上面，剛好臺風過，他想要去打工，他一生一世十幾歲統統在玩，他就想一想，這樣對父母親不孝順，我去工作，孝順一下父母，結果一去的時候，怎樣樣？臺風吹下來高壓電，高壓電，你知道嗎？那個小男孩多慘，他到榮總最頂樓的時候，去工作的時候踩到高壓電，沒有看過電死的，我告訴你，踩到幾萬伏特的高壓電，皮膚爆裂，電下去血噴出來，爆開來，你看過高壓電電死人，血冒出來全身都發黑，十四歲最多不會超過十五歲，最多，才剛剛開始要去做一個孝順的孩子，不行了，電死了，電死了，朋友在旁邊，他電得，啊……一直在那邊一直叫，啊……慘叫，朋友一碰到的時候，要把他拖出來，碰到他的身體又馬上縮回來，因爲很強的電，當時候也沒有竹竿，也拿不到任何東西，就衣服一脫想要把他勾出來，沒有辦法，來不及了，當場電死，我白天看他去上班，下午人家告訴我他死掉了，才沒幾分鍾。


　　才沒幾分鐘，有的人死得更誇張，死得更誇張，有一棟公寓，新聞報導的，有一棟公寓大家都不交管理費，不繳管理費，結果那座電梯，有一層樓的電梯怎麽樣？那座電梯腐朽壞了，大家都不繳管理費，不繳管理費，一半以上的人不繳，沒有錢修理，結果有一戶人家搬去住一個月，他的小女孩不曉得，身體就靠近那座電梯，靠近那座電梯，電梯因爲腐朽了，底下沒有固定，它是兩片門，她一推就進去了，結果她的背後，要去靠那個電梯的鐵門，一靠馬上掉下去當場死掉，五歲小女孩，結果呢？結果就是起訴，所有整棟樓的人都有責任，都有責任，起訴，統統去問，所以我說：證钰，隔壁棟我是做主任委員，麻煩那個電梯幫我看好，真的，我是主任委員，我是不得不做，因爲大家都不要做，大家統統不要做，因爲隔壁棟，以前三百多萬人家都花光光，人家都不要做了，不要做一定會推來給我，我就是請證钰師姐幫我負責一下隔壁棟，麻煩幫我從十二樓看到一樓，左右兩邊統統看，你自己不要掉下去，要先推推看，真的，你掉下去我也會判刑，真的，統統起訴，整棟公寓不繳統統起訴，那個公文一來的時候，幾十個人，每一戶，都收到一張檢察官的起訴書，不得了，我還是主任委員，主要害死人的委員，真的，所以那個電梯要修理好，人要怎麽死的你不知道，真的。

         底下，沒有任何的預兆，[且據諸人眼裏親見，耳裏親聞，前街後巷。親情眷屬，朋友兄弟，強壯後生。] 後生就是比我們慢出生的，強壯的又比我們慢出生的，死了多少人， [死卻多少，世人多雲待老來方念佛。] 等到老了才念佛， [好教你知黃泉路上無老少。] 諸位，黃泉路上無老少， [能有幾人待得老到，少年夭死者多矣。] 我們能夠活到八十歲嗎？世尊也活到八十歲而已，我每次看到我媽媽，八十五了，夠了，我的意思不是叫她：你要死。不是這個意思，比佛陀多活了五年，不錯了，意思就是夠本了，夠本，是不是？撈回了本，佛陀才活八十歲，六祖活七十六歲，惠能大師才活七十六歲，是不是？所以我們要能活到八十歲，這不簡單了。


      底下，[死心] 就是死心禅師，[如此苦口勸人。]這個死心禅師這樣苦口的勸人， [曾許你且做事業。] 怎麽允許你平常忙這個生滅無常法的事業，平時一點也不念佛，也不用功， [待臨終方念佛乎。] 怎麽允許你這樣呢？現在就要拼了， [當思人生在世，能有幾時。石火電光，眨眼便過。趁此未老未病之前，抖擻身心。] 要打起精神來， [撥棄世事。] 要放下這些世俗的事情，[得一日光景，念一日佛名，得一時工夫，修一時淨業。] 諸位，淨業由動念下手，諸位看由動念，心要動念，記得要統統動到善的念，這個淨業由身、口、意，意控制我們的身跟口，一個人有慈悲心有般若智慧，你怎麽會造口業呢？今生今世我很安慰的，對不對？有的人贊歎我，說：師父，你這個口才真好，聲音很好聽，聽你的課真的是享受，很享受，你的音聲爲什麽會這麽好，我是很謙虛的告訴他，我說：也許我前世修贊歎行的，我一生一世都不會造口業，去批評或者傷害任何一個人，講一句重的話我都開不了口，所以上蒼給我的音聲、口才、智慧、辯才，基本上的讀書、智商，對不對？都不錯，條件算不錯的男人，真的，就是不造口業，碰到哪一個，是不是？我都是贊歎他，贊歎他、鼓勵他，真的，給人希望，給人方便，我發願到我成佛以前，不跟任何一個人結惡緣，不跟任何一個人結惡緣，一個都不要，對人家好就是對自己好。


底下，[由他臨命終時，好死惡死，我之盤纏。] 盤纏就是資糧，往生淨土的資糧叫做盤纏，盤纏就是我們所講的金錢，這個盤纏就是往生淨土的盤纏， [預辦了也，我之前程，穩穩當當了也。若不如此，後悔難追。思之思之。]

　　

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[問。上文所云抖擻身心。] 抖擻就是振奮身心， [撥棄世事。] 放下這些世間的生滅無常的東西， [今世網中人。] 網是比喻交織，縱橫交織，網就是忙碌的意思，我們世間的人忙得不可開交，今世就是世間人如網中人，網縱橫交錯，意思就是忙得不可開交， [閑] 就是少，閑 [有境緣順便。身意安閑者。] 意思就是少有好的境界的因緣，能夠順便修行，順便就是順便修行，如果身意安閑，就是身心自在的時候， [則] 就是當然，身意安閑者，就是如果身心如意的時候，安閑的時候，當然是 [可依此而行。] 這是指很有福報的人，非常有福報的人，所以今天不管你什麽因緣，你隻要碰到佛法，把心安下來好好的修行，不得了，今生今世必定了脫生死，就像在座諸位坐在這裏打佛七，現在聽師父開示一樣善的因緣， [其有世事不容撥棄者。] 但是有的人有這個事業，就是有這個責任有這個義務，而不容許你把它放下， [又當何以教之。] 又能如何呢？意思就是有空的人可以這樣修行，那麽事業放不下，這個責任的問題怎麽辦呢？


　　[答曰。世網中人。] 世間的人如網，縱橫交錯忙碌不可開交， [若是痛念無常。] 若個個真的痛念無常，注意那兩“痛念”，意思就是你不要藉任何理由，藉任何理由，你好好的痛念無常，這些理由都不存在，你做事業照樣可以用功，不用功就沒有任何理由，這一句意思就是你隻要痛念無常，生死無常，沒有任何理由不修行， [用心真切者。] 你用心真的很懇切， [不問苦樂逆順。] 任何的境界， [靜鬧閑忙。] 中間加一個頓點更清楚，苦、樂、逆、順，靜、鬧、閑、忙。閑來無事也好，或者忙忙碌碌也好，[一任公私幹辦。] 我們說幹活，幹活，是不是？公私，是公事或者私事要幹，要辦怎麽樣？ [迎賓待客。] 或者是迎貴賓接待客人， [萬緣交擾。] 萬緣交擾， [八面應酬。] 就是諸方應酬，八面就是你還要應酬，世間人當然要應酬，諸位，祖師大德意思就是把不要的統統删掉，除非你不得已，像朋友結婚，婚喪喜慶我都沒有參加，臨命終的什麽聯、挽聯我們就會送到，這樣跑，跑不完，每天都有死人，每天都有人出殡，不過我會看狀況，衡量狀況， [與他念佛兩不相妨。不見古人道。] 你難道沒有看到古人這麽說嗎？ [朝也阿彌陀。暮也阿彌陀。] 晚上也是阿彌陀佛，早上也要念阿彌陀佛，時時刻刻都念阿彌陀佛， [假饒忙似箭。不離阿彌陀。] 箭就是快速，假設你忙得像箭一樣，速度很快，就是忙得不可開交的意思，忙得不可開交不離阿彌陀。


       [又云。竹密不妨流水過。山高豈礙白雲飛。]要注意他的比喻，把筆拿起來做一下筆記，竹密比喻萬境，流水過比喻念彌陀，念佛、念佛、念阿彌陀佛，萬境不妨念南無阿彌陀佛。山高，寫五個字“再大的困境”，五個字，山高表示比喻再大的困境，豈礙白雲飛，白雲飛就是比喻堅心念佛，整個意思就是竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛，意思就是萬境不妨念彌陀，再大的困境怎麽會障礙你堅定的信心念南無阿彌陀佛呢？ [其有] 就算是 [世緣稍重。] 就算是一般世俗之緣比較重一點的，世間的， [力量稍輕者。] 就是修道的心比較不那麽強，還想享受、享受，今天跑到哪一國，明天跑到哪裏享受，後天哪裏，有的人，新聞報導的，真的、假的不知道，去九族文化村堵車堵三個鍾頭，堵車堵三個鍾頭，過農曆年的時候，然後要坐一個旋轉的，要讓他暈的，什麽叫做快樂？快樂就是讓他痛苦的意思，要讓他痛苦一下，要排兩個鍾頭，才排得到一件遊玩，看電影要排兩個鍾頭，才買得到一張電影票，叫他來拜三千佛，NO，叫他來聽經聞法，不要，他寧願去交通堵塞好幾個鍾頭，在路上，對不對？衆生就是這樣，心沒有目标沒有方向，說：我們過農曆年怎麽樣？去清境農場或者去拉拉山，或者去摘一個什麽水果，水蜜桃，開車，整路統統堵車，堵了好幾個鍾頭，然後拉拉山去買幾顆水蜜桃，是不是有比較省錢我不知道，我沒有去過什麽拉拉山，我隻知道我拉拉肚，因爲每天都腹瀉，拉拉肚，是不是？好，開個車子幾個鍾頭，去拉拉山摘一個水蜜桃再回來，然後身心疲憊，這樣叫做人生，這樣叫做人生，沒有這樣的依靠，人生怎麽過他不知道，真正的你在菜市場買，才二百元就買了好幾顆了，你不需要開七、八個鍾頭，在那邊堵車，對不對？你要吃水蜜桃，有，菜市場多的是，可是一定要這樣叫做衆生，這樣叫做快樂，把自己弄得很迷茫，沒有目标沒有方向，就是所有生命，統統浪費在這個地方，看電影排兩個鍾頭，還有網吧玩二十四個小時的，日以繼夜，我沒有聽說過念佛念二十四個小時的，網吧有人三天三夜的，用那個造業的心來念佛，個個往生而且是上品上生，上品上生。


　　底下，力量稍輕者，[亦須忙裏偷閑，鬧中取靜。每日或念三萬聲，一萬聲。三千聲，一千聲。定爲日課，不容一日放過。] 所以諸位，要定功課，我告訴諸位，現在有那個念佛機很好，諸位，你平常在家念佛的時候，不要象我們講堂，這一次打佛七的時候，念得頭都快掉下來的，這樣子到忏公那邊不合格的，速度太快了，心臟，所以以後，我們講堂電梯要貼幾個字，有那個糖尿病念不得，有那個心髒病念不得，有那個老人病念不得，有那個心臟病的一念就在上面（七樓念佛堂）往生。我不騙你的，凍未條（受不了）。速度真的很快，是不是？還有那個糖尿病，這個還是要考慮、考慮。我們活着可以在家修行要用忏公那個。阿彌陀佛、阿彌陀佛……（太快）會死人的，真的會死人的，真的，真的不騙你的，會死人的，太快了，我們活着可以這樣，打佛七偶爾可以，七天而已，真的，心臟病不行，糖尿病不行，或者是你有什麽病真的不行。


　　底下，定爲日課，不容一日放過，[又有冗忙之極。] 就是很繁忙，很忙， [頃刻無閑者。每日晨朝必須十念。] 吸一口氣盡力把它念完， [積久功成，亦不虛棄。] 也不虛棄， [念佛之外。或念經禮佛。或忏悔發願。種種結緣。種種作福。随力布施。修諸善功以助之。] 諸位，注意你的起心動念，我們無論怎麽樣，身口意一定要善， [凡一毫之善。] 一點點的善記得要回向， [皆須回向西方。] 諸位，要随喜才有功德，自己做不到，我們随喜一切衆生行善，我們也有功德，[如此用功，非唯決定往生。亦且增高品位矣。] 不只是決定往生，而且你的品位增高，所以有的人說，我爸爸、媽媽往生了好幾年，做消災拔度有沒有效？有效，要是變做鬼道很有效，投胎成人也是增加他的福報，你給他做一點功德，布施給三寶，我們這些錢拿去做功德，你還是有功德，所以這個做法會的就是你護持一個正信的道場，在這裏發這個心，出錢、出力對亡者，或者是活的人都很好，都非常好