認識聖嚴法師

倒茶弟子

認識聖嚴法師

生平略傳

聖嚴法師於1930年出生於江蘇南通，1943年在狼山廣教禪寺出家，1949年從軍跟隨國民政府到了台灣，服役十年後，於東初老人座下再度披剃出家。

◎閉關與留學

小沙彌時期的聖嚴法師，已深深體會到：「佛法是這麼好，可是誤解它的人是那麼多，而真正了解和接受的人是那麼少。」其中的根本原因，在於弘揚佛法的人才太少，因此前往高雄美濃山區閉關六年，之後更遠赴日本東京立正大學深造，於1975年獲得了文學博士學位。

◎從東方到西方

隨後，聖嚴法師應邀赴美弘化，先後擔任美國佛教會董事、副會長，紐約大覺寺住持及駐台譯經院院長。東初老人於1978年圓寂後，聖嚴法師自美返台承繼法務，隔年並應聘為中國文化學院佛學研究所所長及哲學研究所教授，此外也在東吳大學及輔仁大學任教，至此展開了推動佛教高等教育的理想。 因為有感於美國弟子們的求法熱誠，所以於1979年在美國紐約創立「禪中心」，後來擴大遷址更名為「東初禪寺」。此後，聖嚴法師便固定往返美國與台灣兩地弘化，經常在亞洲、美洲、歐洲等地著名學府及佛教社團宣揚佛法，不遺餘力。

籌建法鼓山

1989年，由於中華佛學研究所及農禪寺的各項教育事業、弘法事業以及文化事業推展迅速，場地已經不敷使用，聖嚴法師於是在台北縣金山鄉興建了一座世界性的教育園區——「法鼓山世界佛教教育園區」，具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，以作為實現「提昇人的品質，建設人間淨土」理念的基地。2005年，園區第一期建設工程完工，並舉辦落成開山大典。

◎普濟的宗教本懷

聖嚴法師以其深厚的禪修經驗、正確的禪修觀念和方法指導東、西方人士修行，每年在亞、美、歐洲等地主持禪七、佛七，為國際知名禪師，尤其著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，提供現代人具體可行的人生觀念與方法。 法師是一位卓越的教育家，除了於1989年創建法鼓山文教禪修體系之外，又相繼創辦「中華佛學研究所」、「僧伽大學」、「法鼓佛教學院」，更積極籌建「法鼓大學」，為佛教教育開闢歷史新頁。 此外，聖嚴法師也是國際佛教學術界知名學者，經常應邀出席各項有關的國際學術會議。自1990年起，每二至三年召開一次中華國際佛學會議，以「佛教傳統與現代社會」為永久主題，集合世界各國傑出的佛學學者集思廣義，務求將佛法應用在現代的社會中。 聖嚴法師更是一位思想家、作家暨宗教家，曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，至今已有中、英、日文著作百餘種，其中有些禪修著作還被翻譯成數十種語文，此外，更先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

展望與承繼

聖嚴法師為了更進一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲願，多次與科技、藝術、文化等各個領域的菁英人士進行對話，乃至與不同的宗教進行合作，其寬闊的胸襟與國際化的視野，深獲海內外各界的肯定。近年來，法師更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。

2009年2月3日，法師因病圓寂，於2月15日植存於生前所致力推行的「台北縣金山環保生命園區」中，其未完的遺願，將由法鼓山團體持續推動下去。

◎聖嚴法師傳記出版 書 名 作 者 撰述年代 出版日期 出版社 歸程 聖嚴法師 1930~1961 1968 法鼓文化 法源血源 聖嚴法師 1988年4月9~27日 1988 法鼓文化 聖嚴法師學思歷程 聖嚴法師 1930~1992 1993 正中書局 (現為法鼓文化) 聖嚴法師七十年譜 林其賢編著 1930~1999 2000 法鼓文化 枯木開花 施叔青 1930~1999 2000 時報 在風雪中行腳的僧人 周慧珠 1930~2003 2004 文化總會 聖嚴法師 陳慧劍 1930~2003 2004 法鼓山基金會 一缽千家飯 法鼓文化編著 1930~2005 2009 法鼓文化 雪中足跡 聖嚴法師Kenneth Wapner編著 1930~2006 2009 三采文化 人間導師 - 聖嚴法師的故事 陳啟淦 1930~2009 2009 文經社 聖嚴法師最珍貴的身教 潘煊 1978~2009 2009 天下文化 聖嚴法師人間行履 郭惠芯、林其賢 1930~2009 2009 法鼓山基金會 美好的晚年 聖嚴法師口述 胡麗桂整理 2005~2009 2010 法鼓文化

本文引自:http://www.shengyen.org/content/about/about_01_1.aspx

感恩頂禮    隨喜讚歎    功德無量

倒茶弟子

敬請連結:

http://www.shengyen.org/content/about/about_01_3.aspx

民國十九年（一九三Ｏ）十二月初四，師誕生。
【案】：此係農曆年日，換算國曆，應為民國二十年一月二十二日。



茲將當世法將是年之年歲，附載於後，以資察照。
虛　雲和尚，九十一歲，生於道光廿六年（一八四Ｏ）。  
印　光大師，七十歲，生於咸豐十一年（一八六一）。
歐陽漸居士，五十九歲，生於同治十一年（一八七二）。
圓　瑛法師，五十三歲，生於光緒四年（一八七八）。
弘　一大師，五十一歲，生於光緒六年（一八八Ｏ）。
太　虛大師，四十二歲，生於光緒十五年（一八八九）。
智　光法師，四十二歲，生於光緒十五年（一八八九）。
李炳南居士，四十二歲，生於光緒十五年（一八八九）。
廣　欽和尚，三十九歲，生於光緒十八年（一八九二）。
慈　航法師，三十六歲，生於光緒廿一年（一八九五）。
南　亭法師，三十二歲，生於光緒廿五年（一八九九）。
道　源法師，三十一歲，生於光緒廿六年（一九ＯＯ）。
靈　源法師，二十九歲，生於光緒廿八年（一九Ｏ二）
印　順法師，二十五歲，生於光緒三十二年（一九Ｏ六）。
白　聖法師，二十三歲，生於光緒三十四年（一九Ｏ八）。
東　初法師，二十三歲，生於光緒三十四年（一九Ｏ八）。
煮　雲法師，十二歲，生於民國八年（一九一九）。
星　雲法師，四歲，生於民國十六年（一九二七）。

stanley

讚美 倒茶弟子菩薩發心!

" 聖嚴法師以其深厚的禪修經驗、正確的禪修觀念和方法指導東、西方人士修行，每年在亞、美、歐洲等地主持禪七、佛七，為國際知名禪師，尤其著重以現代人的語言和觀點普傳佛法 "

隨喜!    阿彌陀佛!

倒茶弟子

民國三十三年（一九四四）　師十五歲
法味初嚐

於背誦經典感覺非常吃力，師父因教禮拜觀音以消業障。每日早晚各禮五百拜。三個月後，於禮拜時覺通體清涼，從此頭腦清明、記憶明澈。對觀音菩薩深生信心，更引生向法之心。此為佛法之初次體驗。

「平常雜役對我來說倒不成問題，最吃力的是要背誦經典。這麼多的東西得精熟，而我又不很靈光。我的師父告訴我：『你業障很重，應發大願心去懺悔。去拜觀音菩薩去！』但是，每天自己的時間非常少，所以只好在晚上禮拜觀音五百拜，第二天趁大家起床前，再拜五百拜。就這樣天天禮拜觀音，拜了約三個月，有一天忽然感覺到通體清涼舒適，似乎整個世界都不同了。頭腦變得明澈清楚，記憶力增強，學習能力增進，背誦再不是難題了。從此深信觀音菩薩的慈悲加被。更重要的是，在心底引生了某種承擔佛法的責任感。」（譯自〈Autobiography〉，《Getting The BuhhdaMind》）

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倒茶弟子

民國四十七年（一九五八）　師二十九歲   

靈老棒喝

是年春，赴高雄佛教堂拜訪月基法師。適　靈源老法師從基隆來，同榻而臥兩晚。因得請教修持上種種障礙困境。老法師開示「放下」二字，令　師深感受用。（《禪門修証指要》頁二三四）

陳慧劍《聖嚴法師》：「晚間，這一僧一俗（他仍著軍服）被派在一間通鋪上同單而眠，頭上掛一頂大蚊帳。可是，這位布袋和尚一樣身材的老和尚並沒有睡覺，他挺著大肚子打坐。看到他打坐，尚是軍人身份的聖嚴法師（張採薇居士）也只有忍睡陪坐。

坐了不久，年輕人就忍不住，說自己多苦惱、多不安，有許許多多問題纏著。靈源老和尚說：『你可以問，你可以問…』、『喔喔，還有嗎？你還有嗎？』…『還有嗎…？』一連串『還有嗎？』就是不告訴答案。

突然間他伸出手掌，拍地一聲打在床沿木板上，幾乎床都要震了起來。『你那來那麼多問題！擺下來！睡吧！我要睡了！』就這樣被他一陣捶打，聖嚴法師一籮筐的問題，竟然煙消雲散，被打掉了！從此以後，他的心便穩定下來。」（另參見〈Autobiography〉，《Getting The BuhhdaMind》）

「我修行是經過一段漫長的摸索的階段；後來我遇到了一位老和尚，他開示我二、三句話，使我受益不淺，對我的心理轉變關係也很大！主要講的是什麼呢？就是『放下來！放下來！學密、學禪、學淨土、學什麼？想成佛、又想上西方、又想開悟，這些東西都要放下！』」（〈放下與擔起〉，《拈花微笑》）

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乘璦

　　頂禮　聖嚴法師
　　聖嚴法師真的很偉大
　　虛空無盡～我願無窮～
　　聖嚴法師　眾生很需要您，趕快乘願再來～

　　感恩倒茶師兄慈悲分享，隨喜讚嘆～